云南跨境民族节日传统体育文化的表现形式、特征及价值研究

鲁天学 刘又溪 马佳泽

摘  要  本文运用文献资料法等方法对云南跨境民族节日传统体育文化的表现形式、特征及价值进行研究。文中指出，云南跨境民族节日传统体育文化具有民族体育赛事、民族体育展演、民族体育体验、宗教仪式体育、民族休闲体育等表现形式，具有族群、宗教、地域、娱乐、多样、生态及健身性等特征，对促进民族文化交流交往，增强协作互信;维系凝聚情感，增强文化认同;满足健身娱乐，响应全民健身;塑造特色文化，促进经济发展;传承民族体育，弘扬民族文化等价值。

关键词  跨境民族  节日  传统体育文化  表现  特征  价值

跨境民族是指长期的历史发展形成紧靠边境（国界线）两侧，居住地直接相连，分居于不同国家中的同一民族[1]。传统体育文化作为身体文化的重要符号一直是跨境民族节日文化的重要文化象征。文章探讨了云南跨境民族节日传统体育文化的表现形式、特征及价值，旨在丰富跨境民族传统体育文化的研究，为跨境民族传统节日传统体育文化传承与发展打下坚实的基础。

一、云南跨境民族传统体育文化概况

云南与缅甸、老挝及越南山水相邻，在4061km的边境线上居住着傣、景颇、傈僳、怒、独龙、阿昌、德昂、哈尼、拉祜、佤、布朗、回、苗、瑤、彝及壮族共16个跨境少数民族，在长期的孕育、演进及变迁中，呈现出了与非边境地区不同的具有地域、多样及特色性的跨境民族体育文化，成为了传统体育文化资源的富集之地。其作为跨境民族文化的重要符号及名片，对促进跨境民族文化交流及边疆的繁荣稳定具有重要作用。

二、云南跨境民族节日传统体育文化表现形式

（一）民族体育赛事

体育赛事是跨境民族节日中最为常见的活动赛事，可以吸引众多游客进行体验，丰富了节日活动的形式，为跨境民族节庆文化增添光彩，如景颇族的目脑纵歌节的目脑纵歌及射箭、傣族泼水节的龙舟及藤球等的比赛，承载着民族文化的记忆，对增强跨境民族之间的文化交流及增进民族感情具有重要的意义。

（二）民族体育展演

在跨境民族传统节日中将民族传统体育项目作为表演项目进行展演，从而突出节日的文化特色，如傣族泼水节的象脚鼓对踢、傣族泼水节的武术表演等项目就是作为展演的活动内容，并将融入旅游市场，把民族体育项目作为旅游文化资源进行推介，让更多的游客了解民族特色文化，感受跨境民族特色文化。

（三）民族体育体验

跨境民族节日中有很多民族传统体育项目的体验活动，如在傈僳族传统节日中的射箭、射弩、爬竿等体验活动，以及佤族摸你黑国际狂欢节中的“摸你黑”活动，就是通过开展丰富多彩的民族文化体验活动，让人们体验及感受特色民族文化风情，为游客保持持续性消费的动力，从而增强跨境民族节日旅游的发展动力及竞争能力。

（四）宗教仪式体育

很多民族宗教活动中往往蕴含着众多的体育文化元素，如佤族传统节日中的镖牛及拉木鼓、景颇族目脑纵歌节的目脑纵歌等项目都属于宗教仪式性体育，具有较为浓郁的宗教色彩。宗教仪式性体育的价值追求随着社会经济的发展逐渐转向娱乐化及健身竞技化方向发展，形成了跨境民族节日中形成更为广泛的群众参与形式。

（五）民族休闲体育

为丰富跨境民族节日的交流内容及形式，将民族休闲体育活动的项目作为比赛项目进行开展，如瑞丽市中缅胞泼狂欢节中的搬柚子大赛及捕鱼大赛、普洱市江城县开展的中老缅国际丢包节的丢包活动等，就是通过开展休闲体育文化活动，来打造集旅游观光、休闲娱乐及民族文化体验的活动形式，从而促进民族文化旅游品牌的树立及民族文化旅游的发展。

（六）体育器械展览

为了丰富跨境民族文化内容，发挥节庆文化旅游效益，很多跨境民族节日中将具有民族文化底蕴及具有民族文化记忆符号的器具及实物等进行展览，其中就包括了弹弓、箭、弩等实物，以展示民族文化的历史积淀、发展脉络及资源禀赋，也是增强节日文化底蕴，推动民族文化资源转化为旅游资源的重要手段。

三、云南跨境民族节日传统体育文化特征

（一）族群性

族群是人们在交往互动和参照对比过程中自认为和被认为具有共同的起源或世系，从而具有某些共同文化特征的人群范畴[2]。在跨境民族节日中如西双版纳傣族泼水节的龙舟比赛、瑞丽市中缅胞泼狂欢节的藤球比赛就有明显的族群性特征。也就是说每个跨境民族节日传统体育文化往往较有民族文化的特质，正是由于民族文化的差异性及鲜明的特色性，才使得民族传统体育文化多姿多彩。

（二）民俗性

很多民俗体育活动往往依附于民族节日而得以开展，如彝族火把节的“耍火把”、佤族节日中的剽牛及拉木鼓活动等就是依附于民族节日而开展，并成为了民族节日特有的记忆及文化符号，也是人们情感及精神寄托。其经过长期的沉淀及积累，形成了少数民族固有的活动方式，从而被不断传承与发展。

（三）地域性

正是由于地域文化及生活方式的差异，形成了不同特质的民族风格及民族文化，地域文化的差异决定了少数民族传统体育文化具有鲜明的地域性及多样性，地理环境的差异性影响着人们的生产及生活方式，同样也影响着人们的休闲方式及娱乐方式，如彝族火把节的“上刀山下火海”、傣族傣历新年的放高升等活动均呈现出了明显的地域性特征。

（四）娱乐性

随着时代及社会的变迁，很多具有宗教色彩的民俗体育活动逐渐演变成了群众娱乐性的体育活动，特别在跨境民族节日中开展的体育文化活动越来越多，参与的人群也越来更多，不仅加强了人们的交流交往，也娱乐了人们的身心，从而形成了以娱乐、消遣、休闲为主要特征的跨境民族休闲体育文化。

（五）健身性

民族传统体育本身就是要求人体参与一定的活动及承受一定的生理负荷的，在不断提高人们身体素质的基础上，也不断磨炼了身心及意志品质，培养了人们自信乐观、不卑不亢的民族性格，在跨境民族节日中开展民族传统体育活动，让更多的群众参与其中以满足人们的参与体验，同时满足着人们的娱乐及健身需求。

（六）多样性

不同地域、不同民族呈现出不同的运动形式及样式，孕育出了娱乐性、竞技性及观赏性等多种类型的传统体育项目，形成了风格各异、形式多样的民族传统体育文化特征。在云南跨境民族节日中经常开展的表演类、体验类及宗教祭祀类等形式的体育文化活动，彰显了跨境民族传统体育文化多样性的特征及包容性的特征。

（七）生态性

原生态是指没有被特殊处理加工，自然状态下下存在于民间并具有乡土气息的一种原始本真形态，不被外界的干扰而发生变异[3]。跨境民族传统体育文化大多还保留了原始的风貌，运动形式等还保留了原生性及自然性，比如景颇族目脑纵歌节中的射箭、射弩等。这些项目本身就是从涉猎活动中发展而来，无论器物还是运动形式都很少融入现代的文化元素，大多还保留了原始生态的特征。

（八）竞技性

跨境民族節日中开展的龙舟、赛马、射箭、射弩等项目，大都需要通过相互竞技与竞争才能更好地突出民族体育文化的魅力，才能更好地让群众感受参与民族体育文化的喜悦，才能更好地烘托出节日的气氛。正是由于竞技性，才能更好地判断及辨识为民族传统体育，才能更好地展现文化的魅力，如果失去了竞技性，便会失去了原有的意义。

四、云南跨境民族节日传统体育文化价值

（一）促进交流交往，增强协作互信

为民族之间的交流交往提供了一个广阔的空间，跨境民族节日将人民聚集在一起，民族传统体育活动增进了人们的交流，增强了民族与民族之间的关联度，维系着民族与民族之间的和谐。这有利于消除社会隔阂及纷扰，推进民族互信及友谊，有利于建立相互信任的文化交流体系，促进民族团结示范区的建设，利于维护边疆的繁荣与稳定。

（二）维系凝聚情感，增强文化认同

民族凝聚力是伴随着民族特征的形成、民族文化的发展、民族意识的增长而得以加强的[4]。跨境民族节日具有强化族群文化认同的功能，具有独特的文化表达形式，维系着不同民族、不同宗教信仰的凝聚力。跨境民族节日传统体育文化给广大民族群众提供了一个交流与互动的空间，拉近人们的亲近感，有利于增强人们对文化的认同感及向心力，利于民族团结及凝聚力的提升。

（三）满足健身娱乐，响应全民健身

节日中开展民族传统体育文化活动不仅可以丰富节日文化，让人们体验民族文化的魅力，还可以强身健体、增进团结及协作，提高人体的免疫力，增进新陈代谢，陶冶人们的情操，积极响应全民健身号召，也是传播民族传统体育文化，让更多的群众参与其中，使之形成特色的体育健身项目，推动边疆特色健身活动的开展。

（四）塑造特色文化，促进经济发展

跨境少数民族节日中的传统体育文化活动，在丰富民族节日文化的同时向人们展示了边境神秘的跨境民族文化，不仅呈现出丰富多彩的表现形式，吸引了广大的群众参与。这不仅提升了节日的知名度及影响力，也为跨境民族节日特色文化旅游的发展提供了新的发展支点，有利于民族地区旅游品牌的塑造及创造出更大的经济利益，促进地区经济快速发展。

（五）传承民族体育，弘扬民族文化

云南跨境民族节日传统体育文化活动很好的展示了跨境民族文化的魅力，是传统文化在节庆中的推介及演绎，起到了群众广泛参与及观赏的目的。跨境民族节日活动周而复始，是展示民族文化的重要场所，这为跨境民族传统体育文化发展提供了良好的生存空间，也为跨境民族传统体育文化的传承及传播创造了有利的条件，更好地弘扬了少数民族传统体育文化。

★基金项目：2019年云南省哲学社会科学规划项目：“一带一路”倡议下云南跨境民族节日传统体育文化交流与融合研究，编号：QN2019061。

参考文献：

[1]邹丽娟，伍佳.新时代云南跨境民族地区铸牢中华民族共同体意识论略[J].贵州民族研究，2019，40（11）：36-43.

[2]潘蛟.勃罗姆列伊的民族分类及其关联的问题[J].民族研究，1995（03）：17-28.

[3]王林，晋会峰，徐刚.非物质文化遗产视域下传统武术“原生态”传承之悖论[J].天津体育学院学报，2009（02）：24（02）：158-161.

[4]陈家柳.从传统仪式到文化精神—京族哈节探微[J].广西民族研究，2008（04）：137-142.