初中文言文教学四部曲

李兴勇

摘要：初中文言文，多是名篇作品。由形式到内容都与现当代作品迥然不同。古今时代跨度大，所以作品所涉及的历史、社会习俗、审美标准等，多是当下初中生不了解的，古今语言习惯差别巨大。而眼下的初中生从年龄结构、知识基础、阅读范围、审美情趣、语言习惯等多方面上看，在阅读文言文过程中，都很难读懂文言文。我在文言文教学过程中，按四部进行，以期望学生读懂文言文。

关键词：读;译;理解;应用

中图分类号：A 文献标识码：A 文章编号：（2021）-37-420

人教版初中语文课程里的文言文，多是古代名篇作品。由形式到内容都与现当代作品迥然不同。新文化运动以前的作品，是当时人们的社会生活在写作者头脑中反映的产物。古今时代跨度大，人们的生产、生活，审美观、价值观和人生观与现当代存在着巨大差别。所以作品所涉及的历史、社会习俗、审美标准等，多是当下初中生不了解的，写作者的思想感情、写作动机和作品的时代背景、内容和文章主旨与当代也不相同。一些作品，从思想内容看，由于受时代的局限和写作者的立场和世界观的制约，更难免有偏颇之处。

从语言习惯的角度看，古今语言习惯差别巨大。先前常用的字词，现在不用或很少用了，古代文言文单音节词占多数，而现代汉语中双音节词为多，有些词义、句式也与现当代明显不同。

而眼下的初中生从年龄结构、知识基础、阅读范围、审美情趣、语言习惯等多方面上看，在阅读文言文过程中，都很难读懂文言文。针对以上原因，我在文言文教学过程中，按以下四部进行，以期望学生读懂文言文。

一、会读

会读，其实不难，因为大多数的字与现代汉语普通话读音相同，学生还可依据注释里的提示读正确，读流利。熟练的阅读，有利于学生理解文言文的特点，还有利于提高学生的文言文阅读能力。其余不同部分，难点在于断句。教学每篇文言文，我都会让学生听范读，用铅笔画出朗读停顿、重音，然后让学生试读、跟读、分组读，男女生分别读，全班齐读，最后让学生有感情地朗读。最后这一步有感情地朗读，学生很难做到，我也想了很多办法，可还是收效甚微，希望以后能找到更合适的解决办法。

二、会译

文言文毕竟不同于現代汉语，它比学生学习现代汉语多了一步——翻译。教学时，我会把直译和意译的要求跟学生讲清楚，并强调翻译时以直译为主。我为了让学生会译，要求他们能利用课文下的注释，用一句通顺的现代语言表达出来。九年级的学生，他们在之前有了一些基础，相对好一些，七、八年级还是老师讲的较多，学生做的太少。当然还有一个具体情况，就是我面对的学生都来自农村，他们的语言功底弱，所以我也在千方百计地在给学生夯实语言功底。

首先是文言文的字。文言文中的字有许多特殊的地方，比如通假字，这是学生学习文言文的难点，教师必须讲清楚。形同音异、形同义异的一些字在文言文中较常见，教师也务必要讲清楚。还有实词，文言文中的实词，一词多义现象，词类活用的现象和古今异义的现象都很多，我在教学中采用相应的现代汉语实词作对照注释，学生翻译就容易了许多。而虚词部分，要让学生了解常用的虚词。教学文言文时，我让学生把那些常用的文言虚词加以归类整理，进行比较，以后不断地学习、不断地进行归类整理，从中得出规律，学生学习的困难也就越来越小了。

很明显，文言文的教学，疏通原文是重点。因为古今语言的差别巨大，初中学生学习文言文比较困难。故此，我在文言文教学中，把会翻译文言文当作一项非常重要的任务来完成。但我只主导，学生是主体，大多数的翻译工作他们自己完成，少数工作也可由我做，视具体情况而定。

三、能理解

叙事性的文言文，通过朗读和翻译，学生至少能理解作品中事件的性质，人物形象的美丑，以及作品的感情倾向。写景类、抒情类、说理类的文言文就有些难度。针对这类文章，我的办法是结合作者和时代背景，让学生知人论文。如，我在教蒲松龄的《狼》时，首先让学生在疏通文意的基础上讲蒲松龄笔下的关于狼的故事，然后引导学生把这个故事的主要情节概括为：遇狼——畏狼——御狼——杀狼，再让学生来“悟狼”——狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。然后向学生介绍《狼三则》中另外的两篇。学生听后明白了：狼的本性是吃人，可在与人类的斗争中，胜利者是充满智慧的人类。也让学生领会了，在遇到险恶的情况下，怎样学会勇于斗争，善于斗争，最后取得胜利。

教学周敦颐《爱莲说》时，我会先向学生介绍周敦颐本人。他是我国理学的开山之祖，其理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用，他小时候喜爱读书，以致乡邻称赞他“ 志趣高远，博学力行，有古人之风”，其学问气度感动许多人。这些人追随他学习，其中著名的有程颐、程颢两兄弟，他们都是宋代比较著名的理学家。他一生酷爱莲花，以至于还造了一个爱莲堂，用莲的高洁向世人表明自己的心志。然后再讲菊、牡丹的正衬、反衬，让学生明白，爱菊者高洁、爱牡丹者世俗，而作者独爱“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，”来感受文章的主旨，明白其不与世俗同流合污的高贵品格和对追名逐利的人的厌恶与鄙弃。

四、会运用

叶圣陶先生曾说“书是教不完的，课文无非是例子引导学生举一反三，教给学生读书看报的技巧、能力，总不能什么全喂给学生，更不能永远教学生，要培养他们的自学能力，离开学校还要自学，还要发展，”唐太宗也说“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失，以史为镜，可以知兴替”，伟大领袖毛泽东同志更是倡导“古为今用”。确实，我们阅读的这些古代典籍，无论是在写作技法上，还是在思想情感上，都给了我们莫大的启示。它们都或隐或显地引领我们应如何去实现自己的理想抱负。

先说写作技法：借景抒情也好，寓情于理也好，亦或是叙事说理，托物言志，都有无数的文章是我们后学者的典范。学过《狼》，我会让学生学习叙写一件事时，怎样把这件事的开端、发展、高潮、结局写完整。学习《爱莲说》，我会让他们去试着用托物言志的方法写一篇《 爱竹》。

再说这些文言的育人作用。选入课本的文言文，要么在情感上，要么从情理上，要么从情操上都给我们留下了美好的印象。这些文章从一个角度或者从多个角度，都在指引着我们这些初中学生应如何做事、做人。很多精美的语言，我都会让学生们认认真真地抄写在读书笔记上，反复地读，反复地领悟，为塑造他们完美的人格服务，让他们到生活中去发现美，创造美。学生们也要以书为镜，达到正衣冠，知得失，辨美丑，分善恶的目的。让学生学习古代文言文中有生命的东西，有利于提高学生阅读现代文的能力和写作能力，也有利于学生了解古代社会生活和科学文化成就，更有利于增强学生的历史责任感和使命感，提高民族的自信心和自尊心。

基于以上实践，我深知，我不能“独上高楼，望尽天涯路”，但我愿“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，希望“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。