新媒介文化视域下的成人学习自由

温 舒，卢朝佑

(云南师范大学 成人继续教育学院，昆明 650092)

一、成人学习自由的内涵

当我们说某种东西“自由”时，即意味着其摆脱了某种束缚。自由的东西或自由的人是不受外部强制束缚的。[1]自由这一术语有多重含义，就教育领域而言，自由包括很多方面的内容，首先便是学与不学的自由；其次是学什么的自由；在后来的教育中还有观点的自由。[2]学习自由作为自由的一部分在教育领域尚无一个较为明确的概念，因此石中英在总结了洪堡(Wilhelm von Humboldt)、罗素(Bertrand Arthur William Russell)等人的概念后总结归纳出学习自由就是人类的自由精神在学生学习活动中的体现 , 是一种在教师指导或帮助下自愿、自觉和自主的学习状态或权利。[3]

美国学者戈瑞森(D.R.Garrison)曾提到过：“在成人教育中,没有任何领域像自我导向学习那样获得了如此广泛的重视并拥有如此众多的支持者。”[4]成人学习者作为自我导向学习的最大受众群，他们的学习过程并不完全都像石中英所定义那样存在教师的指导或帮助，相当一部分人是处于自主学习状态。因此在学习自由方面，成人学习者具有与普通学习者不一样的内涵，当前对成人学习自由的探讨与公民的受教育权紧密联系。成人学习自由权是指成人学习者在不受外在因素干涉的情况下，有权根据自身需要自主选择学习的学校、专业、方式及发展方向等。成人学习自由权体现在学习时其意志不应受他人的强制，其行为不应受他人的干涉的消极自由，以及有权通过学习获得自我实现的机会，并获得足够的力量去不断地实现自我认同的理想，能够主动地选择、积极地行动的积极自由两个方面。[5]因此，成人学习自由应是成人受教育权的体现形式，包括成人学习中的积极自由与消极自由两个方面，最终目的是保障学习者个体的自愿自觉自主的学习状态或权利。

二、新媒介文化：成人学习自由的正面促进

新媒介是一个相对的概念，在不同的历史时期有不同的界定。今天，就一般而言，网络媒介、手机媒介、数字电视、人工智能等媒介常被视为新媒介，围绕新媒介的使用，会生成一种与基于传统媒介文化迥异的新型媒介文化形态，即新媒介文化。[6]当前新媒介成为了人们生活中不可或缺的一部分，改变了人们生活中公共性与私密性的平衡，更多内容被纳入到公共视野中。在新媒介文化价值观的引领及文化真实建构中，成人学习自由得到提升，主要体现在人性自由、形式自由、资源自由、内容自由等方面的扩大和提升。

1.学习自由的逻辑起点：人性自由提升

人性自由是指人类自由自觉生命活动的类本质特征的自由价值，它与外在的制度、法则所确认或赋予的存在自由具有异质性。[7]人性的自由过程也是人性的解放过程，成人要实现学习自由，需要具有健全而独特的人格、丰富的精神世界、能保持生命的本性状态。因此，人要获取真正意义上的学习自由就必须改变被压迫的状态，这种状态的改变一方面来自于外界压迫的减少而促成的身体解放，另一更重要的方面是心灵的非压迫状态下而促成的思想解放。自由状态的成人学习更接近于消极自由意义下为追求“真我”而进行的主动学习而非因“假我”而被外物控制而进行的学习。

14世纪后的西欧通过古希腊罗马的文化艺术传播掀起文艺复兴运动来冲破神学桎梏以获得个人的解放与自由。在这一过程中，书籍媒介充当了重要的传播物质，通过书籍等媒介的传播促进了以人作为衡量万物尺度的标准，唤醒了人性的自由崛起。反观当前新媒介文化时代，这是一个口语媒介、印刷和书籍媒介等传统媒介和电子媒介、数字媒介等现代媒介相互交融的大媒介时代，拥有比文艺复兴时期更多元的传播媒介。尤其是当前随着智能手机兴起和移动网络的更新换代，人们可以轻松地通过新媒介与外界进行信息交流从而认识更真实的世界，在新媒介文化的包容开放下进行自我启蒙，摆脱蒙昧的状态，进而实现根植于独立人格与独立思想的人性自由。

2.学习自由的必要条件：形式自由扩大

《成人教育汉堡宣言》将成人学习分为正规学习、非正规学习、无一定形式学习及偶然学习等形式。[8]当前新媒介向着人工智能化、技术虚拟化的态势演变过程中逐步拓宽了成人学习的形式，成人教育的重心也逐渐从正规的学历教育走向形式多样化的非学历教育。过去成人学习更多通过以学校继续教育的形式进行，而随着社会中新媒介的多元拓展，成人学习逐步改变传统学习形式，积极运用网络远程教育、移动学习等途径进行实时交互式的学习。成人学习者的学习不再囿于课堂，无论是工作中还是休闲中，无论是站着坐着还是躺着，只要有学习的意愿，成人便可随时进行学习。成人学习所面临的工学矛盾在新媒介的作用下能得到较为妥善的解决，只要具备学习的意愿，以及拥有一些碎片化的闲暇时间，成人就能实现随时学习的需要。学习形式的多样性和可选择性给予成人学习形式的自由，使得成人学习走向更自由的空间。

3.学习自由的重要加持：资源自由提升

在新媒介未出现的相当长一部分时间里，纸质印刷书籍作为最重要的学习资源掌握在精英阶层手中，普通民众尤其是偏远地区的群众难以获得学习资源。随着新媒介的兴起，纸质印刷书籍也逐渐数字化，纸质书籍与电子书籍呈现共融共存状态。新媒介文化时代极大丰富了学习资源种类，包括素材资源(包括文字、音频、视频、图片、动画等)、软件资源(多媒体课件、网络课件、教学辅助软件、教育游戏软件、教育管理软件等)、网络课程资源(网络辅导、网络讲座、网络交流等)。[9]学习资源的丰富多样，为普通民众提供了更多的选择。

从物质资源获得的角度来看，资源的丰富多样使成人学习者可以在决定运用何种类型资源进行学习上有更多选择性；从人力资源获得的角度来看，教师是学习者学习过程中非常重要的资源，成人即使是自主学习也并不意味着与教师划开了界限，教师虽不是成人必需但也是重要的人力资源。新媒介文化时代下成人学习者所能接触到的教师不再囿于传统课堂安排的固定教师，当前教师的授课早已突破时空限制，成人学习者运用一些电子设备即可在线观看全国各地名师的课堂讲授。资源自由作为衡量成人学习自由的一个重要加持项在新媒介文化下资源获取的自由度得到极大幅度的提升，从而使成人学习自由得以更进一步实现。

4.学习自由的关键要素：内容自由扩大

罗素曾提到过学什么的自由就是学习内容的自由。[10]教育的过程虽包含着教师的教与学生的学两个重要方面，但成人学习者方面显然学占据更重要的成分。

成人学习者是自我导向学习使用最广泛的群体，他们本身在学习内容自由方面也要强于其他层次学习者，因为他们大部分都未有外界硬性规定的必须完成何种课程、进行哪类科目的学习才能达到要求的指标。再者，学习自由不是凭空产生的，它需要依托于客观存在，失去了现实依托就成了“乌托邦”式的理想主义。就这方面而言，新媒介文化不断构成我们生活的主体，不断创造新的生活方式，衍生出了各类新兴文化。同时伴随着社会进程中人的身体从生产劳动中的解放，成人有了更高一级提升自我或其他层次的需要，而现实中可供人们学习的内容的增多能更大程度地满足学习者的需要，再加上当前学习资源获取的便捷性使得成人学习者能够自由选择，并对自我选择负责，加速了成人学习内容实现自由。

三、新媒介文化：成人学习自由的反向抑制

1.全景敞视下的伪主体自由

由边沁(Bentham)改造的全景敞视建筑是一种分解观看/被观看二元统一体的机制。在环形边缘，人彻底被观看，但不能观看；在中心瞭望塔，人能观看一切，但不会被观看到。[11]随着对该建筑中隐含的理论改造，现今它的使用早已突破为改造犯人的监狱体系，实际上它已经渗透了社会的方方面面包括教育体系。在新媒介文化时代，随着网络、手机、数字电视等新媒介对人们生活的渗透，文化的传播产生了根本性变革，各类学习资源与学习平台不断推陈出新也给予了学习者更多地选择自由。对成人学习者而言似乎学什么、怎么学、去哪学这些问题都可自行决定，自由的学习语境为广大使用者提供的这片自由的沃土似乎将成人学习自由推到一个制高点。

事实上，新媒介文化时代下成人学习正在陷入一种全景敞视下被隐形监视的状态，尤其是当前大数据时代下的网络学习并非隐蔽而是有痕状态。例如在网页浏览过程中学习者无论有意或无意点击过界面进去浏览学习，在这之后会发现往后新的推送很大程度与之前浏览内容相似，表面上看是智能筛选方便了学习者，而实际上个人浏览信息正在被监视。先前提到成人主体的学习应该是自由的，而且在实现过程中，成人选择学习内容与形式等方面也应该拥有自主权，然而当前媒介的运用过程能对信息进行智能化分析筛选，这在无形中使成人学习者不仅要面对信息泄露的风险，同时又会陷入学习主体的伪自由问题。当大数据主动为成人做了学习偏好等的选择时，人的主体性也正在被这类人工智能侵吞。在各类媒介相互交叉造成信息大爆炸的今天，成人学习者自愿、自觉和自主的学习状态或权利不该被媒介所监视。

2.视觉图像文化僭越

随着新世纪电影、电视、网络等大众传播媒介的迅猛发展，我们正进入一个视觉文化时代，图像在不断挤占甚至凌越文字，视觉文化或图像文化已逐渐成为现代文化的主导形态。[12]新媒介文化虽然呈现传统媒介文化与现代媒介文化相交融状态，然而视觉图像文化所具有的直接性，使成人学习者更趋向于通过视觉刺激进行学习，视觉图像文化大有挤占其他符号文化的趋势。尤其在当前随着智能手机普及化，移动学习逐步成为成人学习的重要方式，无论是进行正式课程学习还是各类非正式的学习，成人与手机都密不可分。即使成人学习者进入课堂采用传统师生授受方式进行学习，手机视觉图像的僭越也已经使成人学习产生变质，学习过程时不时刷一下手机成为常态。

近些年兴起的“抖音”、“火山小视频”等短视频软件更是成为了少中青老几代人茶余饭后休闲娱乐的消遣，且它们已渗透在学习过程中的方方面面。在学习过程中低头看电影看小视频的“低头族”并不少见，在视觉文化的僭越下新媒介文化作用于学习的力量受到干扰而致力于打造一场视觉盛宴。另外，由于视觉文化能带来更多的媒介流量，利益驱动下人们难免聚焦于视觉文化建设忽视其他，导致文化产业厚此薄彼，进而导致成人能接触到的学习渠道不均衡。衡量学习自由的一个因素是学习者能否自由选择学习方式，成人学习方式一旦让视觉图像一家独大，那么成人学习自由也将受到限制。

3.媒介文化价值问题

文化生产如同其他行业的生产一样可以划分为“自由的”劳动和分工的劳动两种，前者可以诞生不朽的艺术，而后者则产生商品，媒介文化就具有这种商品性。[13]媒介文化的商品性造成它的生产和发展的决定因素是市场，市场能反映出文化中的大众需求，但这并不一定意味着大众喜闻乐见的文化等于有价值的文化。对于成人学习者而言，当前在新媒介文化视域下进行学习正在面临着的“娱乐化、低俗化、商业化”等趋势，束缚了文化的正向发展趋势，产生的负面价值对成人学习自由直接或间接造成不良影响。学习自由是以承担学习责任为保障和限度的，自由的选择意味着相应的努力程度和责任意识。[14]在新媒介文化时代网络学习逐渐成为成人学习者的主流学习方式，在这一平台内人人都可以成为传播因子，人人都可以成为信息创造者。但这些信息有时候并不构成可供人学习的文化，在这种场景下成人学习资源让人眼花缭乱、良莠不齐。一些拥有博人眼球标题但却粗制滥造，严重缺乏文化价值的内容也许也能获得广大读者的青睐，成人学习者一旦被这些缺乏文化价值的资源包围导致思想庸俗化，将自身该承担的学习责任抛之脑后，就突破了学习自由的限度，那么也将难以实现学习自由。

四、新媒介文化下成人学习自由优化策略

1.建立学习契约与加强自我规训

学习自由从来不是绝对的自由，绝对的学习自由从根本上否定了教育的存在意义，使学习活动回到了原始的自我看管的境地，所以一定要为学习自由设置限度。[15]可以通过建立学习契约的途径来帮助成人学习者更好地在可行范围内实现学习自由。基于成人选择通过各类新媒介进行学习的人数日渐增多的现状，可以在进行学习开始之前就借助各类媒介平台与成人学习者共同建立一份学习契约，阐明双方需要履行的责任与义务，提供学习者选择是否需要后台监管提醒的选择自由等。

尤其在成人学历教育的学习过程中，随着学分银行体系的逐步成熟，利用学分等级制建立学习契约也具有可操作性。一门课程的学习可以分成不同等级并对应不同学分，每个等级都有明确要完成的学习要求，学习者可以自行选择等级建立学习契约。契约一旦建立，学习者要履行学习要求，另一方要给予契约规定学分，这样就使得学习者在修一门课业的学分时不是非有即无的，而是程度的多少。在学习契约的限度之下，成人学习者学习愿意学到什么程度可以凭个人主观判断与选择，对于成人学习而言将获得更多自由。

新媒介文化下对成人学习自由的一些负面抑制若只依靠外部力量去消除始终是不够的，成人学习者作为一个具有完全行为能力的群体，要想实现学习自由应该加强自我规训。提倡学习自由不意味着成人学习者可以为所欲为，它更需要成人学习者一种自知自觉的状态，保持内心的自省与约束。当前新媒介文化时代下成人学习所面对的资源增多，而诱惑也随着增加，面对一些诸如娱乐至死的文化媒介导向，成人学习者需要加强自我规训，主动抵制不良影响，强化自身对学习的主体责任。学习自由与成人学习者的主动性密不可分，一方面学习自由增强了学习者的主动创造精神；另一方面，通过成人学习者的主动性强化主体责任，又为成人学习自由奠定了有序环境基础。在提倡成人学习自由的今天，仍要着重于个人的自我规训，以自律促自由。

2.搭建互融互通的公共学习平台

学习自由的实现很大程度要依赖资源的丰富性，但由于当前媒介文化具有商品属性，因此新媒介文化下成人学习可以获得学习资源的程度与市场有密不可分的关系。当前，我国的学习资源并非缺乏，更大问题在于各学习平台间的孤立性。如大学图书馆的馆藏资源也只提供给本校在校大学生，互不畅通的学习资源平台容易造成资源浪费，作为成人学习者而言更是难以接触到这类资源。因此，如果建立一个互融互通的公共学习平台可以在很大程度上提升成人学习选择自由。在提倡全民终身学习、建立学习型社会的今天，各类学习资源逐步实现开放共享、体现公共价值是一种趋势。

当然公共性并不意味着公益性，为使得平台可以更为高效运转也可以采取部分收费措施。借助当前已有部分省市分发以身份证号为依据的电子终身学习卡为契机，可以将终身学习卡融入到搭建互融互通公共学习平台中去。例如为每个学习卡设置一个可以满足大部分人基本学习需求的免费初始额度，如果这些额度不足以支撑自身学习需要则可以自行充值购买，成人学习者大多具有一定经济实力，小部分的付费在可承担范围内。将全国各类学习资源整合成一个互融互通的资源库，终身学习卡用于保障秩序和规则，能够帮助成人学习者实现更大化的资源自由，进而实现学习自由。

3.推动新媒介价值共创

随着人与媒介的关系日益紧密，二者俨然在相互交融中被纳入一个协同共生的系统之中。媒介融合生态下，主体间的互动关系常伴随价值流动形成环形，即输出的结果又返回作为原因，价值共创就是在这种环形的流通中实现的。它突破了媒介组织原有的封闭运作，开放组织边界，通过利益相关的主体间不同层次的互动形成共生关系。[16]就媒介与人的共生关系而言，“娱乐化、低俗化、商业化”等反向媒介文化价值不仅影响成人学习，也不利于媒介的良性循环发展，基于此，应该鼓励多方力量推动新媒介价值共创。

首先，需要用生态融合的观念促成正确媒介价值观念，尤其是对于媒体人而言，正因为媒介文化具有商品性，新媒介文化受众群体的消费能力决定了他们的获益大小。联系人力资本理论的观点来看，只有高质量、非低俗化的学习教育才能促进成人学习群体教育质量的提高，进而促进经济增长，当成人受众群体整体素质提升后才能创造更多利润进而带动消费，媒体人只有树立了生态融合观，了解到在这个循环体的运转过程中的共生关系，才不会助长“低俗化、娱乐化”等不良媒介价值风气。其次，在媒介价值共创过程中的成人学习自由仍是有限度的学习自由，这一过程仍然需要加强监督管理。新媒介文化下人人都是文化传播因子，同时人人也可以成为监督者。建立监督管理机制，针对人们投诉举报的错误低俗导向的学习资源进行封杀或整改，可以一定程度阻断低俗产品的进一步传播，给予成人学习更具滋养的沃土，从而推动成人学习自由。

五、结束语

文化价值的根本是“人”，主体性的有无决定了文化的生命力大小。在媒介化社会，人们已不仅仅只是一个社会人，更重要的是一个信息人、媒介人。[17]学习自由不仅需要外部扫清障碍，还需要人的主体发挥作用，从人的角度出发以人为桥梁从而达到学习自由的应然态势。新媒介文化下的成人学习以前所未有的开放性和包容性接纳所有成人学习者，学习者在学习过程中获得从外部到内心的解放，毫无疑问新媒介文化促进了学习自由，但同时新媒介文化的自身特性决定了它在作用于实现学习自由时不免存在诸多弊端。总而言之，新媒介文化既产生精华也衍生糟粕，成人学习者应学会趋利避害，合理利用当前新媒介文化对学习的帮助促进，从而最终达到实现自愿、自觉和自主的学习状态。