“对文”：准确理解文言词语的抓手

李璇

摘 要 “对文”是文言文表达中的一种特殊句法形式，在文言文阅读教学中，如果能抓住“对文”的句法及构词特点，就能帮助学生更好地学习文言知识。本文对教材中的“对文”现象进行了细致的梳理，并就其在教学中的运用价值进行了较为具体的研讨。在文言文教学中，教师如果能利用好这些语言表达特点，就能引导学生准确地理解文言词语。

关键词 语文教材;“对文”现象;文言詞语;课文示例

《屈原列传》一文在被高中语文教材删除了十余年后，再次入选统编版普通高中《语文》选择性必修中册。笔者将其与2002年人教版语文教材第六册进行比照，发现二者之间既有继承，又有发展。尤其是统编版教材中的两个注释由于充分地利用了“对文”这种训诂方法，给文言文词语教学提供了很好的示范和借鉴作用。

“而圣君治国累世而不见者”一句中的“治国”，人教版教材未加注释。其实，稍不注意我们就会将其误以为是“圣君”的谓语而误解为“治理国家”。实际上，“圣君治国”是“累世而不见”的主语，“治国”与“圣君”对举，结构相似，属于单句的句中“对文”现象。统编教材将其注为“安定太平的国家”比较妥帖，有助于提示学生关注“对文”这种文言现象。

“莫不欲求忠以自为，举贤以自佐”中的“自为”，人教本注“为”读wèi，意思是“为自己”。将“为”理解为介词，实属不当。统编本则改注为“帮助自己”，实为的论。因为原文“求忠以自为，举贤以自佐”为对偶句，“自为”与“自佐”相对为文，同属宾语前置现象，意思相同，理应将“为”理解为动词“帮助”。事实上，古书中用为“帮助”义的不乏其例，如《史记·吕太后本纪》：“为吕氏者右袒，为刘氏者左袒。”

所谓“对文”，是指在相同或相近的语法结构中，处于相对应位置上的词或词组，其意义相同、相似或相对、相反，词性相同。它包括单句句中“对文”和多句句间“对文”两种形式。“对文”训释的意义在于可以让人据已知训未知、由易知训难知。这就便于我们在文言文的学习过程中，触类旁通、举一反三。以上两例注释即为运用“对文”方法的范例。

充分利用文章中的“对文”现象，可以帮助我们化解难点，准确把握词意，避免犯以今释古、望文生义的错误。《屈原列传》中的对文现象还有几个，我们应当把这个准确理解词义的抓手介绍给学生，以便引起他们对这种现象的关注，提高正确把握词语的能力。兹将其中以及其他课文中的对文现象列举于下。

信而见（被）疑，忠而被谤。

其存（动词，思念）君兴（动词）国，而欲反复之。

何故怀瑾握（怀、握：保持）瑜（瑾、瑜：美玉，比喻美德），而自令见放为？

《劝学》：1.故木受绳则直，金就（动词，靠近）砺（名词）则利;2.登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾（形容词，大）也，而闻者彰（形容词，明显）。

《师说》：古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人（普通人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻学于师。

《赤壁赋》：1.诵明月之诗，歌（动词，诵读）窈窕之章;2.浩浩乎如冯虚御（乘、驾）风;3.正襟危（端正）坐而问客曰;4.横（活用为动词）槊赋诗;5.舞（使动用法）幽壑之潜蛟，泣（使动用法）孤舟之嫠妇;6.哀吾生之须臾（片刻），羡长江之无穷（无尽）;7.侣（意动用法）鱼虾而友（意动用法）麋鹿;8.取之无禁（不尽），用之不竭。

《烛之武退秦师》：1.邻之厚，君之薄也;2.朝济而夕设版焉。

《鸿门宴》：1.杀人如不能举（尽），刑（用作动词，处罚）人如恐不胜（尽）;2.大行不顾（顾及）细谨，大礼不辞（讲究）小让;3.我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与（献给）亚父;4.谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉（献给）大将军足下;5.籍（名词活用为动词，登记）吏民，封（动词）府库;6.皆为龙虎，成五采。

《苏武传》：1.汝为人臣子，不顾恩义，畔（通“叛”，背叛）主背亲，为降虏于蛮夷;2.武能网（动词）纺缴，檠（动词）弓弩;3.前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（名词，台阶）。

《氓》：夙兴（起来）夜寐（睡觉），没有朝矣。

《离骚》：屈（使动用法）心而抑（使动用法）志兮，忍尤（责骂）而攘诟。

《孔雀东南飞》：1.人贱物亦鄙（低贱），不足迎后人;2.同是被逼迫，君尔（这样）妾亦然;3.左手持刀尺，右手执（持，拿）绫罗;4.朝成绣夹裙，晚成单罗衫。

《短歌行》：鼓（名词作动词，弹奏）瑟吹（动词）笙。

《兰亭集序》：1.群贤毕至，少长咸（全、都）集;2.此地有崇山峻（高）岭;3.虽世殊（不同）事异;4.固知一（意动用法）死生为虚诞，齐（意动用法）彭殇为妄作;5.所以游（使动用法）目骋（使动用法）怀。

《归去来兮辞》：1.悟已往之不谏（挽回），知来者之可追;2.觉今是而昨非（与“是”相反）;3.请息交以绝游（断绝交往）;4.木欣欣以（相当于表示修饰的连词“而”）向荣，泉涓涓而始流;5.善（用作动词）万物之得时，感吾生之行休。

“对文”现象在《过秦论》中体现得更为充分。下面以其中的句子为例进一步说说“对文”现象在理解词语方面所起的作用。

一、“对文”的对释性，为我们推断词语的意思提供了便利

1.同一个句子内部的

追亡逐北：由其中的“追”与“逐”同义，可以推知“亡”与“北”也当同义;并且由“亡”的意义，也可以推测出“北”的意思为“逃跑的士兵”。与此相同的还有：1.因利乘便;2.秦无亡矢遗镞之费;3.试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力;4.尊贤而重士;5.于是从散约败。

2.上下几个句子之间的

有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心：其中的“席卷”“包举”“囊括”与“并吞”同义，“天下”与“宇内”“ 四海”“ 八荒”同义，“意”与“心”同义。与此相同的还有：1.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地;2.惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策;3.宰割天下，分裂河山;4.率疲弊之卒，将数百之众;5.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;6.有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵;7.南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。

二、利用“对文”现象，我们还可以推测词语的特殊用法

1.同一个句子内部的

约从离衡：其中的“从”与“衡”是两种相对立的外交策略;“约”是“使订立”的意思，“离”就应该释为“使离散”，二者意思正相反。与此相同的还有：1.序八州而朝同列;2.尊贤而重士;3.天下云集响应;4.然陈涉瓮牖绳枢之子。

2.上下几个句子之间的

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地：其中的形容词“固”与名词“地”的地位相同，用法也应该一致，因此可以释为“险固的地势”，属于形容词活用作名词。与此相同的还有：1.南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡;2.内立法度，务耕织，修守战之具;外连衡而斗诸侯;3.陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也。

利用“对文”现象，我们还可以发现某些注释的不当之处。例如人教本《离骚》一诗的“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”的注释为：“既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。替，废弃。申，重复，再三。”而课后的“研讨与练习”又把该句看作对偶句。既然认为“替”字作动词，那么，“申”也理当理解为动词。否则，既与译文的“加上罪名”不对应，又与诗句里的“又”字相重复。所以，注释将其释作副词“再三”是欠妥的，改释为“申斥”较为合理。

另外，利用“对文”现象也有助于我们识别、纠正成语中的错别字。例如：“青山绿水”属于“对文”，“青”对应的是“绿”，都是颜色，写作“山清水秀”的“清”是错误的。“青天白日”与此相同。此类成语还有：按部就班、病入膏肓、草菅人命、怨天尤人、振聋发聩、貌合神离、南辕北辙、瑕瑜互见、文过饰非、前倨后恭、轻歌曼舞、攻城略地、仗义执言。

[作者通联：山东福山第一中学]