食安赋

■ 李济琛

民以食为天，天安乎？天人一问兮。天道者，人道也。天人合一，华夏哲理之核是矣。天道有常，人道有纲。纲常在我，天人一也。一生二，二生三，三生万物，万物归宗，数行合一，道法自然，不吝沧桑，小大一统，承传是矣。有史五千载，煌煌七千岁，伟哉中华，环宇无他——当今世界，舍我食安其谁？！

道德经，五千言。纵横捭阖，经天纬地，格物致理，浩然正气，实乃尊食为天，天安为大是也。庄周梦蝶，蝶化庄周，枕石经旦，率真自在，亦唯食安为举是矣。经史纵横，在册有论，昔夫差亡吴有恨，然粒米无收，军无战力，其奈何哉。秦灭六国，功建一统，既奈河套玉成，更谢天府天宝双天大福之地赐谷，在有粮乃大无出其右者是也。义军揭竿千又百回，王旗变换百又十次，七色迷目，五音乱耳，一半是粮食，一半是血泪，神圣与食安同在，大美与迷乱并行。仁人之心，天下己任，励精图治，呕心沥血。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，——忧亦食安，乐亦食安。悠悠万事，唯此唯大。

食安食安，人虑吾虑之！食安食安，人躁吾躁之！食安食安，人戚吾戚之！食安食安，人患吾患之！食安食安，人危吾危之！食安者，国安矣。嗟夫，大道之行，天下为公。天人一问之盛世有解曰：以法治食。食安为天，噫吁唏，中华不老！

——四川大学学者李济琛

读罢《食安赋》，感慨万千。作者集古今而思远见，奔主题而立卓识。把“食安”的深远内涵战略意义道于字里行间，字字珠玑。

悠悠万事，吃饭第一，这是世人都懂都牢记在心的通天大理。中华民族从古至今无不在“食”这个生存发展问题上艰难前行。早在尧舜时代就提出了“食哉惟时”的思想。《尚书·洪范》中设八政，以食为首，提出“洪范八政，食为政首”，治国安邦的第一件大事。到春秋时期，相传范蠡所著《范子计然》中讲“五谷者，万民之命，国之重宝”，吃饭问题乃百姓生命所系，国家安危所系。国之强，国之安，在于民之强，民之安。《论语·颜渊》记载子贡问政于孔子，子曰:“足食，足兵，民信之矣。”粮食充裕，军备充足，百姓信赖。“食者国之宝也”，是治国理政的根基。

无论古今，“粮猪安天下”，一个普通严肃而深刻的主题。当年毛泽东也提出“世界上什么问题最大，吃饭问题最大”。共产党闹革命初心，拯救饥寒交迫的穷人，首先是个“食”的问题。到20世纪“文革”结束不久，邓小平讲“不管天下发生什么大事，只要人民吃饱肚子，一切就都好办了”。改革开放40多年的历程检验了这个真理。

民以食为天，悠悠万事，吃饭唯大。习近平总书记讲“解决好十几亿人囗的吃饭问题，始终是我们治国理政的头等大事”。《食之赋》之精辟，正在于此。

作者本是研究科学社会主义学说的博学学者，不但从理论的高度深度揭示人间“食”的真谛，更以精练的文字用赋的语言把“食”释析到如此形象生动重大，难能可贵。读《食之赋》，我们不但享受一次文化大餐，更有领悟沉思，心系国之安危，殷殷民之安宁。（文/陈勇礼）