幼儿园空间的山水画意境“六法”设计实现研究*

程 熠

（重庆电子工程职业学院,重庆 400000）

中国古代绘画中的六法理论出自南齐谢赫的《古画品录》，该著作是我国古代绘画的重要品评标准和审美理论。谢赫《古画品录》序中所谓“虽画有六法”之“六法”，即：“一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传移模写是也。”谢赫“六法”从立意、构图、笔法、色彩、造型、临摹等几方面概括了古代绘画的创作过程和技法要素，阐述了古代绘画创作的核心是追求“气韵生动”的画面精神品格。我们在做基于传统山水文化的幼儿园空间设计时，设计手法上希冀巧借谢赫“六法”理论，力图在古代绘画经典理论和现代环境设计实践之间找到契合点和新生点。

绿地城幼儿园位于重庆市钓鱼嘴绿地城新区，紧邻花园小学，交通便利，项目建筑面积3170平方米，景观面积3800平方米，建筑占地面积1075平方米。通过实地考察发现，幼儿园建筑北侧和东侧有高墙围绕，景观立面丰富，场地平面空间整体相连，属于相当封闭型。地块西南侧邻近商业综合体，建筑立面装饰缺少特色，园区内交通流线不合理，室内采光差。整个幼儿园文化定位不突出，没有特色。结合该项目空间和文化特性，设计师确立了以弘扬中国传统文化为主题的项目重点，并以古代山水画为载体，结合有限的空间去打造蕴涵中国传统山水画意境的体验式幼儿园成长空间。

一、幼儿园空间设计的宗旨是形神兼备

形神兼备在环境设计作品中表现为美妙的形态和独特的神韵。美妙的形态是指设计对象所包含的各种造型和色彩，造型和色彩需要符合现代审美要求，而独特的神韵则是指设计作品除了表现外在的形式美之外，还要追求作品内在文化精神品格的神韵美。形式美和神韵美的完美融合，在古代绘画语境中称为“气韵生动”。

空间的形神兼备，需要以文化为载体。幼儿园空间设计中的文化语境和符号是空间形态和空间神韵连接的纽带。幼儿园作为2-6岁儿童成长的重要环境，特别强调文化育人。“气韵生动”的传统文化育人环境在设计中就是项目设计成果形神兼备的要求。在绿地城项目中，为了实现这一要求，主要从以下几个方面着手。首先提出“立足传统文化，关照当代功能”的设计总体定位。其次，形神兼备是古代绘画理论“气韵生动”的现实阐释，以此发掘新的环境设计方法和实践理论。最后，以点带面，以古代山水画为载体，营造“气韵生动”的山水画意境空间。总的说来，谢赫“六法”之“气韵生动”是幼儿园总体设计的精神指引，从而以山水画为原型，以现代幼儿园设计功能为要求，营造出以文化人的、形神兼备的整体性幼儿园环境空间。

二、幼儿园景观的院落式空间构成

谢赫“六法”中“经营位置”的主旨在于，强调绘画元素在画面中的位置取舍与空间构成。这对当下景观设计中的空间经营有很好的指引作用。“经营”一词，在先秦就已出现，且作规划、度量解。如《诗经•大雅•灵台》有云“经始灵台，经之营之。”“经营位置”中强调的位置取舍是指画者在创作时要重视绘画元素的经营布局。就幼儿园景观空间构成而言，取舍性地处理好各设计要素间的构成关系，就能形成鲜明的设计主题。如果说景观设计中“气韵生动”的文化精神品格是灵魂的话，那么取舍有度的空间构成便是设计的整体框架。所以，幼儿园景观规划设计的重点在于用三维空间思维去合理有效的组织空间构成。

“院落式”是典型的、标准的传统四合院空间构成样式，工匠们常常通过巧妙地运用建筑、围墙和植物等构筑物灵活打造院落空间。院落式的景观空间是中国古代建筑群体布局的灵魂，绿色城幼儿园整个景观平面采用中式院落布局，有助于形神兼备的山水文化意境表达。同时，院落式的景观空间本身的半封闭状态为幼儿园空间的安全性需要提供了物理保障，有助于幼儿教育的安全管理。绿地城幼儿园的景观设计以“三进院落式”空间构成为特色，利用中式院、墙、建筑、植物等设计语言，营造一个藏风聚气、内实外虚、曲径通幽的幼儿园传统文化景观空间。主入口区域，为“一进”院落空间，集体活动区与游戏活动区为“二进”院落空间，戏水区与游戏迷宫区为“三进”院落空间。

三、景观墙体细节装饰的虚实性表征

谢赫“六法”的第二法“骨法用笔”启示我们在绘画过程中，要善于抓取事物的本质特征，以描绘事物的本质特征为骨，大胆地进行实与虚的对比。《说文解字》云：“骨，肉之核也。”“骨法用笔”之于景观设计的细节装饰，同样强调设计细节的美在于复杂情况的虚实对比和抽象性的现代装饰表现。景观墙体装饰细节创作中的审美性要义需要处理好“虚满”和“实满”之间的关系。“实满”是指在需要装饰的底面上，通过各种适当的元素堆砌，使装饰画面饱满而赋予冲击力，强调装饰语言的要素本身装饰性，没有虚的留白对比。“虚满”则是指在装饰的底面上，巧妙运用构图的主体性和结构性，把握大的画面关系，不拘泥于细节，强调概括性、抽象性的装饰语言所形成的空间意境特性，以虚的留白对比凸显实的主体构图。在绿地城幼儿园项目中，设计结合传统山水画，巧妙提取画面山脉的主体构成框架，省略掉不必要的装饰细节，虚实结合的构成景观墙面装饰，“骨法用笔”的营造画面的空间意境和水墨特色。注重虚实相生和留白对比，使古代山水画的骨法用笔得以活的呈现。这样除了传递中国传统文化意境之外，也能很好的控制项目实施的经济指标。如景观立面图依地势而设计，提取古建筑坡屋顶的形式，加以现代抽象化，运用黑色高分子复合材料与山墙相结合，在山墙上营造一幅抽象的建筑描绘图。中式山墙与坡屋顶小木屋相呼应，一个平面，一个立面，使建筑造型既有传统特色又不失现代感。

四、幼儿园建筑设色的自然性与非自然性

南宋谢赫“六法”中的“随类赋彩”是指古代绘画着色的自然之美，绘画设色时强调道法自然，以相对写实的手法去体现绘画个体内心感应的自然色彩之美。随，从也；类，种类相似。因此，从字面上看，“随类”当顺从（随）种类相似之意，显然，“六法”中的“随类”指的是感应活动中的“随类”。在古代绘画中，“随类赋彩”在强调绘画者忠于自然客体的同时，也特别强调主体对客体的心理反应和情感表达。“随类赋彩”的审美核心在于绘画设色源于自然，但又高于自然。这种核心思想对当前环境设计中的色彩设色有着很好的借鉴和启示作用。

源于自然又高于自然的设色原则符合幼儿心理对建筑色彩的需求。在尊重自然的基础上，建筑设色也追求高于自然。因为建筑设色和室外景观空间的色彩需要一定的对比，建筑色彩的纯度和明度更高，适度形成建筑色彩的人工设计感。这样除了能和自然环境形成适度的反差之外，还能使建筑色彩成为幼儿园的文化特色点缀，满足儿童对于多彩颜色的心理需求。总的说来，室外景观的自然色彩和高大体量与仿效自然设色的建筑色彩之间既要融合一体，又要相对独立。绿地城幼儿园建筑立面颜色设计的技术路径，即是结合古代山水画“随类赋彩”的设色原则，构建独特的传统文化建筑色彩风格。该园中的建筑主体色调设为灰白色，突出的窗框等建筑结构线条为中国黑，窗框外沿分别为苹果红色、橘子黄色、草坪绿色等自然色彩交错搭配。

五、传统山石构筑意象的现代表达

谢赫“六法”中的“应物象形”审美观念为传统山石构筑意象的现代表达提供了有益思路。谢赫“六法”中的“应物象形”是指画家在描绘对象时，要顺应事物的本来面貌，用造型手段把它表现出来。描绘事物要有一定的客观事物作为依托和凭借，不能随意地主观臆造，需客观地反映事物的本质特征。也就是说，现代表达需要顺应、依托和凭借客观历史对象，不能完全脱离客观对象独有的本质特征，需要在传承的基础上合理的转化与创新。

在绿地城幼儿园的室内空间设计中，设计师运用云烟雾霾中的远山作为屏风图案，将诗意性的装饰推向远方，原木色则体现了东方禅意内敛的情怀典故，更能亲近自然，将空间代入平静、轻逸的气质当中。幼儿园内建筑三层分别以山间问答、水间求学、远山近石等为主题，以传统山石构筑意象的现代表达为手法，让孩子们畅游于中国传统文化当中，品“琴、棋、书、画、诗”的人生之雅，悟“雅、儒、静、和、安”的国学之道。

六、结语与展望

在绿地城幼儿园空间设计的项目中，设计以谢赫“六法”的山水画论为理论指引，依托传统山水画为载体，营造中国传统文化体验的幼儿空间环境。其中较为详细的分析运用了谢赫“六法”中的五法，“传移模写”未能提及。通过本次实践，我们深刻意识到文化的重要意义，就是在于把人们共有的原始记忆，通过现代空间语言超越时代的长久流传下去。而设计，不只是营造一个空间，更是人们生活发生的场所和一种精神文化的载体。对于中国传统文化来说，“山水”一直是人类理想中的栖息环境。中国传统文化在幼儿园环境中的植入，将中国传统文化元素进行提炼和优化，把现代的设计手法与传统元素同理念融合，为冰冷的混凝土建筑注入了人类精神的能量，使得幼儿园环境具有思想性、丰富的人文关怀以及特别的生命感知意识。

在杭州师范大学召开的《中国艺术学第十四次学术年会》上，仲呈祥先生掷地有声的呼吁大家致力于“中国学派”的艺术学理论研究。北京大学彭吉象教授指出：“中国传统文化在现当代获得新的阐释和实践意义，是建立艺术学理论中国学派的探索路径之一。”置此背景下，本文是做的一次有关我国古代绘画理论在现代环境设计中的设计实现尝试。该文算是在建立“中国学派”的艺术学理论研究方面的牛刀小试。在传统绘画理论中去开拓新的设计视野，已悄然成为当前设计发展的一种文化回归趋势。借鉴谢赫“六法”，探讨谢赫“六法”在环境空间设计中的创新运用，正当其时。以此为例，说明传统文化深层的走向现代社会的相关研究必将迎来新的发展的春天。