对三调合一与层次教学方法的研究

崔建

三调是指健身气功锻炼的三大要素——调身、调息和调心，而三调合一则是三调的操作目的，是习练健身气功的重要心法或身心感觉境界。健身气功的习炼过程，不同阶段有不同的心法和身心感觉境界，因此，健身气功的教学也应相应地在不同阶段采用不同层次的教学方法进行教学，才能获得满意的教学效果。为此，本文拟采用文献资料法，并结合本人的教学实践，对三调合一与层次教学方法进行分析研究，以期能为健身气功的层次教学提供参考。

健身气功是由“导引”“吐纳”“按跷”“行气”等中国传统养生、保健方法发展而来，是基于中国传统文化的人体生命整体观，通过调身、调息、调心相结合的方法锻炼来激发和培补元气，促进气血运行、增强人体气化功能，从而改善自身健康状态、开发人体潜能、达到身心健康、益寿延年为目的的一种独特身心锻炼方法。从气功学角度来说，三调合一的“一”应有两层意思，一是指调身、调息和调心相结合同时进行的心意专一活动；二是指脑里什么念头都没有，空空洞洞、恍恍惚惚，虚灵清明的境界，也就是通过练功所达到的虚静状态。传统养生学告诉我们，人的生命是形、气、神三者的统一，形是生命的外壳，只有形健，气和神才能在躯体中生化不息；神是生命活动的主宰，只有心静神宁，形体才能和谐有序；气则是联结形和神的纽带，它既能聚而成形，又能炼化为神。因之，养生首重养形，但更重养神。如《易筋经》中指出：“若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形（精气神），则更不可。”必须“先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。”《庄子·在宥》中说：“无视无听，抱神以静，形将自正，必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”这种操作过程实质就是不断净化心神（识神）意识，培养元神的过程。就健身气功而言，三调合一就是使形、气、神相合，其操作过程的实质就是循序渐进的入静过程。

健身气功是面向大众的身心锻炼方法，入静最好从“一”入手，以一念代万念，注意力集中于自身内部，也就是《黄帝内经》中所说的“精神内守”。而按人体生命整体观，内而五脏六腑，外而四肢百骸，关节、筋膜骨肉、气血津精，以及赖之维系而成整体的经络系统等，都属于人之身形之整体。因此，精神内守必然是一个多层次，循序渐进的过程。

精神内守在健身气功锻炼中的方法很多，不同功法、不同练功阶段、不同境界，有不同要求，因此健身气功的教学是分层次的。但无论那种功法、那个层次、那个阶段，皆要以调身为基础，调息为中介，调心主导调身和调息。这是因为在人体生命中，神主意，意帅气，气引形。因此健身气功三调的操作，必须以心为主导，以心行气，以气运身，方符合人体生命运动的规律及古代医家、养生家所提出的养生法则，如《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》指出：“心者君主之官，神明出焉，……主明则下安，以此养生则寿……。主不明，则十二官危，使道闭塞，形乃大伤，以此养生则殃。”同时，我们还要明确三调是一个不可分割的整体，它们相互依存、相互影响、相辅相成，相得益彰（如身体的松正有助于调匀呼吸和意念的集中；意念集中专一也有助于引动形体和调整呼吸；而呼吸顺畅柔和，又有助于意念的集中和形体的放松），每一次健身气功锻炼的过程，都是这三调的具体结合与运用。在《健身气功社会体育指导员教材》中，对调身的操作方法明确强调了引动形体要运用意识，并说明运用意识来引动形体，主要是先使意与形相合，形成正确姿势，然后在正确的姿势的导引下，促使气血流转，从而达到周身气血畅通的目的。根據这一要旨，结合本人的练功和教学实践，认为在健身气功的层次教学中，以三调相结合的本体感觉为核心，以运用意识引动形体（即是练功者运用良性自我精神意识、思维活动主动地、自觉地调整和控制身体活动，使之逐渐达到练功的要求和目的。它是调心、调息与调身相互配合的运动过程，是一种良性的心理活动与身体动作相结合的运动形式）的教学方法为抓手，是达到三调合一最为高效的方法。

再有，学练健身气功的程序是由外（形）及内（精、气、神），由浅入深逐步进行的过程。而内在功夫不可能一蹴而就，但是外形动作与内在功夫不能因先外后内而截然分开。尤其对于初学者，在着重规范其外在形体动作的同时，必须说明内在的心意要领，使其形成内外兼练、身心同修的信念，才能让其一步一个脚印，逐步提高。否则，容易让人感觉到健身气功就是肢体运动的体操，让人们失去了继续学习的兴趣。因此，运用意识引动形体在初级层次教学中就显得尤为重要了。

学练健身气功的初级层次，要以调身练形为主，并以意调形，令形正气顺。众所周知，练功前，无论那个功法，那个层次，首先都要调节心神意识，把平时工作、生活中所有的一切放下，排除心中的牵挂和外部环境的干扰，消解不良情绪影响，达到心安气和，身松神宁，体态安详。在此基础上才能集中精神开始练功。同样，运用意识引导形体也要如此。在调身时，要运用意识认真体会身体各部位的要求和要领，重点在于体验各种手型、步型、身型所产生的正确本体感觉，特别是在节分点和定势时的本体感觉；同时，还要对动作的路线、方位、角度、虚实、松紧分辨清楚，在意识的主动支配下，逐步做到形体动作起止、旋转、屈伸、方向、角度、高低和幅度准确到位；在移动过程中，足下虚实分明，腰胯整体移动和旋转时保持中正，重心平稳，定势时，头正身直，肩、胯平稳中正，关节稳定，姿势工整；动静合度，动作规范。初级层次习练关健在于神意集中于身形，以意引动形体，呼吸自然随之。

当以意引形，形正气顺后，则进一步运用意识调息炼气、导气。当丹田气足后，则以意导气，以气引形，进而达到意到气到，气动形随，形意气三位一体的练功状态。在调息引气时，要运用意识认真体会身体各部位在升降、开合、旋转、俯仰、盼顾、侧弯、伸拉等过程中骨肉、筋膜之间的相对运动，特别是日常生活中运动较少的胁肋，腹部、腰臀、腹股等部肌骨筋膜之间的相对运动的本体感觉。重点体会内劲发于腰，达于背、腹、胸、颈、项、头、肩、肘、腕、掌、指等运动形体各部的节节贯穿之意气形运动，体验腰为主宰的全身运动之要，体悟动作起止之间的轻灵、圆活、连贯、柔和，行云流水般的形体之松柔；动静之间意气不断，神与形合之自在。中级层次习练关健在于神意集中于调息炼气，以意导气，以气引形，达到心、意、形、气相抱合一。

当以意导气，以气引形，达到心、意、形、气相抱合一后，则进一步运用意识调气炼神。高级层次习练关健在于心息相依，神气相合。

概而言之，三调合一是一个循序渐进的神意锻炼过程。在健身气功层次教学中，结合学员实际，灵活运用意识引动形体的教学方法是达致三调合一的有效方法。