天门糖塑造型元素在盲盒玩具设计中的应用

赵全宜 蒋雯清

摘要：本文通過探究天门糖塑造型元素应用于盲盒玩具设计的策略，为非物质文化的传承与发展提供新的思路与方法，提升天门糖塑这一民间美术的现代影响力，满足现代人对产品的精神需求。本文以天门糖塑造型元素为研究对象，从设计学角度出发，采用视觉分析、比较研究、案例研究的方法，对天门糖塑造型元素特色进行总结归纳，再通过设计解构与重组，提出天门糖塑造型元素与盲盒玩具设计结合的相关策略。天门糖塑造型元素独具匠心，具有极大的艺术价值，与盲盒玩具结合，能实现中国传统民间艺术与现代生活的接轨，既能提升传统年画的实际应用价值，又能为现代玩具设计增添文化底蕴。

关键词：天门糖塑;造型元素;盲盒玩具

中图分类号：TS958.02 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）15-0-02

糖塑艺术于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，属于民间美术品类，是民间美术中重要的艺术形式之一。天门糖塑与其他各种形式的民间美术一样，都展现着劳动人民对生活的愿景，包含着民间生活的智慧与美学[1]。同时兼具艺术、科学、文学等多重文化价值，其视觉形象和造型元素极具民族特色，在很大程度上为国潮玩具设计提供了新的思路。国潮盲盒玩具作为新时代产品，需要更加情感化的设计，从而拉近与消费者的距离。因此，深入探究天门糖塑造型元素在盲盒玩具中的应用策略，使两者巧妙地融合在一起，能让天门糖塑文化在新时代重新焕发生机与活力，这不仅能对天门糖塑的传承起到积极作用，而且可以丰富盲盒玩具的设计语言，为盲盒玩具注入更多民间艺术魅力。

1 天门糖塑与盲盒玩具

1.1 天门糖塑的造型元素

天门糖塑是湖北农村流传的一种传统手工技艺，首先将麦芽糖加热变软，再添加红、绿、黑、黄四种色素，有时需要剪刀、小刀、小梳子等工具及相关辅助材料配合，通过吹、揉、扯、捏、压、挑等技艺，制作成形[2]（见图1）。通过资料收集、实地考察、案例分析等方式，笔者总结了天门糖塑造型元素的特色，主要有四点。第一，造型题材意蕴主要有三大类：吉祥、忠义、避邪。其中吉祥类的代表作《连年有鱼》《福星高照》等应用比较广泛。第二，色彩鲜明。此类作品运用红、绿、黑、黄四种颜色，根据不同作品确定主色和辅色，通过自然、和谐的搭配，呈现出丰富的视觉效果。第三，天门糖塑造型并非完全写实，手艺人往往会根据审美原则进行适当的调整。如在人物形象比例上，头大身小的造型效果可以突出人物的可爱与活力，这个特点在天门地区其他民间艺术形式中也能看到。除此之外，天门糖塑还重视对细节的把控，通常运用大量的装饰线来装饰作品，使整体造型可远观可近看，十分精美。第四，巧借工具。将弹簧运用在糖塑某处，如帽的翅、龙的须、蝶的翅、凤的尾、人物头上的饰品中，小小弹簧可以增强作品的活力，使之生动无比。

1.2 盲盒玩具的发展现状

盲盒潮流玩具又称艺术家玩具或者设计师玩具，它是一种狭义的盲盒概念。盲盒玩具也是潮流玩具的一种售卖形式，系列的玩具被统一装在有着相同外观的盒子里进行售卖。消费者在打开盒子之前，并不知道盒子里具体是哪一款玩具，在无法自主选择款式的情况下，偶然抽中喜欢的款式无疑会令人感到惊喜与满足。不确定的随机性和神秘感刺激消费者不断购买，这是盲盒经济如此火爆的原因之一[3]。在第32届深圳国际玩具展中也出现了不少各具特色的国潮玩物和不同形象的盲盒。其中国潮和盲盒这两类产品初露头角，成为商场畅销玩具榜单上的一抹亮色。而盲盒类上榜的两款产品是将盲盒玩法与传统文化相融合的产品，它们与潮流领域定义的盲盒有所不同。随着玩具企业都争先恐后地推出国潮风玩具，我们也不难发现市场上的国潮玩具大多是复刻文化文物，当然不排除少部分产品会进行再创新。还有的玩具企业则是在传统文化的基础上，通过设计师的无限脑洞，推出新颖的原创国潮产品，如沃马的“骑楼”产品就结合了岭南地区的骑楼文化，图艺的中国龙拼图结合了龙与二十四节气等元素，实丰的牛萌萌智能玩具结合了十二生肖和变脸等元素（见图2）。聚焦国潮盲盒玩具，我们能更好地发挥主观能动性，不断探索中国文化和盲盒玩具的结合形式，从而使盲盒玩具设计从里到外都能实现更多的变化与突破。

2 天门糖塑造型元素在盲盒玩具设计中的应用方法

2.1 多渠道调研，抓准消费者审美需求

盲盒玩具作为一个可供购买的消费产品，首先，它的设计需要满足消费者的审美需求。玩具的外观设计是吸引消费者注意力的重要卖点，所以必须符合目标对象的心理模式。根据资料收集分析可以了解到，盲盒的主要消费人群是18～24岁的年轻人，他们对盲盒设计风格的定义大多为“可甜可咸”“潮流”“可爱”“酷帅”等关键词。其次，可以线上线下结合，通过发放问卷，调查用户对不同题材天门糖塑的喜爱程度，以及对市面上已经出现的盲盒系列的喜爱程度，从而进一步定位盲盒玩具设计的造型特征。当今市场，国潮当道，以玩具为载体，将天门糖塑造型元素应用在盲盒玩具设计上，跟随设计潮流趋势，满足消费者审美需求，从而设计出能体现中国传统文化魅力的玩具产品。

2.2 解构多元素，强调民族文化独特性

国潮玩具突出强调了中国传统文化中的吉祥寓意，或者是中国传统美学，从而展现民族文化的独特魅力。这种传统与现代相结合的设计，需要注重作品的文化底蕴和信息传递的故事性，其中包含了文化转换设计能力。在进行玩具盲盒的创新设计时，注意观察天门糖塑造型元素中的小细节、特色之处，通过对多元素的解构，提取出被大众认可的特色元素并将其作为创作中心，以此提出新的设计方案。盲盒玩具除了应重视具象的外观设计外，更应重视玩具设计背后的思想内涵，这种抽象的表达更是指导设计的核心力量所在。盲盒玩具从传统文化中汲取设计灵感，不仅可以增强消费者的文化认同感，而且可以赋予传统的民俗技艺新时代的内涵与外延，同时还能提升盲盒的核心价值。

2.3 重构设计，引发消费者情感共鸣

通过市场调查发现，市面上的很多玩具盲盒都是通过重构设计的方法塑造而成的。如“茉莉”的宫廷瑞兽系列，将故宫文化中的祥瑞神兽形象与小女孩“茉莉”相结合，以潮流的方式重新演绎十二只瑞兽，增强了产品的趣味性，同时缩小了产品与消费者之间的距离[4]。基于对消费者审美的清晰定位，设计师可以选定具体的题材、风格，通过组合天门糖塑的元素进行重构设计。在对盲盒玩具形象进行具体设计时，也可以与一些具有现代特征的动作相结合，如玩手机、喝奶茶、加班族等，这样的设计能带给人们更多的故事感、交互感，更容易与消费者产生共鸣，可以让人们的心灵得到触动，也可以引发其对往日岁月的怀念。

3 天门糖塑造型元素在盲盒玩具设计中的应用策略

3.1 题材的运用

设计师可以通过市场调查，了解大众对不同天门糖塑题材的喜爱程度，然后再从问卷调查列岀的作品中选岀较受欢迎的糖塑题材与盲盒玩具相结合进行创新设计。在定稿之前需要挖掘每一个糖塑作品的文化故事背景，提取关键字并予以总结，依据角色文化故事背景，实现产品与文化元素的意向性表达。除了民间艺术通用主题之外，天门糖塑也有许多反映当地民间生活的造型，取材主要来自当地的民歌民谣、民间故事、历史传说、戏剧人物等，具有浓郁的地方特色。如天门地区皮影艺术十分出名，也是重要的非物质文化遗产，天门糖塑在很大程度上就受其影响[5]。对于天门糖塑系列的盲盒玩具设计，应将盲盒玩具作为载体，将搭载的文化背景、历史故事或者情感回忆传递给消费者，构建起消费者与天门糖塑文化进行情感交流的桥梁。这有助于消费者充分了解糖塑作品的文化背景，也有助于促进作品创造力的提升和设计灵感的有效表达。

3.2 形态的运用

天门糖塑精致的造型决定了它的形态不会特别简单，不管是单个造型还是成组造型，像《西游记》《水浒传》《三国演义》等需要表现故事性的场景，往往会涉及多个造型，这样的造型组合模式也和盲盒玩具系列化营销模式相契合。具体来说，将天门糖塑的造型形态作为玩偶造型设计的一部分，以复刻的方式直接设计成盲盒玩具。天门糖塑艺术源于生活，我们可以选取一些贴合玩偶形象的辅助道具，如能体现角色日常生活的各种场景道具等，与玩偶展示相结合，使整个场景更具生活气息。设计师可以为每个盲盒玩偶单独设置一个辅助场景，该场景同时也是整个系列大场景的一部分，在系列盲盒玩具中，每个场景之间可以产生某种联系，当消费者收集到所有的盲盒后，会形成一套完整的盲盒玩具。这种营销方式在当前的盲盒市场中也是较为常见的，它既能增强与消费者之间的互动，也能满足消费者的好奇心与猎奇心理。这种配有辅助玩具的盲盒玩具产品和单一无变化的产品相比，在市场中也更具竞争力，更能吸引消费者购买[6]。

3.3 色彩的运用

天门糖塑作品仅有四种颜色，手艺人充分利用色彩的不同，将轮廓线的处理转换成色彩间的搭配，就是为了营造层次分明的视觉感受，这对于表现人物服饰的层次感来说十分有效。在盲盒玩具的造型配色上，需要借鉴天门糖塑在色彩搭配上的特殊手法。除此之外，在表现轻松、活力、热情的视觉效果上，往往会对红、绿、黑、黄四种颜色进行混合配色，以给人愉快的视觉暗示。例如，在表现戏曲类故事时，通过对红、绿、黑、黄四种颜色使用面积大小的控制，能够营造出丰富、精美、强烈的视觉效果。在表现手法上通过点线面的合理布置，也会产生目不暇接的视觉效果。总体而言，设计师对不同的视觉元素进行重新组合，可以形成非常规的独特设计，能增加产品造型魅力与文化底蕴，带给人们更多的氛围感、故事感、交互感，同时为传统文化注入灵魂，增强现代趣味性。

4 结语

如今，制作工艺复杂、存放不便等因素制约了天门糖塑的发展。作为非物质文化遗产，它承载着地方文化特色，是民间审美特征的具象表现，也体现了民众对美好生活的向往。传承与发展天门糖塑文化的重要性不言而喻，因此，本文提出天門糖塑造型元素在盲盒玩具中的应用策略，在不破坏传统文化内涵的前提下，以当下流行的媒介为载体，将两者巧妙融合在一起，让天门糖塑文化融入日常生活，实现传统艺术和现代生活的接轨，从而引发消费者的情感共鸣，增强盲盒玩具设计的创新性与文化性。这不仅能对天门糖塑的传承起到积极作用，而且可以丰富盲盒玩具的设计语言，为盲盒玩具注入更多民间艺术魅力。

参考文献：

[1] 李一鑫.天门糖塑艺术研究[D].武汉：湖北美术学院，2017.

[2] 刘淑娟.甜美的记忆一论天门糖塑的艺术特色与传承[J].装饰，2002（04）：2.

[3] 邓晨杰.中国潮流玩具的制作与市场发展[D].北京：北京印刷学院，2019.

[4] 许琬婷.以“盲盒”形式推广传统文化策略研究[J].铜陵学院学报，2020（3）：91-94，98.

[5] 陈日红.中国民间糖塑艺术源流略说[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2015（4）：130-134.

[6] 闫沐涵.民间年画门神盲盒文创设计研究[D].武汉：湖北美术学院，2021.

作者简介：赵全宜（1980—），女，辽宁抚顺人，博士在读，副教授，研究方向：品牌设计、民间艺术设计。

蒋雯清（1997—），女，湖北天门人，硕士在读，系本文通讯作者，研究方向：视觉传达设计。