文学侨易学的民间向度及其二元三维结构

对于文学侨易学的建构而言，除了强调其跨文化立场①参见《作为“跨文化诗学”的侨易观念》的一组讨论，载《圆桌》2016年春夏卷，北京：人民出版社，2017年；王希腾《焦虑的通变：侨易学与比较诗学》，《岭南师范学院学报》，2018年第5期。、思想史维度②叶隽：《文学侨易学与“观念侨易”——“文学与思想史”研究的方法论思考》，《中国比较文学》，2017年第2期；董琳璐：《穿越文学中的侨易现象——兼论文学侨易学的必要性》，《国际比较文学》，2021年第3期。之外，在庙堂—江湖之间予以关注，也是必要的，引入到现代文学场域，自然就是所谓纯文学—俗文学的关系，而期间居于边缘而又交集位置的，或许就是民间文学。我曾借讨论户晓辉兄的大作之际，特别提出了“侨易学视角下的民间文学”命题，强调作为“爱与自由的世界”的民间文学的意义。③叶隽：《民间江湖，那爱与自由的世界——侨易学视角下的民间文学》，《民俗研究》，2016年第4期。

从另一个角度看，似乎也是如此。譬如作为中国德语文学学科重要人物的冯至，其德国文学史观有一可圈可点之卓见，即对德国民间文学的特别标示，虽然他本人并未大做文章，但我以为这是他的学术思想中值得发扬的闪光点。④叶隽：《冯至先生的德国文学史观》，《中华读书报》2005年11月9日，第18版；冯至：《德国文学简史》上册，《冯至全集》第11卷，石家庄：河北教育出版社，1999年。在我看来，文学侨易学除了考察文学世界的侨易现象之外，凸显其在文明结构中的侨易节点观察视域，恐怕并非是一个次要的面相。相对于更为关注文化高端的雅文学，俗文学无疑可以更密切地与低端的器物层面相联系，而民间文学也无疑近似之。民间文学是一个具有“元结构意义”的学域，“民间文学,作为一个国家或民族,乃至于一个相对独立的区域所特有的口头文艺现象,它具有鲜明的民族性、地域性特色;然而,作为人类发展相应阶段上出现的一种精神文化产品,它常常又呈现出某些世界性特点。因此,民间文学研究,也是一门国际性的学科。这是有别于作家书面文学的一个很突出的特点。”⑤李惠芳：《中国民间文学》，武汉：武汉大学出版社，1996年，第1页。这种“世界性特征”，使得民间文学在某种意义上更有“世界文学”色彩，即具备普遍性的“文化公约数”，所谓 “君子以同而异，而不害其为同，天地睽而其事同也”，其理约略近之。

本组专题中，从不同的角度触及到民间文学与侨易学的互动可能。户晓辉《发端于自由民主理念的中国现代民间文学研究——以胡适与康德、杜威的侨易关系为例》颇见功力。他认为中国民间文学研究的现代发生可被视为侨易学研究的一个典型实例，而具体则落实到对中国民间文学研究的现代发生起过决定性影响的胡适。冯至当年在北大求学时，与胡适颇有往来，甚至受到胡适的“赏识”。不知他们的私下交流中，是否也涉及民间文学这个维度？而冯至对德国民间文学的发覆，又或者只是“南学北学，道术未裂”，中德二元的关系与中美二元的互动，竟也有如此有趣的学术张力在其间存焉。作者认为胡适思想与康德的自由理念、杜威的民主理念发生了侨易，且此类思想融汇的因缘际会所造成的精神质变为中国现代民间文学研究带来了“二元三维”的实践起点和崭新格局。这确实是一个颇见大格局的思路，因为一般而言都会从侨易个体角度入手，但将这种多个精英个体间的思想关联进行综合考察，且具有明显的多边跨文化背景，背后则体现出系统侨易的立体观照，这是很重要的，其实这也正是侨易学理论可能有所贡献的地方，即不仅提供具体的方法论借鉴，更具备兼及整体性的宏观驾驭可能，所谓“取象”“构序”“寻道”也。作者进一步引申认为，中国现代民间文学研究从开端就具有在自由、平等和民主理念引导规范下的人文研究的学术品格，是具有“凌云”高度的，但后来的学术史传统似乎并未能承继之，甚至是矮化与遗忘了。而如何重返最初的学科起点并重新出发，无疑是摆在学者面前的严峻挑战，应该说这样的一种大思路，是富有启发性的。

陈安蓉《于传说中读历史——以<尼伯龙根之歌>的形象侨易为例》选择德意志英雄史诗《尼伯龙根之歌》为个案，注意到德国民间文学的起点，通过揭示出其通过民间虚构想象与历史真实事件相结合的二元结构，进而展现中世纪的封建宫廷文化与骑士制度价值观。作者试图从侨易学视角切入，通过文学形象的言行之“侨”考察其背后的社会意识之“易”，颇有沟通文史的新意，而且将“宝藏”视为“尼伯龙根”传说中的“不变”要素，也颇吻合侨易学注重“变-常”关系的思路。当然，如何提炼出史诗人物的经典“侨象”，尚有进一步发掘的空间。

王微《奇幻的变创——歌德叙事谣曲中的侨易现象》则选择了一个雅文学、民间文学之间的边缘环节，即大诗人歌德的叙事谣曲。认为其可视为一种重要的民间文学形式，因为其中不仅充斥着魔鬼、女妖、摩诃天等自然魔幻题材，更汲取了东西方不同的宗教信仰与各国民间传说等知识资源。这样的一种文学书写其实已属于“再创造”，所以尝试从侨易学视角出发，以《柯林斯的未婚妻》《魔王》和《神与舞女》等文本为例，揭示与阐释歌德叙事谣曲中的侨易现象，探讨其中的流力因素和文化融创形成之质变，考察这样的侨易过程中体现出的歌德之世界文学观。