惠水枫香染文创产品“5W1H”理论研究

王敏 胡瑞波

（1.贵州师范大学美术学院，贵州 贵阳 550001；2.贵州师范大学国际旅游文化学院，贵州 贵阳 550001）

中国的印染技艺分为绞缬、夹缬、蜡缬三大类，“缬”意思为在织物上染色，枫香染属于蜡缬的种类，不同于蜡染的是枫香染不用蜂蜡和石蜡，而是用枫香树中提取的枫香油同牛油混合而制成的防染剂，点蜡工具也不使用蜡刀而用毛笔。关于枫香染的起源，民间流传着一种传说，古代民间有一位姑娘，由于家境贫穷，穿不起花衣服和裙子，每到村里的节日，姑娘们就会穿上漂亮的衣服到芦笙场上和小伙子们唱歌跳舞，她没有花衣服只能一个人呆在家里默默织布。有一天布匹上沾上了枫香油，姑娘没有注意到，就和平时一样把织好的布拿去蓝靛缸里染色，由于沾了枫香油的地方染不上颜色，意外得到蓝底白花的花纹，姑娘将布缝制成衣裙穿上去参加节日活动，吸引了许多小伙子的注意，纷纷邀请她唱歌跳舞，随后村里的姑娘都向她学习这样染布，枫香染就这样流行发展起来。传说并不代表历史，但最能表达劳动人民愿景的发展历程[1]。

随着社会发展和生活习俗的改变，传统手工艺产品受到了冲击，枫香染的图案单一，创新少，产品用途受限，逐渐淡出人们的日常生活。枫香染的主要材料枫油来自枫香树，由于大量的枫香染制作，枫香树供不应求，现在枫香油都从外面买进，制作成本高。枫香染同时面临着失传的危机，枫香染在古代制作的成品是贡品，布依族杨姓家族为了保护这门手艺技术，维护家族的利益，提出“传男不传女，传内不传外”的规定，这项技艺一直都是在内部传承，导致现在会枫香染的人逐渐减少[2]。但枫香染的发展并不是已成定局，本文试图阐述枫香染与5W1H理论研究，为枫香染的发展提供理论指导。

1 枫香染的制作工艺

如图1所示枫香染的成品，枫香染的制作过程包含绘制纹样、染布、脱脂几个步骤，较为繁琐。

图1 王敏枫香染作品（作者自摄）

1.1 选择布料

一般的布料都是麻布或者棉布，麻是最常用的纺织纤维，将麻叶打下来刮去粗皮部分，留下的纤维用水把浆汁漂去就可以得到熟麻，再把熟麻分成细丝挽成一个个的麻团，把麻团装进梭子里作为纬线，再把一个个的熟麻放进纺车里作为经线，一经一纬织成麻布。棉布也是枫香染常使用的布料，由于棉布纱布是纯手工织布含有一定杂质，需要反复浸泡清洗晾晒来清除，棉纱中的脂类会被洗掉，点花时布不够平整容易透油，因此就会用毛巾包着魔芋浆在布的表面蹭，魔芋有黏性，可以让布更加平整但不影响染料的渗透，再用牛骨来回摩擦布面让布平整。

1.2 绘制纹样

防染剂为枫香油，选取木质为红色的枫树，用类似于割橡胶的方法，在枫树上割一个口子，用容器接着枫香油，再和牛油按比例小火熬制，牛油分为水牛油和黄牛油，通常使用水牛油，水牛油颜色白，黄牛油颜色黄，脱脂时得不到白的花纹，加入牛油是为了增加枫香油的韧性，在染色后方便脱脂。使用毛笔绘制时，油温控制在50°左右，毛笔蘸完枫香油要在盆边擦一擦，让油集中在笔尖，拿毛笔保持竖直，下笔的时候要流畅，太重就会像疙瘩，运笔力度要均匀，否则会导致线条粗细不一。

1.3 上色

蓝靛是一种植物染料，因上色牢度强固色时间久在民间备受欢迎，制靛时把叶子放在木桶里用清水盖过，浸泡三五天树叶开始变软，加入石灰水调和便可得到蓝靛泥。需要染色的时候加入碱或石灰水不断搅动就能起好染料，将画好的布先放到清水浸泡，湿布比干布更容易上色，浸染时间为30 min左右，捞出来需要放置一段时间等染料氧化，之后不断重复这个步骤直到染出想要的颜色。

1.4 脱脂

上完色之后就可以对布进行脱脂，先用清水洗掉表面上多余的染液，再用热水煮布，一边煮一边拿一根木棍不停翻动让布更好地脱去脂质，如果画的面积较大、一次脱不干净，可以进行第二次脱脂，也可以用小刀刮去残脂，脱脂后将枫香染放入一种有草灰的水中，一是洗去没有脱干净的油脂，二是为了固色[3-4]。

以上为枫香染的手艺制作过程，从5W1H中的when时间和who责任人两个角度出发可以得出，枫香染的主要材料是枫香树的枫香油，手艺人不合时宜地大量获取枫香油，导致现在当地枫香树只剩一棵，已被重点保护起来。枫香染对传承人的技术要求太高，需要多年的美术功底，不是短期能学会，因此年轻人都不愿意学习，随着手艺人的老去，枫香染面临着失传的危机。

2 5W1H理论在枫香染中的分析

5W1H分析法也叫六何分析法，是针对设计提出的以消费者为需求作为产品开发的基本出发点提出的思想，将枫香染从why、what、where、when、who、how等6个方面提出问题并进行思考，以探究其在新时代社会环境中的应用和发展[5]。

2.1 why——枫香染为何用

枫香染产品在特定的区域发展，传播着布依族的习俗文化，在惠水县枫香染发展的一百多年里，布依族女子身上的衣服、女子结婚陪嫁的被面都是由枫香染装饰，图2[6]为花卉纹枫香染被面，以花叶为主题图案，菊花位于正中间，花叶藤蔓向外延伸，在外侧形成放射状叶丛，最外边又是莲花、牡丹等花朵，整体饱满匀称[7]。实用性与审美性并存，既是民族文化的传承，也是枫香染的发展。同时在丧葬中，枫香染的实际意义仍不可替代，在惠水县的丧事中，至今仍沿袭着枫香染老裙陪葬的习俗，也许这就是枫香染技艺延续至今的原因之一。

图2 花卉纹枫香染被面

2.2 what——发挥枫香染的特色

在设计产品时把重要因素与决定因素分开，重点研究决定因素，重要因素不比对手差，决定因素要有自己的特色，这样才能在竞争中取得胜利，为枫香染的发展谋求地位。布依族枫香染的产品创新可以把手工艺品作为切入点，针对市场需求，提供多样化的产品满足消费者的需求。工业社会的发展使得健康材料离我们越来越远，枫香染制作中的蓝靛泥由蓝草制成，具有药用价值，对蚊虫叮咬以及皮肤伤痛都可以起到止痒消炎作用，入药可以清热和凉血解毒，因此可以发挥蓝靛泥健康材料的特色来宣传枫香染。

2.3 where——枫香染产品在什么地方使用

惠水县是枫香染的主要集中使用地区，分布范围较小，在县城里会以“赶场”的方式售卖枫香染产品，这种传播方式较狭窄。如图3所示枫香染手提包，把传统枫香染与现代产品结合，这样不仅拓宽了枫香染的传播途径，也为产品图案进行了创新设计。且惠水县距离贵州省省会贵阳很近，可以在一些旅游景点做一些枫香染文创产品，让来旅游的人了解到枫香染，促进衣服、手提包以及丝巾这些生活用品的售卖，让枫香染的使用地域不再局限于惠水县。

图3 枫香染手提包

2.4 when——如何选择恰当的售卖时机

产品的设计需要考虑使用的季节和时间，布依族具有强烈的民族意识和民族自豪感，民族凝聚力强，至今沿袭着在婚丧嫁娶等日子和各种节日都会穿枫香染衣服。但生活习俗发生改变，对枫香染的制品需求在减少。在过去，枫香染制品可以作为床单，可以作为结婚礼物送给别人，可以是小孩用的背扇。而现在这种习俗渐渐淡化，枫香染逐渐脱离人们的日常生活，我们就考虑做一些不再是民族特色浓厚的产品，可以做一些壁挂或者商品包装，作为馈赠的礼品。根据时代的发展，转变枫香染制品市场，不光要做衣物，床单，还要做受市场欢迎的文创产品，才能让枫香染更好地传承发展下去[8]。

2.5 who——枫香染的主要消费者

枫香染的消费群体主要为布依族，枫香染产品不分男女老幼都可使用，少女出嫁的时候会有嫁衣、床单；老人在下葬的时候必须要枫香染老裙陪葬，在布依族中枫香染是比较常用的。但随着时代的发展，枫香染的制品单一，衍生品少，跟不上时代的审美需求，再加上枫香染传承人少，没有人对图案进行创新，一直沿袭枫香染的传统图案，无法满足年轻人追求时尚的要求。如图4所示为枫香染茶具包，茶具包上不再使用传统的花鸟图案，而是海浪的图案，将传统枫香染与海浪结合，设计出简单清新的现代图案，能让年轻人眼前一亮，枫香染和茶具包还能这么结合，让枫香染的消费者不再只是布依族，而是面向社会大众，让当代更多的年轻人愿意使用枫香染文创产品。

图4 枫香染茶具包

2.6 how——用什么方法能让枫香染更好发展

枫香染延续了世代的传统习俗，因社会的发展和无传承人逐渐走向衰落。我们要怎么做才能让枫香染更好地发展传承下去？首先传承人要做好带头作用，整理好枫香染教学学习资料，打破“传男不传女，传内不传外”的规定，把手艺教授给年轻人，同时配合媒体多方面推广宣传[9]。其次可以将枫香染与现代文创产品结合起来，制作一些现代风格的枫香染文创产品，对传统枫香染图案进行创新，创造出更多的枫香染衍生品。还可以使枫香染工艺走进课堂，增强学生对枫香染工艺的兴趣，使学生更深入地了解民族传统工艺的同时增加民族自豪感，帮助学生在产品设计上提高产品的设计性和独特性，更重要的是还要使枫香染适应市场经济以寻求到有经济效益的路径，在开拓市场的同时加强枫香染图案创新力。

3 枫香染的艺术发展趋势

枫香染是布依族传统精神文化和物质文化的载体，用5W1H分析法来分析枫香染的题材、图案、实用性与审美性，让枫香染未来的发展符合社会的审美需求。

3.1 题材的创新

枫香染题材丰富，植物纹是枫香染中的重要题材，植物纹多取有寓意、谐音相同的花草，主要有石榴、团花、蕨草、荷花、大瓶花等，这些花卉除了日常随处可见之外，还含有美好的祝愿与希望，石榴隐喻多子，蕨草象征生命力，体现了布依族对生活积极向上和对美好生活的向往。动物纹在枫香染中也占十分重要的比重，动物纹里的蝴蝶纹、蝙蝠纹、鲤鱼纹、凤凰纹等是最受喜爱并赋予了吉祥含义的纹样，蝴蝶纹是枫香染中最常见的图案，蝴蝶有极强的繁殖能力，象征子孙兴旺，凤凰纹样象征天下安宁。用5W1H中的why来分析题材，可以在题材上改变，绘制其他图案，年轻人不了解传统图案的意义，对枫香染就不会感兴趣，如图5所示游鱼图案，适当选取当代流行的图案，产品在被接受的过程中有一个叫审美期待的心理，让消费者眼前一亮，枫香染与现代图案还可以这样结合[10]。

图5 游鱼图案

3.2 传承人对图案的创新

枫香染图案一般以中心为主向外辐射，左右两侧填充蝴蝶、凤凰等适合纹样，按对角线呈对称分布，对称分绝对对称和相对对称，绝对对称指纹样在对称轴上的形状，图案完全相同，具有平稳、规律的效果。相对对称即总体呈对称状态，局部存在图形差异的构成，具有动静结合、稳重求变的效果。重复排列图案，将单独的纹样作为一个单元重复排列组成循环的图案，呈现自然、紧凑的特点。由于重复方向的不同，图案分为二分连续纹样和四分连续纹样，一个单独的纹样组合后向上下或左右两个方向连续排列，富有节奏感。图案的创新5W1H中的who分析，枫香染在时代发展中，由于传承人少，对图案也没有创新，因此传承人在传承手艺时，可以对枫香染图案进行创新设计，如图6所示松针图案，不再是传统的中心对称图案，而是在过去的枫香染中并未出现过的松针图案，将图案设计得简约清新，成为符合年轻人审美需求的图案。

图6 松针图案

3.3 形式的创新

注重实用性与审美性结合，工艺是为实用服务的，与其他艺术作品相比，枫香染的构图、颜色较简单，如果离开了实用性，枫香染就不会展现得淋漓尽致，现在枫香染被制成挂件和床单，枫香染的艺术欣赏价值不如国画、油画等艺术形式[11]。枫香染的制作成本较高，主要用于婚丧嫁娶，日常用品较少，是布依族女孩子结婚时必备嫁妆，如枫香染被面、床单、背扇等，床单上要有太阳花、凤凰等蕴含祝福寓意的图案，背扇上要有马脚印，祝福儿童健康成长的意思。5W1H中的how可以为枫香染的发展提出方法指导，枫香染本身的实用性大于审美性，可以将枫香染与文创产品结合起来，不再画传统的枫香染被单，而是创作出图案多样化的枫香染，如图7所示的山茶真丝围巾，在图案和形式上都有所创新，衍生出更多的文创产品，增加枫香染的实用价值。

图7 枫香染丝巾

4 结语

枫香染是布依族人民为了表达民族记忆和对美好生活的向往从而传递出的艺术作品，枫香染具有丰富的民族特色和文化价值，所以对枫香染的发展和创新尤为重要。为了更好地适应社会的需求，文章从枫香染的制作工艺和文化价值着手研究，通过5W1H方法对枫香染的消费群体、图案创新、发展传承等多方面进行分析，认识到枫香染该怎么在时代中发展，只有创新才能让枫香染在社会上有立足之地，研究和开发枫香染的创新发展价值，并结合现代的设计方法和理论进行创新应用，将枫香染运用到现代文创产品设计中来，为枫香染今后的发展提出一种新思路，使其能适应这瞬息万变的社会需求[12]。未来将侧重于对题材、图案、形式的创新，创新是枫香染在时代发展过程中的必然规律，枫香染发展任务艰巨，传承人要积极学习，寻找枫香染和文创产品设计的契合点，也希望人们多关注布依族的枫香染。

（本文图片除说明外均来自网络）