严羽

A laser-produced plasma source based on thin-film Gd targets for next-generation extreme ultraviolet lithography
Yu YAN (严羽), Liang HE (何亮) and Yongbing XU (徐永兵)Jiangsu Provincial Key Laboratory of Photonic and Electronic Materials Sciences and Technology,School of Electronic Science and Engineering, Nanjing University, Nanjing 210093, Peopl

Plasma Science and Technology 2023年10期2023-11-16
论严羽“以禅喻诗”*
252059)严羽是中国历史上最出众的文学理论家之一，其著作《沧浪诗话》在中国文学批评史上占据关键性地位。“以禅喻诗”虽承袭前人品评诗歌的习惯，但严羽将其完善发展，赋予了它更为独特的涵义，在“以禅喻诗”的理论依托下，严羽提出了“别材、别趣说”“妙悟说”等一系列对当时与后世都颇具意义的诗歌创作理论。严羽无愧为“以禅喻诗”的集大成者，他是第一位明确提出将“以禅喻诗”作为一种理论意识并加以运用的文论家。值得注意的是，后世尤其是明清时期，如钱谦益、刘克庄、冯班等

佳木斯大学社会科学学报 2022年3期2022-11-24
从文质论的角度看《沧浪诗话》的复古倾向
：《沧浪诗话》严羽文质复古吟咏情性严羽的《沧浪诗话》体现了明显的复古倾向。他在《诗辨》中宣称：“然则近代之诗无取乎？曰，有之，吾取其合于古人者而已。”a这“合于古人之诗”在严羽看来有什么特点？这也就是严羽倡导的复古的具体内容。本文旨在从文质论的角度指出严羽复古的主要内容：从“质”的内涵上看，是恢复古人之诗“吟咏情性”的本质特征;从文质关系上看，是恢复古人之诗文质相称的传统;从“尚质”倾向上看，还要恢复古人之诗“质而自然”的审美风格。一、“吟咏情性”

名作欣赏·学术版 2022年4期2022-05-13
从文质论的角度看《沧浪诗话》的复古倾向
255130］严羽的《沧浪诗话》体现了明显的复古倾向。他在《诗辨》中宣称：“然则近代之诗无取乎？曰，有之，吾取其合于古人者而已。”这“合于古人之诗”在严羽看来有什么特点？这也就是严羽倡导的复古的具体内容。本文旨在从文质论的角度指出严羽复古的主要内容：从“质”的内涵上看，是恢复古人之诗“吟咏情性”的本质特征；从文质关系上看，是恢复古人之诗文质相称的传统；从“尚质”倾向上看，还要恢复古人之诗“质而自然”的审美风格。一、“吟咏情性”：恢复古人之诗的本质特征严羽

名作欣赏 2022年12期2022-04-22
浅析《沧浪诗话》中严羽对《诗经》的“隐蔽”
任朱彬严羽的《沧浪诗话》作为宋代一部重要的诗话，对元、明、清的诗话与诗歌理论的发展产生了深远影响。相比前人的诗话，《沧浪诗话》的创新性体现在两方面：一方面，严羽提出了自己的诗学理论，如“诗者，吟咏情性也”“盛唐诸人，惟在兴趣”;另一方面，《沧浪诗话》具有体系性，严羽从诗辩、诗体、诗法、诗评、考证来阐述自己对诗歌本质、诗歌写作、诗歌批评、诗歌内容的观点。本文旨在结合近几年来我国学者发表的相关文章，进一步探究严羽在《沧浪诗话》中对《诗经》“隐蔽”的原因。一、对

青年文学家 2022年4期2022-03-17
《沧浪诗话》的盛唐诗论研究
与研究。南宋诗人严羽的《沧浪诗话》就曾针对盛唐诗歌提出了自己的独特见解。《沧浪诗话》分为“诗辨”“诗体”“诗法”“诗评”“考证”五个部分，另有附录《答出继叔临安吴景仙书》一篇。严羽在书中系统地阐述了自己的诗论观点，品评了由前代至宋历朝历代之诗。纵观《沧浪诗话》全书，可见严羽极力标榜盛唐诸家诗，这既体现出他对盛唐诗歌的个人喜好，也意在纠正宋诗弊病。因此，严羽对盛唐诗歌的推崇蕴含着深厚的宗唐抑宋思想。严羽在诗话中对盛唐诗歌的艺术特征也有所阐释，而他对部分盛唐诗

焦作大学学报 2021年4期2021-12-08
严羽诗歌创作与理论互动研究
许乐怡严羽，字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，南宋邵武（今福建邵武市）人。谈及严羽，研究者们都更为关注其诗歌理论。但除了诗论家身份，严羽还兼有文学家的身份，在后人为其整理的《沧浪先生吟卷》中，共收诗作一百四十六首，主要可分为拟作、酬唱送别之作与感时纪实之作。但实际上这三类作品在内容上的划分并不是泾渭分明，在他和友人交往时所作的酬唱之作有时也有着鲜明的模仿前人的痕迹，在模仿的同时，也体现了其个人的思想与抱负。一、严羽的拟作关于严羽诗歌中的拟作，指的是他明确在篇

青年文学家 2021年26期2021-11-03
试论苏轼、严羽诗学思想之异同
诗学思想。南宋的严羽因《沧浪诗话》成为宋代著名的诗歌理论批评家，他针对当时诗坛的弊病发出了一些令人深思的声音。苏轼和严羽作为两宋时期的诗学理论家代表，对于中国古代诗歌理论的一些重要问题都有各自的见解。对苏轼和严羽的诗学思想进行比较研究，可以发现他们之间既有联系又有区别，同中有异且异中有同。值得注意的是，严羽在诗学思想上与苏轼有颇多相承之处，但是他却没有肯定苏诗的成就，这不仅意味着严羽的诗学思想存在着一些矛盾和局限，也折射出苏轼诗学思想的圆融与丰富。苏轼的诗

中国苏轼研究 2020年0期2020-11-17
论严羽的“妙悟”说
摘要：“妙悟”是严羽《沧浪诗话》中的一个重要诗学概念和美学概念，具有丰富的理论内涵和诗学价值。严羽将其与“吟咏情性”、“兴趣”、“识”、“熟参”、“入神”等诗学概念相联系，形成了极具系统性的妙悟理论，对后世影响深远。关键词：严羽;《沧浪诗话》;“妙悟”严羽是南宋时期著名的诗论家，其《沧浪诗话》是宋代诸多诗话中最为著名的一部，也是中国诗学史上非常重要的一部，对后世影响深远。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》五个部分，主要讨论了两个问题：一是什么

北方文学 2020年3期2020-05-25
严羽《沧浪诗话》“入神”说探析
010022)严羽在《沧浪诗话》中提出了很多重要的诗学理念，形成了一个以“妙悟”为核心，以“兴趣”为主体，以“入神”为最高审美标准的诗学系统。其中，严羽将“入神”作为诗歌的最高标准的，《沧浪诗话·诗辩》中提到：“诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣。”[1]P20诗歌起源于《诗经》与《离骚》，而经过两汉与魏晋南北朝，到了唐朝发展到了顶峰，但这么多诗歌，什么样的诗歌才能是最好的呢？“入神”便是严羽提出来的一个最高标准。那么，“入神”的含义是

广播电视大学学报(哲学社会科学版) 2020年1期2020-03-02
严羽的诗歌审美理论“兴趣”说
孟彩霞严羽关于诗歌审美理论的重要理论观点是“兴趣”说，本文主要从“兴趣”说的发展源流、审美内涵、兴趣与妙悟等多方面展开思考。写诗作对是情感的自然流露，但是，情感的流露并不是毫无章法的，而是要讲究兴趣，兴趣也是诗之法的其中之一。另外，在《诗辨》和《诗评》中，有“兴致”“意兴”“别趣”等说法，它们的含义均与“兴趣”相似。以“兴”和以“趣”论诗的在我国传统诗论中有很多，但将“兴”和“趣”二字连用，严羽可谓第一人。“兴”与“趣”在中国古典美学史上历史悠久，其演变过

文化学刊 2019年12期2019-12-26
王国维“境界说”与严羽“兴趣说”之再比较
维的“境界说”和严羽的“兴趣说”，在强调诗歌创作要以人的内在情感为基础、进行诗歌创作的诗人要有一种独特的才能等方面，存有相通之处。若站在整个人类文化高度看，“境界说”探讨的是带有根本性的问题，是一种思维方式的进步，有着划时代的意义。关键词：王国维 “境界说” 严羽 “兴趣说”王国维的“境界说”自提出以来一直为文学理论批评家尤其是诗学研究者所重，“词以境界为最上”的观点更是被多数学者推崇，相关论述多不胜数，像叶嘉莹、佛雏等著名学者多有论述

文教资料 2019年17期2019-09-01
浅析严羽“妙悟”说与王夫之“现量”说的异同
学理论的方法，以严羽和王夫之为例，严羽所提出的“妙悟”说与王夫之所提出的“现量”说都是将佛学思想纳入美学理论的典型例子。在本文中笔者将二者相对比研究，深入探讨他们在将佛学思想纳入美学理论手法运用上的异同。关键词：严羽;妙悟;王夫之;现量一、引言将佛学思想纳入美学理论，意为将佛学语言、趣味、意境等纳入诗歌鉴赏领域之中。中国古代文论家在诗歌鉴赏与研究的过程中广泛的使用了将佛学思想纳入美学理论的方法，以严羽和王夫之为例，严羽所提出的“妙悟”说与王夫之所提出的“现

北方文学 2019年9期2019-04-17
严羽“尊唐说”对七子派影响问题探微
710119）严羽《沧浪诗话》完成后，最早被同乡人魏庆之著录于《诗人玉屑》，流传至后世。后人在论及严羽诗学之影响时，七子派是经常被提及的“学徒”之一。对于《沧浪诗话》是否真实地影响到作为明代最大诗歌流派的七子派，清初冯班《严氏纠谬》说：“嘉靖之末，王、李名盛。详其诗法，尽本于严沧浪”[1]283。王、李指嘉靖、隆庆年间兴起的后七子中王世贞、李攀龙等诗人，与弘治、正德年间以李梦阳、何景明等为代表的前七子一起被称为“七子派”。但众所周知，七子派的文学运动最终

安康学院学报 2019年6期2019-03-15
论严羽《沧浪诗话》对诗之“盛唐”的建构
。这种情况到南宋严羽发生了很大转变，《沧浪诗话·诗体》不仅对唐诗发展的整体历程和唐诗不同群体的创作特点进行了高度总结，而且划分出了唐诗五种基本体式：唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体[1]53。虽然在严氏那里唐诗“五体”的划分侧重于诗体风格，而非时间阶段，但这种做法却直接促成了后世“四唐”“五唐”说的产生。从“五唐体”到“五唐”，唐诗学理论的发展有一个一以贯之的核心问题，即何为诗之“盛唐”，其典型风格和最主要特点是什么。在《沧浪诗话》中严羽首次明确提出

陕西理工大学学报(社会科学版) 2019年2期2019-02-21
论严羽的辨体观
宿海矣。”[宋]严羽著，郭绍虞校释：《沧浪诗话校释》，北京：人民文学出版社，2006年，第276页。。持否定态度者认为“其书盖笨伯一己之私言，自家以之为用功之阶梯，若必强人就我，则大谬矣”[注]钱振煌《谪星说诗》则持否定态度：“分别体制音调局法不遗余力。其书盖笨伯一己之私言，自家以之为用功之阶梯，若必强人就我，则大谬矣。”[宋]严羽著，郭绍虞校释：《沧浪诗话校释》，第137页。；“观其《诗体》一篇，于诸家体制浑然不知”[注]冯班《严氏纠謬》云：“沧浪一生学

邵阳学院学报（社会科学版） 2019年1期2019-02-21
回归“吟咏情性”
完整的学诗方略，严羽希望以此来扭转江西诗派的不良诗风。关键词：识；妙悟；兴趣；沧浪诗话；诗辩；严羽作者简介：张晟源（1994-），女，甘肃兰州人，单位四川大学文学与新闻学院，研究方向：中国文化与文论。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-27-0-02《沧浪诗话·诗辩》中提出的学诗“以识为主”、“诗道亦在妙悟”和“盛唐诗人惟在兴趣”的说法，是理解严羽诗学观的关键所在。本文试图通过对《诗辨》文本的细读，剖析

青年文学家 2018年27期2018-12-17
论严羽“妙悟说”的审美佳境
与创新。关键词：严羽；妙悟；兴趣“妙悟”在魏晋南北朝的佛学中盛行，也称“禅悟”。《坛经》曰：“识心见性，自成佛道”，即经过参禅达到静谧的境界。“禅悟”也成为了一种美学理论，被文人墨客所熟知。南宋的严羽以“妙悟”为核心建立了一个新的诗歌理论体系，即“妙悟”说。《沧浪诗话》中说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”。他针对江西诗派的弊病提出了“以禅喻诗”的诗学理论，欲借用禅语来说明自己的诗学思想。他在《答出继叔临安吴景仙书》中说《诗辨》是“间说江西诗病，真取心肝

读书文摘（下半月） 2018年6期2018-10-21
论严羽“辨体”诗论之得失
19)0 引言严羽是南宋文学史上一位极具卓识远见的批评家，他在《沧浪诗话》《答出继叔临安吴景仙书》中提出的诗论观点如以禅喻诗、兴趣、妙悟等为历代研究者津津乐道。其中最具提纲挈领作用的还是他的辨体理论，严羽曾颇为自信地说他的辨体诗论是“断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论”。诚如沧浪所言，辨体诗论在严羽的诗论中占有重要地位，其对宋人作诗弊病的批评有着巨大价值。然而，“断千百年公案，惊世绝俗之谈”未免太过自信，严羽的辨体理论还是存在一些不足之处，需要我

西安石油大学学报（社会科学版） 2018年5期2018-02-09
浅析严羽兴趣说的审美内涵
王宝华浅析严羽兴趣说的审美内涵王宝华本论文基于严羽兴趣说产生的文化渊源和原初语境，广泛的涉猎与其相关的文化思想领域，力图全面、系统的探究严羽兴趣说的理论深度和文化意义。挖掘和反思兴趣说的美学内涵和当下的理论生命力。严羽兴趣审美内涵严羽在《沧浪诗话·诗辨》中提出兴趣说，他认为“兴趣”是思想和情感的互渗。严羽所谓的 “兴趣”蕴含的思想源起于诗人的“情性”，是由外物触发而形成的，达到理与辞的相融，理与趣的统一，兴与趣的同一，天人合一，无迹可求。严羽将诗歌的内

长江丛刊 2017年6期2017-11-25
“兴趣”与“妙悟” ——严羽《沧浪诗话》诗学体系的构建
与“妙悟” ——严羽《沧浪诗话》诗学体系的构建吴昊（华南师范大学文学院，广东广州，510000）《沧浪诗话》是宋代严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，它强调诗歌的审美艺术性，主要关注点在“什么是好诗”和“如何做好诗”两个问题上。《沧浪诗话》以“兴趣”为本体、以“妙悟”为方法所构建的诗学体系，对中国古典诗学批判理论产生了深远影响。严羽；《沧浪诗话》；兴趣；妙悟；诗学体系严羽，字仪卿，一字丹邱，号沧浪逋客，福建邵武人，是南宋后期著名的诗论家、诗人。

福建江夏学院学报 2017年3期2017-04-15
“兴趣说”、 “妙悟说”探析严羽《沧浪诗话》的诗学体系
歌创作论的基础。严羽以“兴趣”为本体、以“妙悟”为方法所构建的诗学体系，对中国古典诗学批判理论产生深远影响。关键词：严羽；沧浪诗话；兴趣；妙悟；诗学中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）08-0007-02一、本体论：“兴趣说”严羽从盛唐的诗坛气象总结出作诗的审美旨趣——兴趣。所谓兴，是指感情的兴发。钟嵘指出“文已尽而意有余，兴也。”①到了唐代则进一步将其发展为“兴寄”说。叶嘉莹将“兴”概念概括为：“‘兴就是见

文艺生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
从佛禅术语看《沧浪诗话·诗辨》的“诗道”体系
“诗辨”的本质。严羽关于“诗道”体系的建构，以学诗为基，以参诗为核，以辨诗为的，体现了其要言不繁，却体系完备的特征，如果只注意其以佛禅“喻诗”的特性而忽略其诗学体系，这对其诗论的理解也是片面的。沧浪诗话；佛禅术语；“诗道”体系严羽的《沧浪诗话·诗辨》（以下简称《诗辨》）素以“以禅喻诗”称名。因为其中引用了众多的佛禅术语来对诗歌的创作和品鉴进行解说，如“妙悟”“第一义”“透彻之悟”等，但这些佛禅术语所传达的并不只是“以禅喻诗”这么简单。作者有意识地将这些佛禅

创新 2017年4期2017-03-28
叔本华与严羽文学创作观之比较
作观与中国诗论家严羽“以禅喻诗”的论诗方法存在某些共通点。本文从语言这一符号系统的功能性和局限性入手对二人的文学创作观进行比较分析：由语言的功能性引出两人的相同点之一，即都认为创作之前需对前人经典加以借鉴。再由语言的局限性引出二者的不同点和相同点之二。不同点在于严羽认为一旦获得“妙悟”体验，在言与意的关系上就会得意忘言，故真意无法用文字来具体说明，叔本华则高度重视语言的作用，意图通过极度简练的语言来传达真意；而相同点在于，二人都追求自然而发的风格，认为在“

北方文学·中旬 2017年1期2017-03-15
从严羽《沧浪诗话》“妙悟”说论诗人主体性
252059)从严羽《沧浪诗话》“妙悟”说论诗人主体性孟凡萧，殷学明(聊城大学文学院，山东聊城 252059)“妙悟”说是严羽《沧浪诗话》的主旨，是其“以禅喻诗”的关键，历来被研究者所重视，但在对《沧浪诗话》的研究中，研究者对“妙悟”说所体现的诗人主体性着墨较少。文章主要从“妙悟”说所包含的鉴赏和创作两个维度来论证诗人的主体性，通过鉴赏方面诗人“参而入识”，“识而悟入”的动态过程和在创作方面诗人“悟而入神”的动态过程来论证诗人的主体性。妙悟；诗人；主体

哈尔滨学院学报 2017年7期2017-03-11
清代前中期严羽“以禅喻诗”说之争 ——基于钱谦益、王士祯、李重华的考察
72）清代前中期严羽“以禅喻诗”说之争 ——基于钱谦益、王士祯、李重华的考察党晓龙（武汉大学文学院，武汉430072）清代前中期，诗学领域围绕着严羽的“以禅喻诗”说展开了激烈论争。在为数众多的参与者中，钱谦益、王士祯、李重华所持立场、相关论说代表着此期对于严羽“以禅喻诗”说接受的三大主要面向，其各自观点分别折射出此期诗人、诗论家们对于严羽诗学思想的合理性反思、理论延伸与经典解构。透过这场论争，能够侧探当时的文学思潮和思想脉络，进而体认文学、思想的互动与交融

哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2017年3期2017-02-24
论严羽对盛唐气象的推崇
410006)论严羽对盛唐气象的推崇赵婧迪(湖南师范大学文学院，湖南长沙 410006)根据严羽的诗论来看，盛唐气象是由盛唐诗人的身心体验通过体制、格力、兴趣、音节的合力而形成的一种体现诗歌本色的精神气貌和生命魄力。对诗歌本色的强调及其对主体个性的强烈吁求体现出严羽本人积极昂扬的生命态度，对各构成要素交互功能的整体观意识也彰显出严羽自身的古典气质与诗者情怀、深厚的诗学素养与包容开阔的诗学视野。严羽；盛唐气象；推崇严羽在《沧浪诗话》中以禅论诗，将汉魏晋与

黑龙江工业学院学报(综合版) 2017年9期2017-02-24
严羽人不出名，书很出名
本刊记者林梅琴严羽人不出名，书很出名本刊记者林梅琴因为一本书名垂青史《沧浪诗话》是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。它开创了以禅喻诗的新风气，成书以来，引发无数的关注和争论，不过却褒贬不一、毁誉参半。诗话是中国古代诗歌评论特有的一种形式，自宋代以来大量涌现，而《沧浪诗话》是系统最严密、理论最深入、影响最广的一部。它以禅道悟诗道，以禅趣、禅理，解诗趣、诗理。禅学的引入，拓展了中国诗学的思维空间，也为中国诗学带来了新的气息，对后世诗歌理论、创作都产生

福建人 2016年5期2016-10-20
鲐巴鱼奇事
宋月航四川商人严羽，一生不进烟花柳巷之门，也不近女色，一心专研生意经。所以年近五旬尚未娶妻。后到两广经商一年，便腰缠万贯。这年正值桃花盛开季节，严羽要回四川老家置田、建屋荣耀乡里。当时，因有传言说，两广地区常有骗子购置大船，用美女在船上作诱饵，骗得携款归家的富商大贾倾家荡产。因此，严羽十分警觉，所租船必须无一女眷。经他再三查看，租了两只船，一只船自己坐，另一只船载仆人。船行第二天，严羽站在船头凭眺，忽然见船后有一女子，虽然淡妆素服、蓬头乱发，但却身段苗条、

民间故事选刊·下 2016年10期2016-10-15
从《沧浪诗话》看严羽文论中主体意识自觉性
《沧浪诗话》中，严羽系统地阐述了他的诗学观念，他论证了“人”在文学活动中的重要作用，强调人的主体意识自觉性。关键词：《沧浪诗话》；严羽；人；主体意识艾布拉姆斯认为，世界、作家、作品、读者组成了文学。世界为作者提供写作的素材，作者根据自己所需提炼素材，借由语言来创作文学作品。作品形成后，读者来阅读，从而完成文学活动。在文学活动中，人是自觉地参与其中。严羽认识到文学活动是人的自觉的审美活动，在其文论思想中，透露着主体意识的自觉性。一、文学活动中主体意识的自觉性

北方文学·中旬 2016年7期2016-10-13
严羽《沧浪诗话》的风格学路径
430074］严羽《沧浪诗话》的风格学路径⊙谢安松［中南民族大学文学与新闻传播学院，武汉430074］摘要：在严羽《沧浪诗话》以前，专门讨论诗歌风格的理论著作很少。严羽《沧浪诗话》之后，诗歌风格论则渐趋成熟。严羽全面地从时代、作者及体裁、内容、形式等方面全面论述诗歌风格，形成了完整的诗歌理论体系和独创的理论批评观点，在诗歌风格批评史上有着重要地位。关键词：严羽风格《沧浪诗话》乾隆重修《邵武府志》卷十六说：“严羽，字丹丘，一字仪卿，邵武人。家于邑之莒溪，其

名作欣赏 2016年3期2016-07-12
探究“以禅喻诗”的巨大影响力
的根源。关键词：严羽沧浪诗话以禅喻诗根源《沧浪诗话》作为宋代诗话压卷之作，自成一家之言。郭绍虞讲：“《沧浪诗话》之重要，在以禅喻诗，在以悟论诗，然而这两点，都不是沧浪之特见”。[1]他认为禅悟论来源已久，前人早已有相关具体论述，如戴叔伦、范温等人。从中我们不免需思考一个问题，《沧浪诗话》依傍前人所述，何以远超前人之见，又引发后世巨大反响呢？其中之妙处，值得后人深究。在提到其巨大影响力之前，我们必须注意到《沧浪诗话》内的诗禅思想。从魏晋玄学的禅诗，到唐

文学教育 2016年6期2016-05-14
严羽妙悟说的诗禅学缘探微
300071)严羽妙悟说的诗禅学缘探微王苑(南开大学文学院，天津300071)摘要：在禅学大行于世的宋代，宋人论诗每好以禅为喻，以禅喻诗、以禅说诗，甚至比学诗为参禅，此在宋人诗话或笔记中往往在所多见。其中最受人瞩目者，又当首推标榜以禅喻诗的严羽《沧浪诗话》。正因为严羽在《沧浪诗话》中以禅理说诗，于通论诗禅之际，其说能深契禅学旨趣，是以后世追溯以禅喻诗之说源起时，甚至有人会以为应当始自严羽。虽然在严羽之前，其实以禅说诗已在所多有，论诗时以禅为喻，甚至标榜以

重庆师范大学学报(社会科学版) 2016年3期2016-03-28
论《四溟诗话》对《沧浪诗话》的继承与发展*
1201)摘要：严羽的《沧浪诗话》以其较强的系统性、理论性，成为影响后世最大的一部诗话，对明代诗论的影响尤为直接。明代谢榛的《四溟诗话》即表现出对《沧浪诗话》的明显继承与发展，具体表现在：宗法汉魏晋盛唐，推崇复古主张；发挥主观能动性，认同妙悟说法；遵守相似的原则，各具诗法观点；依托创作，附带实例。关键词：谢榛；严羽；继承；发展；《四溟诗话》；《沧浪诗话》谢榛是明后七子中首先提出论诗纲领的理论家，其代表作《四溟诗话》涵盖诗歌创作、批评、鉴赏等内容，见解独特，

当代教育理论与实践 2016年6期2016-03-21
论江湖诗派的诗论与严羽《沧浪诗话》之异同
江湖诗派的诗论与严羽《沧浪诗话》之异同朱志荣（华东师范大学中文系，上海200241）姜夔、刘克庄、戴复古等江湖诗人作为严羽的前辈，他们的诗歌虽然受到了严羽的批评，但是在继承前人基础上的诗歌理论主张，与严羽有相同或相似之处。其中一部分是他们都共同继承了前人，一部分是江湖诗人影响了严羽，也有一部分则是江湖诗人与严羽之间相互影响的。在悟、自然、气象、妙和自得等方面，严羽受到了姜夔的影响和启发；在本色、情性、自然以及对李杜和晚唐诗歌的评价等方面，严羽受到了刘克庄的

江淮论坛 2015年2期2015-04-24
浅析严羽《沧浪诗话》“以禅喻诗”的审美动因
浅析严羽《沧浪诗话》“以禅喻诗”的审美动因张倩倩(陕西师范大学，陕西西安710119)摘要：严羽“以禅喻诗”的提出，在诗歌理论创作上无疑是一面旗帜。进一步说，“以禅喻诗”上升到审美意义层面，其审美意义上的贡献也是毋庸置疑的。审美活动作为人的一种精神上的高层次追求，其审美主体不同，审美需求也会随之不同，审美的心理动因也必然会随之表现出多元化的倾向；反之，即使审美主体相同，表现出的审美心理动因也会不尽相同。旨在从审美心理等方面揭示严羽《沧浪诗话》“以禅喻诗”的

黑龙江工业学院学报(综合版) 2015年7期2015-03-18
论严羽的诗学体系＊ ——回归《沧浪诗话》的文本
210008)论严羽的诗学体系＊ ——回归《沧浪诗话》的文本李三达(南京大学文学院，江苏南京210008)严羽《沧浪诗话》以中国传统文化内涵尤其是禅宗理论为基础，对一系列诗学基本理论问题进行了深入探讨，继承并发展了“以禅喻诗”的理论模式，并在此之上建构了一个涵盖本体论、创作论、作品论、鉴赏论的诗学体系，对后世王士祯等人的诗学理论产生了重大影响。严羽;《沧浪诗话》;以禅喻诗;诗缘情;兴趣说;妙悟说严羽的《沧浪诗话》不仅仅只是一本诗话，书中真正意义上的诗话部分

湖南工业大学学报(社会科学版) 2015年1期2015-03-17
宋元严羽接受模式
6］诗文品鉴宋元严羽接受模式⊙齐菲［山西大学文学院，太原 030006］宋之后的诗论家对严羽《沧浪诗话》的接受，莫不说所观照的侧重不同，即使是同一角度，所继承的程度，发出的理论创新，也有所不同。因而，理解严羽理论的首要前提便是梳理后世对其接受的程度，以及形成几种典型的思维理络。世人普遍看到了明代童心说，清朝格调、神韵说对严羽的吸收，却往往忽略了宋末元起这一过渡性时期的诗论活动对严羽的继承。本文主要着眼于宋末元初这一时段对严羽相关理论有所涉及的诗论著作，

名作欣赏 2015年18期2015-03-14
论严羽的盛唐诗歌观
200241)论严羽的盛唐诗歌观丁志超(华东师范大学中文系，上海200241)[摘要]严羽在《沧浪诗话》中，反复强调以盛唐为师，标举盛唐诗为第一义，以盛唐诗为评价诗歌的标准，高度推崇盛唐诗人，“盛唐诗”成为严羽论诗的核心。然而，严羽眼中的“盛唐诗”深深地带有其个人诗论色彩，有一定的局限性和特殊性。严羽的盛唐诗歌观与其诗学旨趣密不可分，给后世带来深远的影响。[关键词]严羽；沧浪诗话；盛唐诗严羽在《沧浪诗话》中以盛唐为宗，把盛唐诗提高到极高的地位。他提出将唐

合肥师范学院学报 2015年1期2015-02-23
论严羽选谢灵运入《沧浪诗话》的原因
■杜娟序言严羽的《沧浪诗话》共选取了六十六位诗人，并对他们的诗歌风格做了评价，这些评价可谓丰富多彩，其中对谢灵运的评价是：“悟有深浅，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。”“谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。谢灵运无一字不佳。”前一评价涉及“以禅论诗”，从创作灵感上赞扬谢诗，后一评价则将陶谢二人相提并论，指出谢诗之不足但又赞美其诗无一字不佳，前后矛盾。每一个评论家选取自己的评论对象

剑南文学 2014年3期2014-08-15
《沧浪诗话》与明代复古诗学
300071)严羽自诩其《沧浪诗话》之作:“断千百年公案，诚惊世俗之谈。”[1](P251)这样的论断于中国诗学史来看，确实不是夸大其词，郭绍虞先生就说：“它(《沧浪诗话》)对于后来的诗论和某些诗人的创作，会产生相当大的影响。”[2](P1)这包括元代诗法、明代复古诗学与清代神韵派等，风气所趋，一时都“奉为圭臬”[1](P271)，可谓开辟了诗学复古的一个时代。因此，从影响接受的角度考察严羽《沧浪诗话》与元明清诗学之间的关系，对《沧浪诗话》文本解读和元明

中国韵文学刊 2014年2期2014-03-27
严羽《沧浪诗话》中的辨体意识*
430072)严羽的《沧浪诗话》对诗本质精准的把握、严密的理论体系以及其直指江西诗派创作流弊的理论勇气使其当之无愧地成为宋代诗话的压卷之作，对宋以后诗学理论的发展产生了深远影响。其中的“妙悟”、“兴趣”以及“别材别趣”等概念都是严羽诗学理论的亮点，同时也是现在学者研究和关注的焦点所在，除此之外，贯穿《沧浪诗话》始终的辨体意识也值得注意。严羽对辨体极为重视，认为它是学诗、作诗的前提，他在《诗法》中说:“辨家数如辨苍白，方可言诗。”［1］136根据后文小字“

重庆邮电大学学报（社会科学版） 2014年2期2014-03-26
浅析严羽《沧浪诗话·诗辨》中的“妙悟”
10097）浅析严羽《沧浪诗话·诗辨》中的“妙悟”朱俐俐（南京师范大学文学院，江苏南京 210097）“妙悟”是严羽《沧浪诗话·诗辨》中最重要的审美范畴。其本身在诗歌理论概念上的溯流，和它作为一项审美范畴与禅宗概念的关系为人津津乐道，且褒贬不一。严羽为获得妙悟指明要遵守门径、研习作品、并进行“悟”等路径，也提出了妙悟的审美标准等。本文拟就严羽《沧浪诗话·诗辨》中的“妙悟”范畴作一简要述评。沧浪诗话严羽妙悟以禅喻诗一、内涵之辨《沧浪诗话》是一部极为

文教资料 2014年30期2014-02-05
严羽复古诗学以“浑”为美的旨趣及理论构建
个关键批评术语在严羽诗学中的内涵至今未形成定论。周裕锴先生指出严羽复古诗学的实质在于“试图重新恢复诗歌的音乐性”，进而对严羽诗学研究中一些具体问题的错误理解进行了澄清。不过，重视诗歌的音乐性仅是严羽复古诗学的一个重要方面，它的实质应是全面恢复汉魏盛唐诗的浑然美学传统。他在《答吴景仙书》中说：“盛唐之诗，雄深雅健。仆谓此四字，但可评文，于诗则用健字不得。不若《诗辨》雄浑悲壮之语，为得诗之体也。毫厘之差，不可不辨。坡谷诸公之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子

中南大学学报（社会科学版） 2014年2期2014-01-21
美女骗局
有个四川商人名叫严羽，一生不进烟花柳巷之门，也不近女色，一心钻研生意经。所以年近五旬尚未娶妻。后到两广经商，由于经营有道，一年后便腰缠万贯。这年，正值桃花盛开季节，严羽身携巨资要回四川老家置田、建屋、娶妻生子，荣耀乡里啦。当时，因社会上有传言说，两广地区常有骗子购置大船，用美女在船上作诱饵，骗得携款归家的富商大贾倾家荡产。因此，严羽十分警觉，所租船必须无一女眷。经他再三查看，租了两只船，一只船自己坐，另一只船载着仆人。船在江中已行驶一、二天，严羽站在船头凭

小小说月刊·下半月 2013年12期2013-11-14
论严羽诗话中的革新精神和批判精神
］南宋文学评论家严羽在我国古代文学批评史上可以说是一位承前启后的关键性人物，其《沧浪诗话》以显赫的地位自立于文学批评之林中，是一部举足轻重的诗学理论著作。继刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、司空图《二十四诗品》之后，文学批评史上涌现出《沧浪诗话》，对前代诗歌发展进行概观式的批评，试图窥探出诗歌的本质和精髓，以矫正诗歌发展的歪门邪路，并把诗歌创作引向健康的发展道路。历史有力地证明严羽的诗学理论具有强大的生命力，也证明严羽所坚持的诗学主张具有的真知灼见和理论气魄

名作欣赏 2013年21期2013-08-15
论陆九渊心学对《沧浪诗话》的影响
心学之间的论争，严羽师从南宋大儒包扬，包扬与兄弟二人同师朱熹与陆九渊，朱熹评价包氏兄弟有言“彼此不同终未易合，且当置之，各信其所信者。”［1］233包氏兄弟主张认知的首要方法在于立心，更接近陆九渊的心学观点。严羽与包扬之子包恢有类似的见解，均重视诗人自身情性在诗歌中的自我呈现，从心学对《沧浪诗话》的影响这一角度进行研究有了历史事实的依据。学界从心学对严羽影响的角度进行研究的成果并不多，有程小平的《试析心学语境中的严羽诗学》［2］，从心学与理学的对立出发认为

合肥师范学院学报 2013年5期2013-04-12
论严羽的诗学趣味
)《沧浪诗话》是严羽文艺思想的集中体现。严羽论诗将文学艺术本身作为第一位，他将文学看作独立的审美对象，不掺杂政教功利的因素来品评前代和本朝诗，是纯粹的美学批评。他以高度自觉的审美意识构建自己的理论体系，凭借自身的满腹才学，成为继“司空图之后第二位较彻底地杜绝功利批评、恪守审美批评原则的杰出诗歌批评家”。一、“别材别趣”说“别材别趣非关学，了了禅心诗话楼。领取羚羊香象妙，一时文士尽低头。”杨浚的这首《严羽》对《沧浪诗话》的认识和领悟十分中肯，点明了《沧浪诗话

重庆交通大学学报（社会科学版） 2012年5期2012-08-15
严羽《沧浪诗话》“断千百年公案”的真相和意义
520）0 引言严羽的《沧浪诗话》是一部在中国古代文学批评发展史上影响很大的理论著作，很有建树，但长期以来，人们常以“以禅喻诗”来评价它，此论相沿至今[1-5]。其实《沧浪诗话》的价值并不在“以禅喻诗”上，可以肯定地说，“以禅喻诗”既不是全书的核心内容，也不是全书的根本特征。《沧浪诗话》分为《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《考证》等部分，《诗辨》为第一篇。严羽曾自诩“仆之《诗辨》，乃断千百年公案”。笔者认为，严羽所说的这个“公案”，才是《沧

黄河水利职业技术学院学报 2012年1期2012-04-12
严仁小考
为时传诵。与同族严羽、严参齐名，人称 ‘三严’。仁工词，有《清江欸乃集》不传，《文献通考》行于世。”［1］黄升《中兴以来绝妙词选》卷五载其词三十首，并云：“词集名《清江欸乃集》，杜月渚为之序。其词极能道闺阁之趣。”［2］杨慎《词品》卷四称他 “长于庆寿、赠行，洒然脱俗”，又称 “赵（赵汝愚）诗、朱（朱熹）字、严（严仁）词，可谓三绝”［3］。况周颐《蕙风词话》卷二谓其《醉桃源》词“描写芳春景物，极娟妍鲜翠之致，微特如画而已。政恐刺绣妙手，未必

闽台文化研究 2011年4期2011-11-19
严羽“妙悟”说的内涵
院 214122严羽“妙悟”说的内涵商真真江南大学人文学院 214122严羽的“妙悟”说是我国古代诗论史上一个重要的理论观点，其内涵极为丰富深刻。“妙悟”说的内涵可以从以下几个方面来理解：首先是“妙悟”二字本身所蕴含的意义；第二是创作时所需的“妙悟”；第三是鉴赏时所需的“妙悟”；第四是应如何“妙悟”。严羽; 妙悟; 内涵严羽的《沧浪诗话》为我国古代诗话史添上了重要的一笔，其中以“妙悟”论诗是其诗论的核心。“妙悟”说的内涵，严羽在《沧浪诗话》中已有些阐发，

剑南文学 2011年2期2011-08-15
《沧浪诗话》之论诗逻辑
色(一)诗之本色严羽认为诗应该具备区别于其它文体的特点,即诗之本色。相对于诗、文而言,我们更经常谈到的是词、曲的本色当行,李清照就明确提出“词别是一家”。而在严羽看来,诗也应该“别是一家”,也应该本色当行。《沧浪诗话》云:“惟妙悟乃为当行,乃是本色。”(《诗辨》)“诗者,吟咏情性也。”(《诗辨》)“须是本色,须是当行。”(《诗法》)“诗难处在结裹。譬如番刀,须用北人结裹,若南人便非本色。”(《诗法》)《沧浪诗话》中诗之本色论,显然是针对文这种文体而发的,其

电影评介 2010年3期2010-11-16
元好问、严羽唐诗持论考察
表人物的元好问与严羽可作为双方代表。元好问与严羽对唐诗持论同中有异，其相同处表现在两人都提倡唐诗的自然浑成、刚劲豪放和诗歌悟境；不同之处在于元好问论诗无门户之见，对唐诗的评价多侧重于思想内容，且态度较客观中允；严羽则门户之见森严，俨然以盛唐为法，对中、晚唐诗批评过甚。探究两人唐诗持论差异之成因，可见其主要受文化思潮、国情时势以及自身素养等多方面的影响。关键词：元好问；严羽；诗学；唐诗中图分类号：1207.22文献标识码：A文章编号：1009—9107(20

西北农林科技大学学报(社会科学版) 2009年5期2009-12-29
识·书·学·参诗起点
心强［摘要］严羽提出的系列诗学观念影响深远,但这并非全是他的独创。严羽以通达的眼光对历代理论资源兼容并蓄,为我所用地“拿来”,在广泛吸收和精心改造的基础上不断推进,巧妙地创造,纳入其独特的诗学体系中,使之具有深刻的辩证性和独立的美学品格。其诗学在此前相同或近似话语的基础上,获得了空前的深刻性,被赋予了新的面貌。文章选取“识”、“书”、“学”与参诗起点等方面作为切入点,管中窥豹,以洞其堂奥。《沧浪诗话》中的许多诗学思想是严羽继承前人与推进更新的统一,显示

中国石油大学学报(社会科学版) 2009年3期2009-07-21
浅谈刘勰“比兴”观对严羽“兴趣”说的影响
吟咏性情的特性对严羽《沧浪诗话》的“兴趣”理论的形成产生深刻影响,体现了古代诗论演进的轨迹。“兴趣”说可看成是刘勰“比兴”观的发展与继承,没有刘勰“比兴”观,就没有严羽对“兴趣”理论的综合。[关键词] 刘勰;严羽;比兴;兴趣[中图分类号] I206.09[文献标识码] A[文章编号] 1008-4738(2009)06-0071-03[收稿日期] 2009-07-21[作者简介] 廖志斌(1972-),女,泉州医学高等专科学校社科公共部讲师,研究方向:古代

湖北工业职业技术学院学报 2009年6期2009-01-27

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