让文言文教学有“法”有“度”

时珠平，潘文彬

摘要：《两小儿辩日》这篇文言文体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度，意在让学生初步感知文言文语言的思辨特点，了解古人的思想情感，明白好奇心和求知欲对启迪智慧的重要性，并为今后的文言文学习打下基础。通过“四步”教学：课前聊天，游戏引入;读通课文，疏通文意;多元论辩，厘清观点;深度推理，总结提升，做到目中有“人”、手中有“法”、心中有“度”。

关键词：问学课堂;《两小儿辩日》;文言文教学;“法”;“度”

《两小儿辩日》是统编小学语文六年级下册中的一篇文言文，也是小学阶段最后一篇文言文。该故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。教材选编此文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想情感，明白好奇心和求知欲对启迪智慧的重要性。教学此文，以针对性的“问”，启发学生深度学，能让文言文教学有“法”有“度”。

一、教学实录

（一）课前聊天，游戏引入

师孩子们，你们好！课前我们来玩一个看甲骨文猜汉字的游戏，有没有玩过？

生没玩过。

师那我们尝试一下。

（出示甲骨文“”。）

生口。

师对的，再看。

（出示甲骨文“”。）

生日。

师不错，有两下子，我们增加一点难度。（出示甲骨文“”。）

生人。

师“人”字在甲骨文中是弯腰垂手的形象。（出示甲骨文“”。）

生箭。

师意思对，这个字是今天的“矢”。再来看这个字。（出示甲骨文“”）这个猜不出来正常，猜出来超常。

生知。

师很接近了，这个字就是今天的“智”。（出示“”）到了秦朝，人们又在“知”的下面加了“日”。（指“”）猜猜看，古人为什么要用它表示“智慧”的“智”呢？

生有人被一支箭射中了，受伤了，自己知道。

师你的猜测有些道理。那谁来猜想一下，为什么后来又加个“日”呢？

生了解近处的事，如自己受伤，还能了解很远很远的事，如太阳，这就是智慧。

（全班鼓掌。）

师你们很有“智慧”！

生知道的越多，就会像太阳一样发光。

師这是智慧的光芒！从你的发言中，我们能看到你身上闪耀的智慧之光。通过刚才的游戏，我们可以发现古人对于智慧的“智”的理解是不断深入的。所以，老师也希望通过今天这节课的交流，能让我们对“智”有更多的理解。想不想知道更多？

生想！

师孔子说“后生可畏”，说的就是像你们这样的孩子！今天我们一起来学习一篇非常有意思的文言文。（板书：两小儿辩日）一起读——

[设计意图：本环节主要有两层铺垫：一是以游戏为引子，从造字法的角度引导学生初步理解关键字“智”，为下文理解孔子和两小儿的智慧做铺垫;二是为教学本课的难点——课文最后一句“孰为汝多知乎？”中的通假字现象做铺垫。]

（二）读通课文，疏通文意

师课文能读下来吗？谁站起来单独给我们读一读？这一次朗读只有一个要求，字字响亮。

（学生大声读。）

师真不错！第一次能读成这样，很让我惊喜！最后一句大家要注意，有没有发现这一句中有两个字的注释与其他字的注释不一样？

生它们都解释为“同××”。

师对的，像这样的字叫“通假字”。关于通假字，老师只提醒一点：当一个字“同”另外一个字时，这个字的读音和意思就与它“同”的那个字一样。比如，这个“为”本来是一个多音字，这里现在只能读“wèi”。同理，这个“知”在这里只能读——

生zhì。

师为什么读音和意思一样？还记得我们课前猜的这个“智”吗？

生因为古时候它们是同一个字。

师是的，这就是神奇的古汉语。下面请大家对照注释理解课文。结合注释还不能理解的，在相关词语旁边打个问号。同桌间可以交流一下自己打问号的地方。

（学生小组讨论。之后教师引入古人读书四法——“藏”“修”“游”“息”，引导学生理解“游学”。）

师（出示句子“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”）这个句子中，哪个词是你不理解的？

生“及其”的“其”是什么意思？

师有没有同学告诉他？

生“其”在古代汉语中有很多种用法。其中一种是“这、那”的意思。如，“其人丹凤眼，卧蚕眉”就是说“那人丹凤眼，卧蚕眉”。

师“其人”是谁？

生关羽。

（教师还结合《水浒传》中的人物描写，帮助学生理解“及其”的“其”的意思;又联系成语，帮助学生理解“汤”的意思。）

师那现在能说说“及其日中如探汤”的意思了吗？

生等到中午的时候，就像把手伸进热水里一样地热。

师真好！这里面的“汤”你解释得也很准确。其实这两句话的前半句都不难理解，老师仔细看了大家的问学单，发现主要问题在这四个“者”上。（出示学生的问学单）有人解释为“远者”“近者”，有人解释为“远的”“近的”，有人解释为“……的地方”“……的时候”……那到底怎么理解这个“者”呢？老师课前翻阅了《古汉语常用字字典》这本对学习文言文很有用的工具书。其中提到，“者”指人、事、物、时间、地点等，可以译为“……的”或“……的人”“……的东西”“……的事情”“……的时候”“……的地方”等。我们来看这个句子。（出示句子“宋人有耕者”） 这里的“者”是什么意思？

生是指“……的人”。

师连起来说一说这个句子的意思。

生宋国有一个种田的人。

师（出示句子“不放心者最是一件，我有一个祸胎，是这家里的混世魔王……”）这里的“者”又是什么意思？

生这里是指“……的事”。

师很好，那“此不为远者小而近者大乎？”中的“者”呢？

生指“……的時候”。

师一点就通，为你点赞。请你把这个句子的意思连起来说一说。

生这不是离我们远的时候看起来小，而离我们近的时候看起来大吗？

师还有一句“此不为近者热而远者凉乎？”，谁来说？

生这不是离得近的时候感觉热，而离得远的时候感觉凉吗？

师真不简单，一下子就把这句话说清楚了。下面我们完整读一遍课文。

（学生齐读。）

师读懂了，自然就能读顺了。

[设计意图：本环节按照易错的“字”、难理解的“词”和难断的“句”，分层次帮助学生疏通课文。疏通的起点源于学生问学单中的困惑。从学生开始写问学单时，其思维已经被打开。以“问”推动学生的学，将课前问、课中问，教师问、学生问有机结合，能够有效激活学生思维。]

（三）多元论辩，厘清观点

师明白了文言文的大意，两小儿的观点，你们清楚了吗？

生一小儿认为太阳刚出来时离人近，中午时离人远;另一小儿认为太阳刚出来时离人远，中午时离人近。

师这是两小儿的观点。他们各自的理由，你能各用一个字来概括吗？谁能上来填一填？

[学生板书：近（大）、远（小）; 远（凉）、近（热）。]

师填得好！字迹工整，用字精准。谁来根据板书给我们讲一讲这个故事？

（学生讲故事。）

师讲得好。滴水不漏。（出示问学单）有同学问，文章开头的“辩斗”可不可以换成“辩日”？

生不能，因为孔子刚开始并不知道两小儿争论的内容。

师从哪里可以看出孔子不知道？

生从“问其故”可以看出。

师你很严谨，那能不能把这个“斗”去掉呢？

生不能，因为“斗”有打斗的意思，表示辩的程度很激烈。

师有道理。那究竟什么是“辩斗”？看来光解释没有用，还要体验一下。 我们先同桌之间辩一辩。

（学生同桌之间辩。）

师这一篇课文其实教会了我们很多“辩”的技巧。比如，先亮观点后摆事实;再如，讲理由时用反问句，加强语气，增强语势。还有一个小秘密藏在文字里面——我们读“大”“凉”这些放在句子末尾的字时，要把嘴巴充分打开，才更有气势，明白了吗？这也是辩论的一个技巧。我们再请一组同学来展示一下。

（一组学生起立。）

师提个要求，这次你们辩论时，我不喊停，你们就一直辩。

（学生小组辩论。）

师情绪到位了！这才是辩斗的状态，送给他们掌声。接下来我们自由辩论。除了文中两小儿的理由，你们可不可以再给他们各自找一个新的理由？自由辩论时，注意要有来有往，一人一句。

生日初出大如地球，及日中则如西瓜，此不为远者小而近者大乎？

生日初出凉凉爽爽，及其日中如摸火焰，此不为近者热而远者凉乎？

生日初出大如玉盘，及日中则如红豆，此不为远者小而近者大乎？

生日初出冰冰凉凉，及其日中如探火炉，此不为近者热而远者凉乎？

……

师你们是聪明的小儿，也是能言善辩的小儿。这就叫“辩斗”。（话筒递给一学生）给你一个机会，说一说对方辩友的破绽。（学生说不出）看来刚才只想着自己要说的了，是吧？不要紧，以后要注意。辩论时不但要想好自己说什么，还要听清楚对方在说什么。不过整体看来非常好，看你们辩斗，我仿佛看见两小儿从春秋时期穿越到今天的课堂了，再次为你们点赞。

[设计意图：此环节仍然紧扣学生提出的问题，由“‘辩斗’能不能换成‘辩日’”说起。课题是“两小儿辩日”，这里由浅入深，以“辩”导入，以“辩”代“读”，以“辩”代“讲”，设计了“与同桌辩”“小组辩”“自由辩”三个层次的“辩读”，使学生的思维始终“在线”，在把握辩论技巧的同时触摸到了文本主旨。]

（四）深度推理，总结提升

师两小儿争了半天，后来向孔子请教，结果怎么样？

生孔子不能决也。

师所以这个“决”是什么意思？

生判断谁对谁错。

师孔子不能决的事，你们有人知道吗？我们来看一个同学课前的提问。

（出示问学单：两小儿谁说得是对的？）

生我觉得早晨与中午的太阳与我们的距离差异是可以忽略不计的，是错觉骗了我们。

师你很有智慧。如果同学们还想做进一步了解，请课后上网搜一搜《两小儿辩日的科学真相》这篇文章。读了这篇文章，你一定会了解得更透彻。同学们都在问谁对谁错，老师想问大家的是，“谁对谁错”真的那么重要吗？说说你的看法。

生重要。

师为什么？

生争辩总要有结果。

师看来你做事比较看重结果。

生不重要。

师那你认为什么才是重要的？

生辩论时的不同理解更重要。

师两小儿有什么特点？

生善于观察、爱思考。

生有好奇心，有求知欲，有自己的观点。

……

师你们真的很有智慧，一下就看到了本质。（出示单元人文主题“科学发现的机遇，总是等着好奇而又爱思考的人”）人类的许多发现和发明都来自好奇心。在我们成长的过程中，有好奇心、热爱思考、有求知欲，远比对错更重要。（出示问学单）还有同学问“两小儿‘笑曰’中的‘笑’是‘嘲笑’还是‘善意的笑’？”。

生我觉得是嘲笑。因为那么大的学问家，连小孩的问题都答不出来。

生我觉得是天真的笑。孩子是天真无邪的，不会对长辈无礼，不可能嘲笑圣人。

师孔子是什么人？

生大学问家、大教育家。

师小孩提出的问题把一个大学问家难住了，所以他们笑了，这是什么笑？

生我觉得是得意的笑、纯真的笑，意味着“这个问题我都知道，你居然不知道”。

師说得好。现在，如果你们就是那两个有好奇心和求知欲的小儿，你会怎么去读课文的最后一段？

（学生读。）

师从这句话中你们看出孔子是什么样的人？

生很谦虚，很好学。

师是的，无论是小儿天真的笑，还是得意的笑，其原因都是“孔子不能决也”。（出示问学单中的问题“孔子为什么不能决也？”）同学们来想想，孔子为什么不决？

生因为他不知道，不知道就不决。他实事求是。

师用他自己的话讲，就是——

生知之为知之，不知为不知，是知也。

师还有一个同学的问题也很有意思。（出示问学单：“孔子是不知道不决，还是知道却不想回答呢？”）谁来说说自己的想法？

生孔子有可能不知道，所以他不会下结论。

师这是你的想法。刚才我们说，这两个小孩有什么特点？

生他们有好奇心和求知欲。

师刚才你们也说了，孔子是大学问家、大教育家。作为大教育家，此时他即使知道，会不会决断？

生我觉得不会。他会为了保护两小儿的好奇心而“不决”。因为他无论判断谁对，都会伤害另一个小儿。

师你将来要是做老师，一定会很高明。你讲得很有道理。看来，“能决”是一种智慧，有时“不决”同样也是一种智慧。这样说来，课文最后两段还真挺耐人寻味的。这就是文言文的魅力。

[设计意图：一直以来，人们对《两小儿辩日》结尾的“笑”是“嘲笑”还是“善意的笑”争论不止。换个视角，联系本单元的人文主题“科学发现的机遇，总是等着好奇而又爱思考的人”来看这个问题，我们就能发现：对错不重要，关键是要有好奇心和求知欲;“决”与“不决”也不能说明什么。结合学生查的资料，明确了孔子的身份，从教育家的角度去看“两小儿”的反问，就不会产生“绝对化”的认知。至此，学生对文中的“智”也有了全新的认知。]

二、教学评析

“文言文教学的‘法’与‘度’”，这个主题很深奥。这个“法”与“度”，从大处着眼，就是立德树人之“法”与“度”。怎么通过文言文的教学来寻求立德树人之“法”与“度”，值得我们探讨。同时，我们的授课对象是小学生，那就还要研究小学生学习文言文时的“法”与“度”。结合时珠平老师《两小儿辩日》一课的教学，说一说在具体的教学实践中，我们该如何把握这种“法”与“度”。

（一）目中有“人”

这个“人”，是指学生。我们面对的是小学生，如何教他们学习文言文？文言文反映了古人的工作和生活情景，离学生的生活比较远，那我们就要先研究学生，尽量选择适合学生的方式。

时老师的课，所有的教学活动设计都是围绕学生课前问学单提出的问题展开的，呈现的问题也大多是学生关心的问题，如“文章开头‘辩斗’能不能换成‘辩日’？”“两小儿谁说得是对的？”“文中的‘笑’是嘲笑还是善意的？”“孔子是不知道不决，还是知道却不想回答呢？” ……聚集学生有疑惑的、关心的、想学的，关注群体的主体需要，就是目中有“人”的体现。再上一层，时老师引领学生从已知中揭示未知，关注学生理解的盲点，聚焦学生思维的生长点，让学生获得更高阶的认知，更是目中有“人”的体现。

（二）手中有“法”

此处的“法”，即立德树人之“法”和常见的文言文教学的方法策略，是两个比较上位的概念。落实到具体的课堂当中来，应该如何理解？就是用具体的、学生喜闻乐见的方法来教。

时老师这节课中的一些探索给了我不少启发。

课前的交流环节——“看甲骨文猜汉字”游戏，就很得法。首先，呼应了五年级下册第三单元《综合性学习：汉字真有趣》的内容，注重新旧知识的链接。其次，对于“智”的认知，时老师的设计颇为精巧，从“说话像箭一样射出来，很快，了解得很清楚”，到“了解眼前的事，还能判断事情未来的发展方向”“了解近处的事如自己受伤，还能了解很远很远的事如太阳”，到“知道的越多，自己就会像太阳一样发光”，再到后面“两小儿的智慧来自于他们观察的好奇心和求知欲”“孔子‘能决’是一种智慧，‘不决’同样也是一种智慧”等，我们可以看出，一个“智”字贯穿整节课，给了学生无穷的“智慧”想象和回味空间。再次，通过课前交流为后面讲“通假字”做了有效铺垫，进而针对很多人认为的通假字就是古人写的错别字的说法，用“智”的甲骨文和小篆体告诉学生：“智”原本没有“日”，到了秦朝时才在下面加了“日”，这本身就反映了古代人们对字的意蕴的认识是在不断加深的;“知”和“智”是同一个字不同时期的写法，所以它们的意思可以“同”，音也可以“同”。对于小学生来说，这样的一个汉字演变的呈现，更能帮助他们理解什么叫“通假字”。

时老师对于“此不为远者小而近者大乎？”“此不为近者热而远者凉乎？”这两句的引导，通过对学生问学单的分析，发现学生的疑惑在于对“者”的理解。有人解释为“远者”“近者”，有人解释为“远的”“近的”，还有人解释为“……的地方”“……的时候”……那到底该怎么理解这个“者”？时老师结合《古汉语常用字字典》中的解释，同时选取学生先前学过的文言文《守株待兔》及读过的名著《红楼梦》中的例句启发学生，最终问题迎刃而解。在此过程中，时老师还渗透了文言文学习的方法：一是用好工具书;二是温故知新;三是记住人物情节，留心语言文字本身的妙处，在阅读中积累，在积累中阅读。

当然，时老师的这一节课中的教学之“法”还有很多，此处只简单列举一二。

（三）心中有“度”

这个“度”，除了我们通常所说的角度、温度和适度外，我想还有文言文教学的“力度”。

教学活动分“角度”。时老师从单元人文主题的角度引导学生理解本文的主旨，我觉得是高明的。有人文主题的引领，教学就不会走入对“嘲笑”和“善意的笑”的无意义的争辩之中。

教学语言有“温度”。时老师听了学生的理解后说“你将来要是做老师，一定会很高明”，很快就让学生感受到了“温度”。她给出的评价“这就是神奇的古汉语”“这就是文言文的神奇之处”“最后两段还真的挺耐人寻味的，这就是文言文的魅力”，能让学生不由自主地亲近文言文。毕竟，文言文从某种程度上来说，是流淌在我们血液当中的，是中华民族的一种文化基因。

教学内容选取求“适度”。对于本课易错字词的指点，时老师结合学生的课前问学单，列出学生最容易混淆的、最为关键的“辩”与“辨”，只做到让学生理解其意，并不做过多延伸。他对《论语》中相关句子的引用，也是点到为止，不做过多的拓展，否则整堂课会喧宾夺主，这些都是“适度”的体现。

教学策略讲“力度”。这包括渲染文化的力度、激活思维的力度和强化审美的力度。对于渲染文化的策略，时老师从课前“看甲骨文猜汉字”的游戏，到课中结合古人读书四法（即“藏”“修”“游”“息”）来解释“游学”、结合《三国演义》和《水浒传》中的人物描写帮助学生理解“及其”的“其”等，都体现了文言文教学中渲染文化的力度，给学生带来了全新的理解和感悟。对于激活思维的策略，时老师基于学生提出的“孔子是不知道不决，还是知道却不想回答呢？”之问，及时追问“孔子有可能不知道，我们现在假设孔子知道，他会下结论吗？”。思考过程中，学生的思维一次次被打开，得以持续生长和提升。对于强化审美的策略，时老师在课尾说“看来，‘能决’是一种智慧，有时‘不决’同样也是一种智慧”，这是对孔子与两小儿“智慧”的总结。他没有把这篇文言文简单定性为是道家对儒家的嘲讽，而是在“智慧”的源头上、“智慧”的态度上，给予学生积极的引导，让学生发现，智慧无处不在。这具备了适切的审美力度。毕竟，文言文能流传至今，在于它无论何时都具有时代的活力和魅力，亦即其内在而又独到的审美价值。