论《功夫熊猫》系列电影中的中国元素之美

摘要：中华民族历史悠久，中华文化博大精深。随着中国国际影响力的提高，蕴含着浓浓中国风味的中国元素在受到本国重视的同时也逐渐得到他国的青睐。如今，我们能在服饰、音乐、影视等诸多领域看到中国元素的身影，其中影视领域尤为突出。本文选取外国电影中运用中国题材进行创作的经典之作——《功夫熊猫》系列电影进行研究，从用象、言情和造境三个方面探析其中的中国元素之美。

关键词：《功夫熊猫》;中国;元素;美

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）15-00-02

20世纪末，在中国广阔消费市场的吸引下，“在主流媒体推动和复古文化思潮流行的背景下”[1]，美国以中国元素为创作题材制作了多部动画电影，其中最为经典的便是《功夫熊猫》系列和《花木兰》系列，这些影片不仅获得了国人的青睐，也获得了外國人民的喜爱，美国梦工厂动画出品的《功夫熊猫》系列尤为成功。众所周知，“一部精彩的电影，必然是无数元素的完美结合”[2]，其中主要元素运用的好坏更是在很大程度上决定了一部影片质量的高低。而《功夫熊猫》的成功与它对蕴藏着中国之美的众多中国元素的完美运用密不可分，其问世让观者对中国文化有了更多的了解，领略到了中国的无穷魅力。

1 用象之切

“电视剧的目的是取悦观众”[3]，电影也大多如此。《功夫熊猫》系列电影传递给观众的精神便是观众喜闻乐见的武侠精神，这一系列电影主要讲述了平凡却胸怀武侠梦的熊猫阿宝在机缘巧合之下被乌龟大仙选中为“神龙大侠”，并在功夫大师的教导下发掘出自己身上的作战优势和潜力，与“盖世五侠”——悍娇虎、灵鹤、快螳螂、灵蛇、金猴并肩作战，惩奸除恶的故事。

《功夫熊猫》系列电影中的中国元素有很多，它们所蕴藏的美也各不相同，其中最直观的还是通过确切的意象使用，在视觉上带给观众典型的中国文化之美。谈及用象，不可不说的便是影片中主要角色的选取，主角阿宝是中国的国宝大熊猫，年迈而有智慧的大仙是在中国象征着长寿和毅力的乌龟，“盖世五侠”其中一员是在中国历来被当作贤能、高洁的象征的鹤……这些独具中国特色的形象选取能够让观众在不看剧情的情况下感受到浓浓的中国气息，更能给中国观众带来强烈的亲切感。

《功夫熊猫》除了在角色形象的选取上很有中国味道外，在视听细节的处理上也融入了丰富的中国元素，彰显着中华之美。乌龟大仙作为一位资历深厚的大仙，他的出场被安排在静谧的高山之上，他与桃树为伴，头顶灿烂星辰，周围是袅袅云雾，四周高耸入云的群山唯见山峰，留白的构图方式与黛蓝色色调的融合，将中国人心目中悟道修仙的胜地——云深幽静之处完美地展现在了观众眼前，中国武侠高深莫测的气息扑面而来。此外，影片中物象的打造也从细节上自然地体现出了中国审美，无论是阿宝家的面馆，还是“盖世五侠”的住所，映入眼帘的全是木质家具。树苗每日吸收阳光雨露，吸收土壤里的养分，茁壮成长，最终变为一棵参天大树，然后被伐木工砍倒，最后在巧匠手中变成精美的原木家具，家具表面清晰的纹理及其散发出的淡淡清香都展现出了它不加矫饰的自然之美。中国古人“追求与自然的共生共存”[4]，享受自然给予的馈赠，他们偏爱木质家具，而这种偏爱正是中国传统美学中“崇尚自然”观念的生动体现。在听觉上，影片选取了鞭炮声、琵琶声、鼓声等带有中国气息的声音作为陪衬音乐，并将其运用在了电影中的不同场景中，体现出了中国文化所蕴藏的活泼美和雅致美。

2 言情之浓

《功夫熊猫》并不局限于浅层次地运用意象传递中国之美，影片中所运用的情感元素更是表现出了中国式亲情的含蓄动人。

在《功夫熊猫》系列第一部的片首中，鹅爸就表达了让阿宝继承面馆的期望，这一场景的设置展现的是中国人对家族产业归属的认识——父辈的产业要由自己的子女继承。这既是中国人财富观的体现，也折射出了中国人对于亲情的看法：爱孩子，就要尽自己所能帮助孩子，给孩子最好的，就算是将自己奋斗所得的一切毫无保留地给孩子也无怨无悔。这便是中国家长表达对子女情感的最为常见的方式。影片中，阿宝虽然是鹅爸收养的孩子，但鹅爸一直都为阿宝着想，真心实意地爱护着阿宝。他总是“含蓄且节制地抒发情感”[5]，但尽管他从未将“爱”字直接说出口，但他对阿宝的爱已经从那些无声的细节中流露无疑，可谓“无声胜有声”。收养阿宝前，鹅爸穿的是华丽的锦缎衣裳，算得上是一个富商，但在收养了阿宝后，他的衣裳就变成了粗布衣，他一直兢兢业业地经营自己的小面馆，为父子俩能过上更好的生活而努力。鹅爸对阿宝那含蓄而又无所保留的爱让人不禁动容。

在《功夫熊猫》第一部中，越狱的残豹因为心中的执念一心想要与被选为“神龙大侠”的阿宝一较高下，面对来势汹汹的残豹，阿宝及众人都将希望寄托在乌龟大仙留下的神龙秘籍上，却不曾想到神龙秘籍是一卷无字秘籍。阿宝在获得无字神龙秘籍后，为自己无法肩负起“神龙大侠”之责而郁郁寡欢，垂头丧气地回到面馆，但此时鹅爸并没有对失意归来的阿宝表现出失望，更没有指责，有的只是欢喜。他给了阿宝一个大大的拥抱，短短的一句“回来就好，儿子”便抵过了千万句宽慰的话语。来自家人的无条件的宽容和鼓励往往“是最易流淌进人们心房的、平庸而伟大的力量”[6]。阿宝回家的这一场景把中国父母对孩子浓烈却含蓄的情感真切地表现了出来，电影特有的令人身临其境的音效“增强了观众的代入感”[7]，让无数中国人产生共情。在大多数中国父母眼中，孩子无论长多大，仍旧是需要自己操心的孩子，而孩子所获得的荣誉、名声等与孩子的安危相比都不足为重，孩子平安快乐、常伴左右才是父母最大的愿望。

在《功夫熊猫》系列第三部中，阿宝亲生父亲李山的出现更是将影片中的中国式亲情渲染得浓烈感人。李山为了保护阿宝而撒下“自己会气功”这一善意的谎言，他为了帮助阿宝打败天煞而号召全村熊猫助力……这一幕幕都将中国式亲情生动地展现在了观众眼前，让大家体会到了中国式亲情的浓烈、感人。

3 造境之深

《功夫熊猫》系列电影中中国元素的运用还体现在中国哲学境界的营造上。影片在多处通过乌龟大仙富含哲理的话语营造出中国哲学境界，在点醒剧中人物的同时也启迪了观众，让其感受到了中国哲学之美。

世界上并不存在完人，影片中的角色也常常具有多面性，但他们因此而更具魅力。在一部成功的影片中，即便是正面角色，“其角色设定中也必然存在一定的缺陷”[8]，《功夫熊猫》中功夫大师的缺陷便是急躁。在得知残豹即将归来的消息后，功夫大师焦虑非常，开始手忙脚乱，此时，乌龟大仙对功夫大师说：“你的思绪就像这水面，一旦起了涟漪就很难看清看透，但只要你平心静气，一切就都昭然若揭。”这一番话体现出的是道教所讲求的“静”之奥义。道教尚“静”，《太平经》有云：“求道之法静为根。”在道家修炼的十七个基本功法中，与“静”直接相关的功法便有三个，分别是“坐忘”“心斋”和“守静”。“坐忘”要求人们首先做到身静，即通过静坐“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”（《庄子·大宗师》）;“心斋”则是指内心也要和吃素一般做到清虚宁静，不被凡尘世事所扰;“守静”则是指当一个人入静之后要坚守住内心之静，这有助于他回到生命的根本。道教所强调的“静”讲求从身体开始自外而内求静，以此达到心与大道相通的境界。同时，“静”是帮助人们走向成功的一个重要品质，就像《肖申克的救赎》中的安迪就拥有“静”的品质，他正是因为在实施越狱计划的过程中“冷静地完善准备措施”[9]，最终才得以重获自由。《功夫熊猫》里的乌龟大仙作为哲人的化身，中国道家之“静”的大境界在他遇到棘手之事时仍旧平静从容的表现中彰显无疑。“静”的观念往往贯穿了大多数中国人的一生，无论是年少时老师父母唠叨的“静心”，还是年岁渐长后在心中不知不觉敲响的名为“冷静”的警钟，“静”以不同的形式存在于中国人的思想之中，成为中国人一生都在追寻的人生大境界。

《功夫熊猫》不仅将道家的哲学境界展现在了观众面前，还让观众领略到了儒家哲学之美。阿宝在被选为“神龙大侠”后为自己的武功没有“盖世五侠”强而感到难过失意，打算回去卖面时，乌龟大仙这样点醒阿宝：“昨日是过往云烟，明日是遥不可测，但今日是上天赐予的礼物，所以才要把握当下。”自此，阿宝开始积极学习功夫。其实，人生旅途中很多事都是我们无法预知的，人类是渺小的，我们必须正视这一点，“人类只有真正认识到自己的渺小、未知的伟大，才能因此而伟大”[10]，很多时候“我们只有认识自己，才能找到生命的价值”[11]。阿宝便在功夫大师的指导下更好地认识了自己，发掘出了自身的潜能，最终成了让众人信服的“神龙大侠”。

乌龟大仙这段话传达出的不沉湎于过去、不寄希望于未来的，勇敢面对当下种种的自强不息、积极有为的人生观，正是儒家人生哲学境界的体现，这一哲学境界要求我们在平时要“心怀希望，适时反思，付诸行动”[12]。“生活是复杂的，是矛盾的”[13]，人们内心的所思所想也是如此。在面对一件事情时，人们往往会情不自禁地因为曾经的成功或失败而想象未来事态的发展，由此产生畏惧心理与诸多顾虑，进而对眼下事务的处理犹豫不决，甚至对生活失去热情，就像《家》中的钱梅芬一样，由于婚后即寡以及心爱之人组成新家庭的遭遇而“整日沉浸在悲伤和痛苦之中”[14]。但如果当时她持有儒家处世观，立足当下，积极面对当下所遇的一切，而不是沉湎于过去和忧惧未来，她或许能够更好更及时地把握住自己所能把握的，抓住那些转瞬即逝的机遇，不在将来留有遗憾。我们应铭记“积极进取的人生态度永远是在绝境中逆风翻盘的强大支撑”[15]，这也正是儒家务实积极的处世哲学的妙处所在。

4 结语

《功夫熊猫》系列电影是外国电影巧妙运用中国元素的经典之作，它由浅入深地从多个维度将中国风味融入了影片制作的细节之中，让观众在观影时体会到了独特的中国式美感。由于篇幅原因，本文仅对影片在用象、言情和造境方面所运用的中国元素以及其中蕴藏的美进行分析，但此系列电影中的中国元素远不止这些，它们也同样蕴藏着独特的中国式美感，留待其他学者进一步探究和完善。

参考文献：

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[9] 顾亮.浅析《肖申克的救赎》中“关不住的鸟”——安迪[J].汉字文化，2020（06）：99-101.

[10] 王志鹏.电影《罗生门》的艺术美探究[J].艺术科技，2021（04）：73-74.

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[12] 沈嘉欣.从“乌青体”看当代诗歌的多元化特点[J].汉字文化，2020（03）：33-35.

[13] 王璐.浅析《许三观卖血记》中徐玉兰的矛盾与成长[J].汉字文化，2020（10）：124-125.

[14] 周林晔.巴金《家》中三组女性形象的对比[J].汉字文化，2020（15）：56-57.

[15] 崔婷.浅析《风雨哈佛路》中独立清醒的力量[J].艺术科技，2021（04）：55-56.

作者简介：张静怡（2001—），女，江苏无锡人，本科在读，研究方向：漢语言文学。

指导老师：郑仁霞