新疆尼雅墓地出土刺绣短靴文物分析研究

宋会宇

（新疆维吾尔自治区文物考古研究所，新疆 维吾尔 830000）

0 引言

纺织品文物是对以丝、毛、棉、麻等材质为主的文物的统称。因其有机质属性，受温湿度、酸、碱、盐、光、污染等综合因素影响，极易老化、劣化乃至消解归土。今天尚能看到的纺织品文物，即使是细如蛛丝的些微纱线抑或是支离破碎的断片残块，都已是我们的幸运和大地的莫大恩赐。新疆尤其南疆地区干燥少雨的气候条件和得天独厚的生态环境，为我们保存了许多珍贵的纺织品文物。这些文物包括锦、绢、罗、缣、缎、罽等荟萃中西的各种类型，还有与日常生活息息相关的衣、裳、裤、鞋、靴、袜、被、褥、枕、袋、带等，其中充分展示了刺绣、贴金、染色、彩绘等炫目的装饰技法。历史长河中纺织品的数量浩如烟海，留存至今可称之为“文物”的则寥若晨星。一件纺织品经由织造成坯，再经各类工艺整合成物，由时人使用磨损，最终本体无存，消逝于茫茫宇宙；这是绝大多数织物的“一生”，恰如芸芸众生般，接受这似乎不可逆转的命运。偏偏一些织物穿越时间的网，蛰伏地下，静静等待时光轮转；跨越千年，经由考古发掘者的手，带着属于它们的“秘密”，来到我们面前。大多出土纺织品文物似乎被时光遗忘，度过了与黑暗相守的“前半生”。“重见天日”的那一刻，它们的“后半生”也将重新“解锁”。文章以新疆尼雅墓地出土的一双刺绣短靿毡靴为例，通过它的“传奇”经历，来管窥出土纺织品文物漫长的“一生”。

1 尼雅墓葬的纺织品重见天日（现世）

1995 年10 月，尼雅遗址一号墓地的发掘震惊了考古界。一号墓地位于尼雅遗址西北部，发现时M1、M3、M6 等墓葬上部已暴露于地表。经清理发掘，在100m2范围内，发现墓葬8 座，其中矩形箱式木棺墓3 座，船形木棺墓5 座。一批承载古代先民物质、文化、精神生活的文物荣耀现世，保存完好的纺织品最为绚丽夺目，闻名遐迩的“五星出东方”锦护膊就出自这里。该项成果被评为当年度全国十大考古发现之一，引起了国内外的强烈关注。

这双靴子出自一号墓地3 号墓，是一座夫妻合葬墓。考古工作者打开尘封已久的木质棺盖，男女墓主静静躺在鲜艳如新的“王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦被下，陪葬品及服饰、衣物犹如刚下葬般崭新，见图1（a），时光仿佛将它们遗忘。男女墓主脚下，两尸之间，放置有陶罐、木盆，内置干果和食品；木棺尾档两角，为木盆，上置羊腿。男女墓主头下有矩形锦枕，各盖面衣。男墓主一侧，为一副弓、箭、箙，木杈形器上挂其生前的锦上衣及配带、刀鞘、弓衣、毡帽等；女墓主一侧有内盛铜镜和梳妆用品的漆妆奁，身侧木杈上挂着一条长绢裙。男墓主头戴披肩白绢风帽，身穿菱格纹锦袍，内衬绮衣，锦裤。女墓主头裹丝织几何纹组带，项下配以红绢丝锦扎成的珠形项链，身穿锦袍，内衬绢上衣、绢夹衣，锦裤，脚穿绢袜、高靿锦鞋[1]。随着目光在男墓主脚部停留，独具一格的靴子赫然在目。虽被锦裤缘遮挡，但形貌依稀可辨识。皮质靴底及浅帮与墓主脚底分离，类似“勾花”的镂空装饰由于失去靴面的支撑，倔强地攀附在墓主的脚背之上，褪色泛白的蓝色绢带从靴下绕至脚踝前部打结，起到固定作用，见图1（b）。纵观鞋靴类考古发现，这双靴子可称得上“独一无二”。

从“重见天日”那刻起，它就不再单单是一双靴子，而开启了作为文物的一生。文物保护工作者小心翼翼地揭开锦裤缘，露出了靴子的全貌，解开固定的绢带；终于，它从这千百年的束缚中解脱出来，身上还留有时间的印痕。为了能够更长久地保存，也为了方便修复和展览，它必须从墓主人的脚上“揭展”下来，通俗点讲，就是将靴子脱下来，这个过程同样需要小心谨慎。

2 保存及研究（现状）

从墓主脚上取下靴子后，一般由考古发掘者根据靴子的材质、形制、装饰等特点进行初步定名。接下来是图像、尺寸、材质等信息的记录和采集。文物保护工作者更关注它的保存状态，主要是老化及病害情况。为了文物能够“延年益寿”，通常需要对其进行保护或修复。在开展此项操作之前，需要对文物进行采样，做材质及染料鉴定、污染物分析、老化程度分析等科学检测分析。保护修复过程中也需要尽可能全面详细的存留文物的各类信息。修复后的靴子或安放于文物库房，或静置于各博物类展柜。

2.1 构成及定名

该靴由皮底、皮浅帮、毛褐靴面、靿口包绢、后跟部包锦、内衬毛毡、靴面装饰等七部分构成，见图2（a）。皮底亚腰型，长约24 cm，最窄处约4.2 cm；短靿式，高约14 cm。皮底变形严重，由最窄处向上拱起；浅帮处加饰皮革，较底部薄，虽无法确定皮革种类，但底部选用耐磨牛皮，浅帮部选择柔软度高更适宜缝合的羊皮或许更为合适。曾被误认为勾花的几何纹装饰，其实采用的是刺绣技法（丝绣），在靴面中部使用锁针绣出纵向两列的几何纹轮廓，再使用红、蓝、白、绿等色丝线用双排锁针绣线填充，与靿口绢下缘大致平行且间隔一定距离，左右两侧分别有一条蓝色锁针绣线，见图2（b）。整体内衬毛毡，与几何轮廓纵向平行使用缉针绣固定毛布与毛毡，见图2（c）。浅皮帮上侧装饰一条较粗的线体，称之为“牙线”。后跟各包一块7 cm 见方的锦片，从残存的图案及文字判断，应当为“大长乐明光承福受右”锦剪片，该锦在汉晋时期较为常见，如尼雅一号墓地M8 男墓主手套面料中就有这种锦。发掘者根据它的装饰和材质特点，有“勾花皮鞋”和“几何纹刺绣皮靴”两种称谓[2]。其实，经过细致研究，称之为“红色毛褐刺绣几何纹短靿毡靴”或许更为妥帖，简称“刺绣短靿毡靴”。

图2 刺绣短靿毡靴形制图（a）、几何刺绣图（b）、侧面缉针绣图（c）

2.2 保存现状

由于红色毛褐靴面及内衬毛毡的缺失，也为了给几何纹刺绣一个简单支撑，“分离”的靴子内部加入了简陋的纸质内撑，在保护几何纹刺绣的同时，也起到撑起靴子形制和结构的作用，见图3（a）。此时的它也有了一个单独的临时性“住所”。经历长久的日月轮转和寒暑交替，虫噬鼠咬与水沙侵蚀，它残存的躯体已脆弱不堪。首先是严重的褪色、变色，它已与最初的形貌相去甚远，皮革硬化变形严重，靿口绢片如同枯败树叶般，一触即碎；最严重的是几何纹刺绣，由于底料的缺失，绣线之间的作用力极其微弱，再加上线体老化，绣线在不断脱落。这样的它如何诉说主人的荣光呢，此时的它连长久保存都成问题呀！幸运的是，纺织品修复师们通过初步清理并加染色内撑，将刺绣和靿口绢等用钉线固定在内撑表面，延长了它的“寿命”。如今，它焕发了新生，以修复后的姿态辗转于各类展览，见图3（b）。

图3 刺绣短靿毡靴揭展后（a）及初步修复后（b）

2.3 研究成果

文物实体在历史长河中终将消逝，唯有携带的历史信息永存。一件文物所包含的信息不外乎有形与无形两个方面。有形信息包括测量数据、图像、色彩、工艺技术等，这些可以通过客观手段获得。而了解文物潜藏的历史、科学、文化、艺术价值等无形信息则需要付出艰苦的努力。在客观信息中，图像信息尤为重要。通常需要采集超高分辨率的二维及三维影像来获取，刺绣短靿毡靴也不例外。材质分析和染料鉴定也是为了获得该靴基础性的信息，对于厘定原料、染料来源，推断染色工艺进而发现古人的材料选择偏好及中西、内外的交往尤为关键。目前，研究主要停留在刺绣毡靴本体方面，或称之为科学方面，对其历史、文化、艺术等方面价值的研究开展较少。对这些方面的研究，时间还得往前追溯。

3 冲入历史的迷雾（过去）

透过小小的刺绣短靿毡靴，凭借历史文献、考古实物和实验考古等方式回溯它的时代。找寻属于它的历史、文化等价值，加深对它的认识。

3.1 刺绣短靿毡靴的主人

穿着做工如此精致的靴子，它的主人是谁？它又来自历史长河中的哪个时段？考古专家从墓葬出土的铜镜纹样推断，墓主所处年代大致在公元2 世纪晚期至3 世纪中叶，即汉末建安左右至魏晋时期[3]。此时，墓主所在的尼雅遗址当处于精绝国统治时期。根据关于莎车的记载推测，它应当在西域都护府的管辖范围之内，是一个“户四百八十，口三千三百六十，胜兵五百人”的小国；东汉后被鄯善所并，成为其下的凯度多州，到魏晋时期仍持续这种局面，东汉时一度被于阗吞并。从采用的精美织物随葬，特别是锦类的大量应用，尤其是“王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦被的使用推断，墓主应该是当地首脑或者精绝王室成员。刺绣短靿毡靴见证了墓主的生活，分享过他的喜悦和悲伤，也见证过他的辉煌与落寞；它默默陪他走到生命尽头，又静静伴他度过逝去的漫长岁月。他成干尸不朽，它便陪他不朽；他历经千年重现，它便随之重现。

3.2 一靴既成

从已发掘墓葬来看，尼雅先民们的足服最先以皮革、毛毡为主，随着毛纺技术的西来和毛纺业的勃兴，色彩绚丽、图案独特的毛织物成为主流。因皮革制品的耐磨特性及毛毡的保暖性，足服的底部和侧帮往往保留皮革设计。对于那些王室成员或贵族，内地传入的锦、绢、五色丝就成为皮革与毛布最重要的点缀和装饰。刺绣短靿毡靴在汉晋时期，最初还只是各种不同的面料。西来的毛纺技术或由尼雅居民织造而成斜纹毛褐，茜草为主的染料染就热情的红色。靿口的绿绢和后跟的锦片装饰兼具实用性和装饰性。点睛之笔是五色丝线绣制的纵向几何纹图案，是典型的西域风格，但使用的则是中原特有的锁针绣技法。东西方服饰基础材料荟萃于尼雅，或是墓主的妻子或是精绝城内的技法高超的缝纫匠人，参照当时王族最流行的形制式样，通过裁剪缝合，绣制图案，刺绣短靿毡靴最终成型了。

3.3 引领风尚

刺绣短靿毡靴材料多样、工艺繁复、形制典型，它的出土为新疆汉晋时期靴类足服研究提供了珍贵的实物资料，也让我们对汉晋时期尼雅王室的着靴风尚有了更直观的了解。精绝国作为汉晋时期“西域三十六国”之一，与同时期的其他国家定然存在互联互通，社会结构、衣食住行、文化风尚等也有较大相似性。服饰作为与生活最息息相关的因素，由于人类视觉优先的特性，服饰成为族群认同的重要标尺，足服自然不会例外。考古发掘的与尼雅遗址同时代的楼兰墓地（古楼兰）[4]、营盘墓地（山国或墨山国）[5]、扎滚鲁克墓地（古且末国）[6]、山普拉墓地（古于阗）[7]，见图4，等墓葬中都出土与刺绣短靿毡靴形制结构相似的短靿毡靴，仅在用料上有些微区别。新疆作为联通中西的中介，此类短靿靴的形成必然受中原、中亚及本土传统等三方面的影响。

图4 新疆汉晋时期出土短靿毡靴

3.4 千年不朽

作为新疆汉晋时期贵族所穿的靴子，刺绣短靿毡靴与墓主一样，过着养尊处优的生活，出入乘车马，屋院踏毛毯，即便是墓主最心爱的靴子，时时穿着，也未见明显磨损。墓主驾鹤西去，徒留躯体入葬，它便陪着墓主人静静地呆在地下。刚入葬不久，蛀虫就把红色毛褐布和内衬毛毡啃噬殆尽。随着时间的推移，氧气越来越少，空气还是一如既往的干燥，皮革、绿绢、丝线、锦片因为水分的流失和自然老化，逐渐失去了弹性，变硬、发脆，甚至发生了褪色和变色。又是漫长的等待，葬具内的微环境达到了平衡，刺绣短靿毡靴的老化几乎停滞，那时的它与出土时别无二致。

4 展览和保藏（将来）

因其典型性，刺绣短靿毡靴从发掘出土后就一直存放于展柜中，后经简单修复，又辗转于各类展线。由于刺绣短靿毡靴已经容颜大改，人们只能通过文字和图片说明来窥见它往日的真容。随着“实验考古”的兴起，研究者们使用与古人相同的材料，通过各种实验，体验古人创造的过程，从而获得比置身物外的客观观察多得多的信息。复原的过程可为文物本体研究所取法，复原结果则可作为文物展览的辅助品，甚至替代文物展览。目前，纺织品的实验考古开展丰富，根据实验程度可分为复制与复原两种。纺织品文物的复制旨在最大限度地采用原材料、原工艺和原技法，再现文物的尺寸、色彩、形制、图案、工艺及技法等。纺织品文物的复制研究在历史、考古、博物馆和文物保护修复等方面具有重要意义。例如，“五星出东方”锦护膊的成功复制就可以作为文物的替代展品。一般来说，复制前需要全面、细致地采集与记录文物信息，包括织物本体的各类参数、材料、工艺、色彩、图案以及所属时代的农业、手工业和艺术发展水平等。可以说，信息的深入和全面性越高，复制品的价值就越高；文物的微观研究越深入，对宏观的历史和考古学研究就越有助益。然而，对于刺绣毡靴来说，由于靴面形制不确定，测量数据存在偏差，织物原始色彩受损，传统技术失传和文献记载不足等原因，成功复制的可能性较低。因此，只能通过复原的方式，努力使复原品最大限度形似和神似原文物，以便于文物的展出和研究。

文物尤其重要文物基本有一个由无酸材料制作的囊匣作为转运、存放器具。无酸环境可以最大限度减小文物的老化速率。另外，文物一般被放置入恒温恒湿的文物柜中，文物柜通常位于文物库房。如此精心呵护，刺绣短靿毡靴作为有机材质，仍抵不过岁月摧残，本体消亡亦是它最终的归宿。

5 结语

因为新疆独特的环境因素，这双幸运的靴子正在经历比他的“同伴”远为漫长的一生。它曾是男墓主生前的爱靴，死后陪他入葬；它与同时期周边几个城邦的“伙伴”大同小异，它们样式非常接近，区别主要体现在用料和装饰上；所用材料有来自内地的锦、绢和丝线，还有刺绣的技法；也有西来的织造毛布的技法，甚至有图案精美绝伦的罽，也有独具特色的牙线装饰和风格；更有可能产自本地的皮革、毛毡、毛布。一双小小的靴，映射了新疆联通中西的历史地位。研究者们从实物出发，研究它的材料、形制、染料、色彩、各种工艺，深入发掘它的信息。展柜中，它默默矗立，残破的身躯吸引来好奇与惊异的目光，不久之后，它的“克隆”兄弟入场，人们在对比中稍稍认识了它的本来面目。它不知道自己的躯体还能在这尘世坚持多久，但他知道自己终将消亡；对于“兄弟”的到来它很欣慰。希望在面目全非之前，人们能彻彻底底的了解它，有一个与它“相同”的兄弟能替代它在这展线上一直走下去。

刺绣短靿毡靴的“一生”是众多出土纺织品文物的缩影。它们极幸运的留存下来，经由科学的考古发掘出土，带着“秘密”首先映入考古工作者的眼帘。它们被小心翼翼的揭展，拥有了独立的保存空间。专家学者们细心地观察着，希望从它们身上了解过去的“蛛丝马迹”。基础信息采集是当务之急。在此之后，这些纺织品文物需要经过或简易或深入的保护修复过程，当然也需要详细记录。围绕文物本体及其内涵的研究随即展开，抽丝剥茧般，对文物信息的掌握越来越全面和深入。随后，一些新的研究范式被开辟出来，人们不满足于对文物现状的认识，他们分析文物的主人和它的时代，想要了解文物的过去以及最初的它是什么模样。有些眼光则投射到文物的未来，即文物展览过程中如何静静的展示更多信息，尤其当文物不适宜长期展出时，它的出路或许就在复原和复制品出现之后，人们在复原、复制品的比对中加深了对文物的认识。未来更多时候，文物都要在控制好温湿度和做好防虫防霉的文物库房中，在无酸环境中，继续享受着它们的“尊贵”待遇。