春情

们嘹亮吧让每一羽春情勃发黑暗中发光的事物都会找到温暖的洞穴；而巷弄深处的流水将会回到光芒的梦里铁蒺藜尖锐的痛刺入黄昏的花纹我曾呼喊，曾被跪安我站不起来，太痛酒已喝完，时光穿过空杯水晶的眼眸破碎虚词老了，人未老，人在灯下多年的书卷未读厝后三棵山樱花，显瘦醉眼看着模糊铁蒺藜啊，多么纯洁痞子一样的纯洁阴影有了羽毛。阴影藏着原罪，风抽打我，捆绑我的惊呼躲不过了，在夹缝中我的荣光将照耀你的明日铁蒺藜，疼到弯腰只有跪着，才能呼出一口气

天这时还是我的，春情荡漾的是南方小镇的湖水南方小鎮的马路在下雨天像柏林的冬天冬天这时还是我的早晨，你陪我走，春风吹，柳色浅黄南方小镇的春天来了隐秘角落多年以后，一些日子渐次隐退当你一个人坐下来想起那些遥远的人和事，眼神里溢满伤感所有经历过的，仅有一次年轻时，我们对重复表现的厌烦现在它们都无限遥远了我们变得多愁善感在回忆里我们才能真切地感觉这份疲倦唯一可喜的，是我现在写下这些句子大雾就消散了我决心不再试图去挽留它我的心绪宁静群山是我茂密的花园

问三昧”结构的“春情”部分。天命之年的生命回顾始于童稚之年“在混沌中长成”，情始蒙昧，春光乍泄:“生命原是混沌的。 只是每一个人冲破其混沌，透露其灵光，表露其性情，各有其特殊的途径与形态”。 混沌的生命何以发硎，基于自然秩序而感知春生、夏长、秋收、冬藏的元亨利贞，于此建基，与之呼应，彼此成全。 牟宗三虽然(自承)不是文学的性格，却不妨碍其有能力写出生命“春情”与中国文学深刻独到的关联，而且正与“红楼一梦”息息相关:暮春初夏是不容易清醒的。 一方面诗人说，“

祥教授赋诗——《春情》八首，在遵循自然规律的基础上，将医术与艺术巧妙融合，从一维、二维、三维乃至四维空间的角度，谱写出一首首真善美的生命赞歌，展现了一位医者用心用情之人间大爱！在数字中国的今天，王立祥教授对数之痴迷，表现在他工作生活的方方面面，工作了三十余年的武警总医院正式更名为解放军总医院第三医学中心，重回母校第三军医大学亦已改为陆军军医大学，有感而发《铭堂》一诗——“焉别四十载，重上伍医堂，昔别三未婚，儿女陆成行”，表达了军医數说“一生二，二生三，三生

过后，谷粒们开始春情萌动起来。一阵阵渴望被吻、渴望受孕的战栗，自谷粒的心瓣间荡漾开来……“快快布谷，快快布谷……”踏着布谷声声的韵脚，和着小麦拔节的韵律，一群群金灿灿的音符，从一双双粗糙的手掌挣脱，带着重逢的喜泪，一头扑进大地温暖湿润的怀抱里……一粒种子和一首诗，都有从孕育到破土的过程。抓一把谷粒在手上，就有一种新芽拱土的感觉，从指尖一直痒到心底！一枚颗粒饱满的谷子，就是一个美妙无比的词呀。我把它小心翼翼地搁在案头——与我的诗一起，播进春天最后的一个节气里

回一湖碧水冲动的春情还我故乡薄雾里的芳菲满月下的丝竹暖歌越过千古吴越囚情如海若是可以填补你典籍空洞里一小点春秋的青铜马哟请回头奋蹄踩上我肩下三尺坚韧的背脊假如不是在一个没有谜底的故事里恍若如梦地遇见你我才不会轻声独语地叫你第一声假如不是风把你的乳名吹到了我的耳旁涉水而来你的文字如星悄然收藏你的诗意如歌一只十只百只千只万只用心思折叠的纸鸢闪动翅膀让我从此永远迷失在寻觅你的路上呵呵假如不是我读不懂你的烈性如剑假如不是看不清你精灵健美的身影我怎会再一次扬发 转身

春满意情丝韵彩霞春情夜入春雨悄悄下，杨柳轻轻绽新芽。晨来清风兴作画，粉桃柔杏落满斜 。夜思站在心路回望岁月的帷幕徐徐拉开过往载满人生清欢在时间的惊涛骇浪中反复洗刷聆听浮世红塵拍打礁石的声音我亦无所畏惧心向阳光 照亮了彼岸的灯塔在出口撒上一把幸福的种子冬去春来 揽清风入怀一树花开 以从容的心态解开尘世的枷锁诗情画意绽放精彩孤客你看流星划过 你可知瞬间美好后他最后归宿何方？你赏烟花盛放 你可知火树银花后他灰飞烟灭的凄凉？蒲公英自由飞翔 你可知那是他身不由己的飘

是书能以生命的“春情”开展而经由证苦证悲走向“觉情”。后者正是使生命之春得以养护滋润的“德性”之得。一文化生命学术生命基始于物理生命自然生命之发展，民族生命基始于个体生命之展开，自然个体的生命之旅始于牟氏童稚之年即“在混沌中长成”时，也可说情始蒙昧春光乍泄时。在一无知识的乡野儿童，混沌的生命之发硎首先基于自然的秩序，春生夏长秋收冬藏之元亨利贞，于此建基与之呼应，彼此成全。牟氏自承不是文学的性格，却不妨碍其能够活泼写出生命“春情”之与中国文学深刻而独到的一番

指男女情欲，比如春情、春心、怀春、思春等。“春情”字面上是指春天的景致或意趣，例如唐代李群玉《感春诗》：“春情不可状，艳艳令人醉。”描写的是春日里不可名状的美景，令人陶醉。但是，在《子夜四时歌》“游步散春情”一句中，“春情”则是指男女之间的思慕、爱恋之情。春季是一年开始的季节，所以，单独一个“春”字，也可以用来指一年。例如唐代高适《人日寄杜二拾遗》：“一卧东山三十春。”诗人所言“三十春”，不是三十个春天，而是指几十年这样一个漫长的时间过程。“最是一年春好处

春情绵绵 人面桃花相映红春神句芒眷顾着人间的山林水泽，春光总是在那些最容易亲近泥土的地方乍现。如果得闲去游览，会有一番怎样的风致？希望最好便是如《聊斋 婴宁》里所说：“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。”如果机缘应允，下山入村，舍宇无多，阡陌交通，瓦房茅屋，意甚修雅。这村落人间，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，雀鸟格磔其中。随处可见巨石滑洁，行至中途还可少坐小憩。这是蒲松龄笔下的王生凭着相思与直觉走入的胜景，那里

远：离根：闺怨；春情由于“柳”“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，这在当时是一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。曲子是现成的，几乎当时有点文化的人都可随口唱出：诗人们当然更要吟诗赋词以相赠。在古代诗词中，我们可以读到许多与“折柳”这种文化习俗有关的作品，可以说“折柳诗”是中国文学史上一个非常重要的文化景观。汉代以来，除以折柳相赠来寄托

法尤为新奇。一掬春情，斜挂杏花屋南宋末年词人王沂孙《醉落魄》词云：“小窗银烛，轻鬓半拥钗横玉。数声春调清真曲。拂拂朱帘，残影乱红扑。垂杨学画蛾眉绿，年年芳草迷金谷。如今休把佳期卜。一掬春情，斜月杏花屋。”这是一首闺妇怀人词。近人俞陛云《唐五代两宋词选释》评析说：“前半赋闻歌，而承以红雨扑帘；后半赋怀人，而承以‘斜月杏花，皆用灵秀之笔，虚写风物，而情怀自见。”结拍两句，元代陆辅之《词旨》上、今人唐圭璋《全宋词》皆为“一掬春情，斜月杏花屋”。只有清代李佳《左庵