媒介生态学理论视角下的我国民族传统体育文化传播研究

郑紫琪 许淑明

摘要：媒介生态学理念大致有三个维度：一是信息生态学和受众群体;二是新媒介的构成，资本、科技、人力、信息管理等将构成并维系其正常运作的必要条件;三是媒介传播的社会关系，主要是指与政治学、经济社会、社会文化等外部环境和媒体内部活动之间的相互关系。换种说法媒介生态学就是以媒体为主导，与信息活动一起进行，并同个人、社区、社会组织以及其他系统之间发生相互冲突、融合的社会系统。在媒介生态学理论视角下传播我国民族传统体育文化，可以形成多种类型的宣传方法，有效平衡民族传统文化的娱乐性和公益性，在一定程度上促进民族传统文化的宣传。

关键词：媒介生态学理论;民族传统体育文化;传播

体育运动文化中包含着激动人心的巨大力量，而国家与个人的力量最终是建立在身体强健的基础之上。如果将人体比喻为一个“容器”，那精神是容器中装下的水，容量越大才能装更多的水，而同样人体只有足够的体魄，才会有精神开展其他活动。在某种程度上来说对自身精神力控制度高的人自我认知能力也很强。通过良好的体育文化传播教育，不仅能够让人们从模拟到创造，从接受到学习，从生疏到熟悉，寻找自己的爱好与天赋，不断突破自我，同时也能够引导人认识自我，寻找自我的正确位置，保持自我的生活节奏，坚持不懈。

一、增强民族传统体育文化传播意识

首先第一步需要让人们的心态进行调整，摆正心态，正确的来认识和了解传统体育文化。民族文化与人类共同文化二者之间存在着紧密地联系，人类共同文化如果脱离民族文化，那么就会不再存在。在民族文化每一个发展阶段，总是有几个顶峰级别的事物是后来没有办法所企及的，但是，人们仍然能够探究、学会欣赏乃至自豪，但只是无法恢复与再造，因为像以前那样的人文氛围和底蕴早已过去。民族体育文化的发展必须顺其自然，既不可以以维护原生态的理由，去阻碍其他民族的传统体育文化的传播，又不可以用任何理由去强制人们接纳自己的传统体育文化。如果有可能的话需要对民族体育文化发展当中的状况进行标志性和原生化的保护，应该让人们重视和记录自己的历史文化，如果一个民族没有自己的历史文化那就在意味着这个民族缺乏完整性。一个民族的民族体育文化选择权归属于民族本身，抉择权是每个民族生存权的核心内容。在这一抉择权当中，将形成民族与其他民族之间的历史文化进行相互融合，而这种融合必须是由本民族在合适、抉择、喜好过程中所进行。企图结束这个进程，采用各种文化强加的方法，都不具备正确性，甚至是有罪恶的。

其次，在我国大力传播和推广民族传统体育文化，和在全民运动被纳入国家政策的大趋势下，民族体育文化对于中华民族传统文化来说已经是不可缺少的一部分，媒体就应该借助各类全国重大赛事的举办，大力宣传中华民族体育文化的全面性、健康性、客观性、竞争力和国际性，增加其影响力，让更多的人认识到传统体育文化当中的内涵和优点，让更多的人热爱体育运动投入到体育文化学习当中去。最后，从媒介生态理论的视角下确保民族传统体育的精神内容，并通过这种方式实现宣传体育传统文化的目的。

二、市场性与公益性的平衡

首先，媒体要自觉地遵守市场的规律，以群众需要为目标，对中华民族传统体育文化加以全面地发掘，并主动担负起社会文明宣传的义务，以饱满的信心做好文化宣传。媒体必须正确处理好社会效益与经济性、价值与市场之间的关系。在两种效果、两种价值出现冲突的时候，必须将社会效果放在首位。通过强化与体育机构的协作，积极组织有重要社会影响的国际重大民族体育赛事，并以社会效益优先的原则上宣扬中华民族体育文化。其次，树立人文交流的宗旨，在宣扬中华民族传统文化运动特点的同时，重视在其背后的事情，创新文化宣传的渠道，并利用人文精神的表达来体现其人文价值。唯有创新宣传的方法，才能切实平衡好經济效益与社会效益之间的关系，从而在全国范围内宣传体育文化。

三、多样传播形态与多元媒介生态位

生态位是对一个生物所在的自然环境以及本身生存习性的统称，在传承中华民族体育文化的过程中，应当对其特性与其他形式相结合的方式进程结构优化。具体来说就是要把中华民族传统体育文化的独特之处和现在的宣传方式相结合，比如：视频影片、音乐、综艺和网络游戏等，以拓展其受众人群，并克服中华民族传统体育的时代弊端，使信息传播更为连贯、完整。之后在不同的民族当中去挖掘其体育文化不同的特征，然后与当前的体育运动进行相互融合，进一步细化受众人群，从而呈现出更为多样的体育文化形态。

四、结语

综上所述，民族传统体育是体育文化当中的重要部分，它具有非常浓重的民族特色，对传播我国民族文化以及提高我国各个民族的健康水平都有着重要的意义，同样它还能够带领我国体育事业走上新道路，因此应该重视对传统体育文化的传播。

参考文献：

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