材料作文“学诗有三节”写作指导

刘小忠

原创文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

严羽在《沧浪诗话》中写道：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成;既识羞愧，始生畏缩，成之极难;及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。”其大意是：学诗之人初期不识好坏，篇幅又长又累赘，放纵笔力写成;后来懂得羞愧，写诗开始畏畏缩缩，极难写出好诗;等到达写诗透彻的境界，则纵横诗境，信手拈来。

严羽的诗论能在更廣泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄漏个人信息;不少于800字。

写作指导

这是一道把“诗论”和“人理”结合起来的三元思辨性材料作文。材料由严羽的“学诗有三节”领起，这里所说的“节”，即“阶段”，三节就是三个阶段。第一阶段，“不识好恶”是指不懂得作诗之法，不能区分诗歌的好与歹、优与劣;“连篇累牍，肆笔而成”，是指作诗多而泛滥：因为无法度、无规矩，故而无所顾忌，不知敬畏，作品虽多，却大都是粗制滥造。第二阶段，“识羞愧”可以理解为“懂得敬畏”“明白了作诗之法”;“生畏缩”意即不敢随意作诗，“成之极难”意思是写出符合标准的好诗很难：学诗者已认识到以前的鲁莽，对诗歌产生“敬畏之心”，于是“始生畏缩”，逐渐懂得原来诗歌并不是这么简单。第三阶段，“透彻”是指对事情、情况、道理等理解或表达得详尽而深入，本阶段对诗歌创作的规律、方法有了深入的了解，就不会滥写乱写，能在慎重之下追求诗歌创作的质量，最终信手拈来，也能创作高品质的诗歌。

第一阶段只求数量，佳作甚少;第二阶段，因顾及到作品的质量，很少创作;第三个阶段，在经过不断地积累学、识，磨砺自己的写作技能之后，对诗歌的体悟会逐渐达到“透彻”的程度，也就是所谓的“自然之境”，此阶段创作出来的诗歌都透着诗法、诗味、诗趣。写这篇作文时，要处理好“本事”与“启示”的关系。这里的“本事”指严羽的学习作诗的三节（三个阶段）论。这里的“启示”是指与严羽三节论可相似、相关联、能匹配的（除诗歌创作外）其他事物与事理，譬如由学诗联想到做人、交友、处事、为学、治国等。应正确理解“三节论”的内涵，并能作适当的引类譬喻。

角度一：“就事论事”。结合历代诗人诗作谈严羽诗论所展示的三个阶段，也可以由诗歌（或者文学创作）三个阶段的层进式特点，作深入思考，分析探讨特定的文学现象，能确切对“本事”作证明与推演。

角度二：“由此及彼”。从诗歌创作的规律出发，谈人生成长、人（国）际交往、处理事务的阶段性等，体现严羽诗论在“更广泛的领域” 给人带来的启示，能准确落实“启示”所包蕴的道理。

素材及化用

强力素材1

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（ 刘勰《文心雕龙》）

运用示例：凡事都有一个循序渐进的过程，不是一蹴而就的，待达至透彻境界，功道自成。正如刘勰在《文心雕龙》中写道：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”人生亦是如此，不断地学习与积累，明辨笃行，积累经验，终至“信手拈来”的最高境界。与其畏手畏脚， 太过关注他人的目光，不如大胆向前，给自己制定一些能够得着的小目标。这样每实现一个，你就会离成功更近一步。

强力素材2

不进厨房永远打不烂一个碗。（民间俗语）

运用示例：“识羞愧”后的我们，变成了怯弱的绵羊，不再敢于表达自我。我们用对所学之理的敬畏将自己关在一隅，不敢越雷池一步。这虽然表现出了我们学识的进步，却不值得推崇。因为它禁锢了我们的思想，阻碍了我们去创新与发展。常言道：“不进厨房永远打不烂一个碗。”对规则的敬畏，不是我们固步自封的理由。倘若因噎废食，因为害怕犯错而拒绝行动，我们的学识便永远被困在较低水平，无法进步。唯有大胆试错，愈挫愈勇，我们方能历经“山重水复”，迎来“柳暗花明”。

强力素材3

学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。（韩驹《赠赵伯鱼》）

运用示例：韩驹诗云：“学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。”学诗之理亦藏处世之道，不求囫囵，不惧困阻，处处反思，时时练习，在新时代里写下最美诗篇。

强力素材4

香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多，说的真有趣！”黛玉道：“断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”（《红楼梦》第四十八回）

运用示例：《红楼梦》第四十八回写香菱学诗时一开始就说：“我只爱陆放翁的诗，‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多说得真有趣。”黛玉马上告诫她：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱。”黛玉所说的“不知诗”，就有“不知好恶”的意思。陆游这两句诗虽有理，却乏趣，停留在对客观的描述上，缺少诗的韵味，所以黛玉给它下的结论是“浅近”。这种“浅近”的诗最大的坏处就是容易使人“一入了这个格局，再学不出来”，也就是严羽所说的“入门不正”。学诗如此，学习一切事物都有如此特点。

例文

不卑不亢，舒徐人生

湖南省永州市第一中学  黄丹阳

人生一世，诚如严羽诗论所言，在初识某一事物时容易自以为是，热衷于卖弄浅薄的学识，结果往往贻笑大方。而了解越多，便越发感受到知识的浩瀚无边，此时又有感于自身之渺小，逐渐怯于表达。唯有不卑不亢，保持舒徐自如的人生态度，才能获得成功。（开门见山，由严羽诗论直接进入为人处世之理，简洁明快。）

《秋水》中讲了这样一个故事：河伯见秋天河水上涨，百川汇聚，浩浩汤汤，自以为这就是天下最为壮观的景象，而当他顺流而下，见到一望无际的北海，才明白之前的想法最终只能“见笑于大方之家”。这与我们的学习过程和人生经历其实十分相像。（运用经典素材，引类譬喻我们的学习过程和人生经历，紧贴写作任务中的“请你结合自己学习与生活的体验”行文。）

生活中我们有时会见到一些人，明明只是略懂皮毛，却自以为已经掌握精髓，常常在他人面前高谈阔论，实则错漏百出，只能演一出夜郎自大的笑话。美国学者邓宁和克鲁格曾经做过一项实验，结果表明能力欠缺的人更容易得出自己认为正确但其实错误的结论，即心理学上著名的“邓克效应”。越是无知越是自大，不能清晰地认识到自己的水平，极力想要表现自己学有所成，反而将自己的无知暴露得更为明显，这无疑是一种不成熟的心态。

另一方面，面对神秘莫测、无穷无尽的知识，感到无知和挫败是非常寻常的事，即使博学如庄子，也曾感叹：“吾生也有涯，而知也无涯。”然而过分的自卑会成为阻拦我们前行的负担，令我们畏首畏尾，反而错失良机。《中庸》里有这样一句话：“登高必自卑，行远必自迩。”无论多么高峻的山都要从低矮的起点开始攀爬，无论多么遥远的目的地都是从此刻所处的地方出发，同样的，无论多么浩渺的知识，都是从无知开始一点一点掌握，当我们面对知识时，不仅要心怀谦卑，更要将这种自卑转化为前行的动力。（引用庄子语录和《中庸》名句，说理厚重雅致。）

那么究竟什么样的人生态度才是正确的呢？（过渡自然，由“是什么”过渡到“怎么样”。）

鲁迅先生在给萧军的信中曾写道：“自卑固然不好，自负也不好，容易停滞，我想，顶好是不要自馁，总是干;但也不可自满，仍旧总是用功。”过度的自负与自卑都是成功路上的绊脚石，只有冲破两者的藩篱，自信且努力，在不断的学习中产生清晰的自我认知，然后才能在复杂的社会中找到适合自己的位置，如鱼得水，游刃有余。（引用鲁迅致萧军的书信，彰显阅读视界之开阔，记忆之精确。）

拒绝因无知产生的傲慢放纵，避免因自卑导致的停滞不前，不卑不亢，舒徐自如，行到水穷处，坐看云起时。这是学诗之道，也是为人之道。（妙语点睛，归结全文，将诗道与人道完美合一。）

总评

文章立意准确，思维缜密，很好地体现了思辨色彩，在分析过程中，将“是什么”“为什么”和“怎么样”有机结合，既论述全面，又有所侧重，前后气脉贯通。论据选择思维开阔，古今中外，点面结合，很好地体现了作者丰富的知识面与开阔的视野。句式长短整合，语言不蔓不枝，兼有简洁与典雅之美。

（编辑：于智博）