叶恭绰与陈师曾交游考辨

□张足春 广州画院

一、小引

叶恭绰（1881-1968），字裕甫，又字玉甫、玉虎、玉父、誉虎，号遐庵，广东番禺人，清末民初叱咤政坛的“旧交通系”二首领，交通银行主要创始人之一，上海交通大学首任校长，北京中国画院首任院长，民国时期诸多重大文化与艺术活动的组织者，收藏家、诗人、书画家。

陈衡恪（1876-1923），字师曾，号朽道人、槐堂，江西义宁人，清末著名维新人物陈宝箴（字相真，号右铭）的嫡孙，光（绪）宣（统）诗坛领袖陈三立（字伯严，号散原）的大儿子，陈寅恪的长兄，诗人、书画篆刻家。

民国初年政坛动荡，特别在袁世凯“洪宪复辟”失败后，权力更迭频繁。彼时的叶恭绰，多数时间处在交通部次长或者总长的任上，正忙于航、路、电、邮“四政”推行；而留日归国的陈师曾，也进入教育部与鲁迅成为同事，积极参与中国画改造，并迅速成为北平画坛的灵魂人物。1923 年梁启超在陈师曾的追悼会上给予他高度评价，“以所知者论，陈师曾在现代美术界，可称第一人”（1）。这一评价虽然未必中肯，但也可看出陈师曾在当时美术界的影响力。

叶恭绰1930 年在《陈师曾诗集》序言中，如此回忆他与陈师曾的私交，“余年十九，识君于南昌。同盛气跳荡，以诗歌相倡和不辍”（2）。而成书于1946 年的《叶遐庵先生年谱》（以下简称《叶谱》），记录他认识陈师曾的时间是1895 年（3），是年叶恭绰15 岁（虚龄，下同）。再查阅《陈衡恪诗文集》，陈师曾并没有收录其与叶恭绰唱和的诗词，只有1917 年的一处题画文字提到叶恭绰。从叶恭绰的经历和当年的社会地位来看，他为什么要努力与陈师曾扯上关系？他与陈师曾之间的交往是一种怎样的情形？

二、叶恭绰与陈师曾在江西的交游考析

在《陈右铭先生函札陈伯严先生诗笺合册跋》中，叶恭绰说，“余少时仅获见右铭先生一面，伯严丈则往还甚密，且有姻联，以余与师曾辈游，视余如子弟，且激赏余诗，为之作序”（按，叶恭绰1899 年冬娶无锡孙虎峰之女为妻，后陈师曾的堂妹陈绮庄嫁给叶氏的内弟孙浥英）（4）。叶恭绰1933 年在《蔡公湛诗集》序言中说，“吾少随先君子至赣，学为诗。首得刘未霖、玉珩昆仲，又介其甥，是为吾识公湛之始。继而交师曾、贞壮、眉仙及桂伯华、杨云谷、欧阳竟无、夏剑丞、文公达，皆年少好为诗者”（5）。鉴于该序言是当时尚在世的蔡氏请求叶恭绰所撰写，蔡氏是陈师曾的生平挚友，陈氏留下诸多与其唱和的诗篇，故而，叶恭绰上文所忆及的昔年与陈师曾的交游，应该没有什么疑义。现在的问题是，是否能够厘清两人认识的准确时间。

查《叶谱》可知，叶恭绰于1892 年至1902 年这十年间，主要跟随嗣父叶仲鸾游宦江西，其间回广州应童子试及赴北京入读京师大学堂仕学馆，并认识蔡公湛等人；1902 年冬赴上海工作，1903 年冬至1907 年冬在湖北工作，1907 年年底入邮传部。再查陈师曾年表，陈师曾于1891 年至1895 年随祖父游宦湖北，1895 年秋至1898 年秋随祖父游宦长沙，1898年9 月随家人回到南昌，期间认识蔡公湛等人，1900 年4 月初随父移居南京。从1899 年1 月下旬开始，陈师曾踏上了接受现代公共学堂教育之路，先是进入江南陆师学堂附设之铁路矿务学堂，后又入上海法国教会学校读书，1902 年随舅父赴日本考察近两月，该年冬天正式赴日本求学，至1910 年秋学成归国，1913 年秋赴京到教育部任编纂（6）。

从以上粗略的梳理中我们可以看出，叶恭绰和陈师曾早年最有可能认识的时间点，就是在陈师曾一家暂住南昌期间，而且介绍人很有可能就是蔡公湛。所以，《叶谱》所讲的1895 年认识陈师曾应该是误记，《陈师曾诗集》序言里说的1899 年相识这个时间点比较可信。

照此推算，叶恭绰1930 年在《陈师曾诗集印成，漫题示吴眉孙》诗句最后的注释说：“‘清宵斗柄情空越’，三十年前余送师曾往江宁句也。”“三十年”是虚指，准确是31 年。这也更加证实两人相识于1899 年这个时间点。

三、叶恭绰与陈师曾在北京的交游考析

1913 年秋，38 岁的陈师曾赴京到教育部任编纂，而33岁的叶恭绰已经担任交通部（按，邮传部在民国改称交通部）代理次长。按理说，陈叶二人既是故旧又是姻亲，应该很快彼此就有了接洽。但查遍陈师曾的年谱和诗文，只有现藏于北京故宫博物院的《读画图》作品的题记中提到叶恭绰，“丁巳十二月一日（按即1918 年1 月20 日）叶玉甫、金巩伯、陈仲恕诸君，集京师收藏家之所有于中央公园，展览七日，每日更换，共六七百件，取来观者之费以赈京畿水灾。因图其当时之景，以记盛事”（7），而且，一直到陈师曾1923 年病逝，未见两人有过诗词唱和的记载。

陈师曾虽然在教育部担任的是非官员序列的普通编纂，但其祖、父两辈人在文人圈里留下的良好口碑，再加上他过人的诗书画印综合素养以及平易、朴实、直爽、热情的人格魅力，使其顺畅地融入京城文化圈，并成为帝都画坛的核心人物。他活跃在京城画坛的十年间，发表了《中国画是进步的》《文人画的价值》等影响深远的文章。这一时期他在北京的交游，几乎涵盖了大半个京城文化界，从当时的文化界领袖梁启超、蔡元培，到艺术家齐白石、黄宾虹、汤定之、林纾、萧谦中、姚华、郑锦、王梦白、金城、陈半丁、萧俊贤、徐悲鸿、李毅士、张樾丞、胡佩衡、吴法鼎、江小鹣，再到胜朝遗老和社会名流王湘绮、陈宝琛、樊樊山、易实甫、陈衍、曾习经、罗瘿公、于式枚、黄节、周肇祥、陈叔通、于右任、梅兰芳、齐如山、蔡公湛，乃至后来的文化名人鲁迅、周作人、柳诒徵、张宗祥、余绍宋、夏丏尊、经亨颐、俞剑华、黎锦熙等，皆有唱和、雅集、结社甚至成为知交。

仔细分析陈师曾的交游圈我们不难发现，他在有意无意地回避当时处于权力最核心的那些人。民元初年，北京的权力掌握在北洋各军阀手中，政府中派系林立。叶恭绰进入邮传部后，因才干过人，在广东老乡梁士诒（1869—1933）的提携下，得到邮传部多任尚书的赏识，一路得到擢升，曾创造了“一岁五迁”的官场神话。辛亥革命前后，唐绍仪、梁士诒悉心辅佐袁世凯顺利当上大总统，交通部一时权倾朝野，“交通系”诸首脑自然也被舆论界视为“袁党”。参与洪宪复辟成为叶恭绰一生的痛点（8）。陈师曾的祖父陈宝箴和父亲陈三立，当年因坚定拥护光绪皇帝推行维新改革而被罢官，已经在政见上与告密的袁世凯势同水火。

在叶恭绰与陈师曾共同熟悉的朋友中，于式枚(1853—1916)与叶家三代世交，曾任邮传部侍郎，辛亥革命后隐居青岛，谢绝了袁世凯的多次延聘；诗坛“岭南近代四家”之一的曾习经(1867—1926)，在广州学海堂求学时期与梁启超是同窗好友，辛亥革命前常与叶氏唱和，在宣统皇帝逊位前一日辞官归隐，民国政府曾三次聘请他出任要职，均固辞不受；康有为的大弟子罗瘿公（1872—1924），也与叶氏熟稔，早年以诗文与陈三立、樊樊山等人齐名于世，官至邮传部郎中，曾任袁世凯的总统府秘书，后因袁氏图谋称帝，不想附逆而辞官避居于北京广州会馆；姚华（1876—1930），1907 年从日本留学归国不久进入邮传部，任船政司主事兼邮政司科长，后与陈师曾成为莫逆之交，同为北京画坛领袖。可见，叶恭绰和陈师曾两人之间并不缺乏再续旧缘的便捷纽带，叶恭绰的“袁党”形象，已然成为两人之间巨大的鸿沟。

结 语

陈寅恪在论及光宣政坛的“清”与“浊”时指出，“清代季年，士大夫有清流浊流之分。寅恪本人或以世交之谊，或以姻娅之亲，于此清浊两党，皆有关联”。他认为清流虽比较清廉，但多无才实；浊流虽略具才实，但甚贪墨（9）。陈三立虽然既有“清流”的傲岸，又有“浊流”的才识，属于通晓世界大势的人，但在痛恨袁世凯这一点上，他与其他遗老别无二致。他1915 年作了《上赏》《使者》《玉玺》《旧题》《史家》诸诗讽刺袁世凯称帝（10），陈师曾对“袁党”的疏离，也在情理之中。而作为有人生污点的叶恭绰，在洪宪复辟后，几乎可以说终其余生都在竭力弥补这一遗憾。他积极搜罗、刊行诸多故旧师友，如梁鼎芬、文廷式、曾习经、陈师曾、罗瘿公、胡眉仙等人的诗文集，广泛参与国故整理、文物保护、美术推广等大量文化活动，虽说出于喜爱和念旧之情，但也不免带有某种“自我救赎”的意味。也正因为这些付出，再加上岁月的推移，政局的变易，叶恭绰终于逐渐被文化界所接纳。1930 年，他与陈三立的第七子陈方恪以及夏敬观、朱孝臧、潘飞声、龙榆生等人组成词社——“沤社”（11），未尝不可视为他与“同光派”文化人彻底冰释前嫌的标志。

注释:

（1）《北京对于陈师曾先生之追悼与讲演》，见陈衡恪著、刘经富辑注：《陈衡恪诗文集》，江西出版集团、江西人民出版社，2009 年，第302 页。

（2）（5）叶恭绰著、姜纬堂选编：《遐庵小品》，北京出版社，1998 年，第61 页、68 页。

（3）遐庵年谱、汇稿编印会编：《叶遐庵先生年谱》，叶氏自印本，1946 年，第19 页。

（4）叶恭绰：《矩园余墨序跋》，香港：神州图书公司，1949年，第二辑第84 叶正。

（6）（7）邓峰：《“东西画界”：通变与自觉——陈师曾画学思想及艺术实践再研究》，中央美术学院2018 年博士论文，第157-168 页、177 页。

（8）叶恭绰参与洪宪复辟的考证，详见拙文：《个人意识的觉醒与文艺经世观的确立——论洪宪复辟与叶恭绰》，《美术学报》，广州美术学院学报，2014 年第6 期，第53-63 页。

（9）《寒柳堂记梦未定稿》，见陈寅恪：《寒柳堂集》，三联书店，2001 年，第187、219 页。

（10）李开军：《陈三立年谱长编》，中华书局，2014 年，第1131 页。

（11）曹辛华：《民国词社考论》，2008 年词学国际研讨会论文集，2008 年，第15-16 页。