把《红楼梦》后40回，还给曹雪芹

向治霖

到了最后一集，《曹雪芹与红楼梦》剧组终于“摊牌”了，他们给出了一个迥异于大众认知的判断。

“《红楼梦》全书120回，实际上均由曹雪芹完成。”

《曹雪芹与红楼梦》是一部今年12月初上线的纪录片，一共6集。影片讲述了《红楼梦》小说的主要人物和故事情节，以及曹雪芹及曹家的历史烟云，两条线索交错并进。尾声处的判断对抗成见，不算绝对新颖，但郑重提出，实在气势不凡。

它试图打破一个常识。

最早从胡适开始，《红楼梦》被认为是一个残本，也是因此，“新红学”在上世纪兴起。随后，陆续出现在各地的“脂本”，进一步证实了《红楼梦》的多舛命運。到了张爱玲口中，人生凡有三大恨，其中之一即是“恨《红楼梦》未完”。

对更广大的受众而言，这个观念还来自教学。中学生教科书中，也将《红楼梦》分为“前80回”和“后40回”两部分。其称，前者由曹雪芹写就，后者由高鹗续作。因此，《红楼梦》的残缺，几乎是一个常识。

但《曹雪芹与红楼梦》对此否决。它认为：“《红楼梦》120回均由曹雪芹完成，高鹗与程伟元所做的，只是编辑和必要的修补。”随后，影片采访了两位著名作家，白先勇和王蒙，他们的也认为，《红楼梦》是由一个人所作，且这个人是曹雪芹。

“红学”从来不缺少争论。《曹雪芹与红楼梦》表现出一种勇气，敢于挑战成见，当然，这也让它不得不置身争议之中。

“全书120回由曹雪芹所作”，这称不上一个新的观点。毕竟，《红楼梦》成书200多年来，各家解读众多，文字有如汗牛充栋。

但难得的是，在“续书论”基本成为定论的今天，这个观点能够再被提及。《曹雪芹与红楼梦》主创团队很有勇气。

回过头看，影片的调子早有伏笔。《曹雪芹与红楼梦》刚刚播出了第一集时，就被细心的观众注意到了，它是以程乙本为底本讲述的。

程乙本的成书时间，稍晚于程甲本，可以视作程甲本的一个完善版。历史上，程甲本流传最广，书中的人物命运也更为完整。它讲述了四大家族的由盛及衰，宝黛爱情悲剧收场。

不过，在胡适开创了“新红学”后，“脂本”的价值盖过程甲本。“脂本”是残本，夹有脂砚斋等人的朱批。虽然“脂本”只有不完整的前80回，但后人们通过“脂批”推测全书样貌。当然，由此推测的完整故事版本众多，各方说法蔚为壮观。

红学从旧到新过程中，尤其在“脂本”出现之后，程甲本、程乙本的价值被贬低。在“新红学”的声势下，后40回被认为是“狗尾续貂”，不受待见。

于是，《曹雪芹与红楼梦》的播出之初，就有观众评论说，“用程乙本来讲述，这是在开玩笑吗？”不少评论者指责团队，认为他们不懂《红楼梦》。这是因为，程乙本的后40回被认为是高鹗续作，与前80回在逻辑上和文学价值上天差地别。

为什么要以程乙本为底本讲述？

《曹雪芹与红楼梦》的导演邓武告诉南风窗记者，这首先源自他的阅读经历。

邓武第一次读《红楼梦》，是在他20岁时，“第一次通读《红楼梦》，就很喜欢后40回，按照那个年代的说法，后40回是高鹗所作，这几乎已成定论”。

这给20岁的邓武留下一个感受，“高鹗也是中国文学史上的第一流人物”。需要说明的是，由官方出版的《红楼梦》通行本，全书120回，其中的后40回就是以程乙本为底本的。

抛开是否为续作的问题不谈，“后40回”究竟好不好？也即程乙本究竟好不好？历史上，这个答案众说纷纭。

尽管在今天，批判“后40回”的声音似乎占据了舆论高地，但在“新红学”以前，120回版《红楼梦》的文学评价并不低。

邓武回忆，在后来，他得知一些学术观点，说全书120回都是曹雪芹所作，“我才恍然大悟，觉得原来如此呵”。他不再有“红楼梦未完”之恨。

除了兴趣使然，一部分学术观点也给了他勇气。据了解，持“后四十回以曹雪芹原稿为基础，经程高编辑、连缀、修订而成”这一观点的专家有：林语堂、徐迟、舒芜、王利器、周绍良、胡文彬、白先勇等人。

据邓武介绍，俞平伯先生最初也认为是高鹗续书，但晚年他逐渐转向了曹雪芹完成了全书的观点，而且对早年自己的论断颇有遗憾。他在晚年时说：胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功，大是大非，千秋功罪，难于辞达。

因此，对邓武来说，当他有机会开拍纪录片版的《红楼梦》时，程乙本自然而然成为了首选。

当然，以庞大的“红学”整体来看，相关的学术观点也只是“一家之言”。

假如深究程乙本与脂本的高下，那么，不仅本文无法承担，就是十几本“大部头”也装载不下。 “新红学”约100年的历史中，不仅依靠“脂批”重塑了《红楼梦》的故事，也一直坚持对“后40回”矢志不渝地批判。文坛若是有官司，那么在“新红学”一派的口中，程乙本“后40回”的罪行可谓罄竹难书。

不过，邓武对“后40回”有着自己的见解——以胡适的《红楼梦考证》为分水岭，分出了“旧红学”与“新红学”。邓武告诉南风窗记者，胡适先生认为后40回为高鹗所作，其实证据是不充分的，今年是“新红学”百年，胡适先生对红学研究贡献很大，“但在后40回的问题上，我认为他不够严谨。他自己强调‘小心求证’，但在这个问题上他恰恰没有小心求证。”

概括地讲胡适的“新红学”，主要的观点有二：首先是，《红楼梦》一书的作者是江宁织造署曹家的后人曹雪芹。其次是，《红楼梦》后40回为高鹗续书。

胡适的两个主张，虽然在今天广被接受，但实际上，质疑的声音也从未断绝。持批评观点的人士认为，胡适“腰斩”了《红楼梦》，“曹雪芹作者论”也缺乏足够证据。

在胡适之前，《红楼梦》是一部无名氏著的小说，究其原因，我们不妨进行历史回溯，在明清时期，小说被当作“俗文化”的代表，格调不高，小说家的社会地位也被贬抑。因此，古代小说家常有着“传作品、不传人”的习惯，典型的如《金瓶梅》，其作者自名“兰陵笑笑生”，而真实姓名及人物历史均不可考。

不只是《金瓶梅》如此，实际上，四大名著的作者也不是从来就有。当下的说法是，《水浒传》为施耐庵所著，《三国演义》为罗贯中所著，这些说法均是由近人考据而来，无法细究。如《三国演义》，就有罗贯中与人合作写成的说法。

所以，一个古人阅读小说时的真实环境是，他们只将故事吸取，不会在意作者是谁。而小说的作者们，也都贯彻了“不留名”的传统。

《红楼梦》也是如此。

值得注意的是，在近代以前，一本小说能否流传，最重要的是小说文本，作者是谁，并不重要。“旧红学”中的《红楼梦》也有许多版本，其中不乏残本，只不过，程本最终占据了主流，它的完整性让《红楼梦》在历史中保存下来。

程本极具学术价值的部分，是记载在它扉页上的一段話，这是程伟元的一段“编者按”。意思大致是，程伟元极度喜爱《红楼梦》的故事，但在他的时代，大多版本都不完整，甚是可惜。因此，程伟元颠沛多年，收集到残缺部分，加以编辑，最终才有了程乙本。

对《红楼梦》的流传，程伟元可谓劳苦功高。这一时期，《红楼梦》一书为“无名氏著、程伟元整理”。这也是“旧红学”对《红楼梦》来历的大概看法。然而，到了胡适的“新红学”，来历变为“曹雪芹著、高鹗续、程伟元整理”。

再到现代人最熟知的版本，即官方出版的《红楼梦》通行本，其来历确定为“曹雪芹著，高鹗续”。毫无疑问，程伟元作为整理者和出版商人，对《红楼梦》的流传意义重大，但他的价值却在当代被低估了。

不过，近年的通行本再次作出修正，变为“曹雪芹著，无名氏续”。这却是互联网时代的读者们少有关注的了。

新通行本的“曹雪芹著、无名氏续”，颇似一种对诸家见解的调和办法。至此，我们可以发现，仅仅在《红楼梦》作者及“续书论”真伪的两个问题上，衍生的问题已然众多，这不是普通读者能够招架的。

但实际上，这还只是极小一部分。

据梳理，光在“作者是谁”的问题上，现有说法就达到40多个。

另外，因为对《红楼梦》作者的问题说法不一，导致了对《红楼梦》成书时间的学术争议，相关问题一环扣一环，无穷无尽。

求真去伪，当然是学术的追求。但在这个过程中，部分现象恰如《好了歌》的注解，“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐”。

更要紧的问题是，在官方和民间的“红学”争论之中，《红楼梦》一书不仅被“肢解”两半，更是被“节节分尸”。到头来，反而令部分读者忽视了这个故事本身的魅力。

因此，在学术解读上，邓武的《曹雪芹与红楼梦》固然有“片面论断”之嫌，但在还原故事的方面，却一定有可取之处。

这是需要“红迷”们超脱于学术争议去发现的。

不回避程乙本的争议，但也不能否定它的价值。邓武表明了他的看法，“21世纪过去五分之一了，有更多证据直接或间接地证明，程、高二位所做的，正如他们所说的，就是‘细加厘剔，截长补短、抄成全部’的编辑工作”。

邓武认为，承认程乙本的价值，是21世纪“红学”的时代大趋势。

“就在我们这个片子立项的2018年，人民文学出版社出版了《红楼梦》纪念版，实际上就是以程乙本为底本的。台湾2016年由时报文化出版社出版的《红楼梦》也是程乙本，再之前台湾的桂冠图书公司出版的《红楼梦》也是程乙本。现在的确是越来越多的专家认为，120回就是曹雪芹一个人完成，否则不可能（完成），不仅是片中的王蒙、白先勇，持这个观点的人还有很多。”

因此，在他看来，程高二人所作的工作，令他们成为了除曹雪芹外，对《红楼梦》贡献最大的人。

就程乙本的成书时间而言，程伟元显然更接近曹雪芹的时代，“那个时代能找到的抄本，自然比20世纪初多得多，他们自然会‘细加厘剔’”，邓武说。

是故，据邓武的介绍，他是在综合了各方观点之后，选择了一个相对审慎的角度，如此对待《红楼梦》的故事。

这个做法是好是坏？历史自有人评说。据邓武表示，影片播出后，“在电视圈和普通观众方面，基本上反响是好的，认为有创新、构思巧妙、做得好看。学术圈有分别，有支持的，比如说有专家说很高兴看到把后四十回还给了曹雪芹，非常欣慰；也有彻底否定的，因为红学历史上争论甚多，很多很多细节上都有对立。”

邓武告诉南风窗记者，在制作过程中，他们也曾想过，要不要在有争论的问题上把两派观点都说一下，“后来想到没必要，两派观点都说一下恐怕就不是文艺作品了，纪录片不是学术作品”。他解释道。

在了解《红楼梦》版本问题的基础上，如果愿意欣赏程乙本的故事，那么，《曹雪芹与红楼梦》是“红迷”们不应错过的一个好作品。

首先是，该片是第一个对《红楼梦》以动画形式呈现的作品。

在如何呈现的问题上，受制于预算，邓武团队无法全部用演员表现。“我们曾经想过用一幅幅工笔画来表现，后来试了，觉得效果也不一定好，最后下决心用动画。”邓武解释道。

风格上，《曹雪芹与红楼梦》确保动画既有中国风，又有一定的现代感。从画面来看，人物设计更亲近“87版电视剧”的意境。

在动画呈现上，面对众口难调，邓武团队保证每个细节均有出处。例如，晴雯死后“专司芙蓉”，这个芙蓉是木芙蓉还是荷花？

在这个问题上，邓武请教了两位“红学”专家。据邓武介绍，他们都认为，木芙蓉和荷花都不算错，甚至更倾向于荷花，所以在片中，邓武大胆地表现为荷花了。

除了細节上的“均有出处”，邓武团队更大的亮点在于，为观众补足了《红楼梦》的历史背景。影片中，《红楼梦》小说人们的命运，与曹家及曹雪芹的个人命运并行交代。

此外，纪录片对历史上曹家的覆灭考证，及曹雪芹本人的生活际遇等的溯寻，这些背景信息对《红楼梦》情节形成的可能影响，在片中的交代有理有据。

在观影中，笔者的感受是，影片团队对《红楼梦》有自己的认识和见解，其内容仍对读者有所裨益。

谈到为什么拍摄《红楼梦》，邓武笑说，“我胆子大，就做了。”

站在读者的角度上，《红楼梦》对邓武也是一场幻梦。有个经典问题是，“如果长途旅行只能带一本书，你会带什么书？”这对于邓武而言，答案很简单，那只能是《红楼梦》。

“我去美国读硕士的一年半，带了一部袖珍版的《红楼梦》，在美国功课很重，但每当可以读两页《红楼梦》的时候，我仿佛又回家了，回到了我熟悉、喜欢、感觉温暖的故乡的氛围。”邓武回忆说。

在拍摄纪录片时，邓武团队去欧洲采访《红楼梦》英译者闵福德。邓武回忆：“在办外事手续时，外事处的一位年轻女工作人员看到我们拍摄的项目很高兴，她告诉我们，她叫梦红，因为她的爷爷热爱红楼，所以爷爷说，如果有个孙女，就叫梦红，孙子的话就叫梦楼。”

因此，在做《曹雪芹与红楼梦》时，邓武表示，他感受到一种使命感。

“《红楼梦》是中国文学史上最伟大的作品之一，也是世界文学史上的瑰宝，但之前还没有一部纪录片全面介绍这部巨著和它的作者，不能不说是一个遗憾。”

在外事处的故事，给邓武一个“灵感”。他告诉南风窗记者，“我想，我以后也给我的孙辈起名梦红或梦楼吧，当然前提是我儿子同意，为了让我儿子同意，我一定在他满十岁后好好辅导他读红楼。”