医者
- 论医者的权力*
是医疗实践主体(医者与患者)在交往活动中形成的行为互动方式和权益分配结构，是一种特殊的社会关系类型。如何界定医患关系的属性，不仅影响着医疗技术的实践路径，也决定着医患关系的建构路径。长期以来，这一问题被置于两种主流的认知方式之下：一种是德性论，认为医患关系是双方的道德理性和道德情感的外在展开，医者的德性决定着医患互动的样态，提升医者品德是协调好医患矛盾的核心；另一种是权利论，主张医患之间是基于契约的权利和义务关系，需要强有力的社会规范对二者的行为加以外部性
医学与哲学 2022年3期2023-01-05
- 探析角色与冲突视角下医患关系和解决途径
盟关系。关键词：医者，患者，角色，冲突，途径医患关系究竟是一种什么样的关系？实质上是医者与患者在医疗过程中产生的特定医治关系，是医疗人际关系中的关键。一、医者和患者的角色分析在医治实践中，医生是主体，医者的技术水平和道德素养在整个过程中发挥着主导地位；患者的身体是客体，但又不是被动的客体，因为患者本身为人就有主观能动性，因此患者的情绪、配合度也影响着医生主体的作用效果。我们从卡恩重叠角色组模型对医患角色进行分析：1.角色冲突主要指角色组内，不同成员对组内中
公关世界 2022年7期2022-05-16
- 论《倚天屠龙记》中的“医者”隐喻
析，本文主要从“医者”形象出发对小说中的侠义主题进行阐释。“医者”即医生，“医生”在《现代汉语词典》中的释义为“掌握医药知识、以治病为业的人”[1]1603。本文强调的“医者”概念是一个较为宽泛的概念，并非单一指向“具有医学治疗能力的人”，而是寓意为救助力量。“医生”不只是一个单纯的医学名词，也包括治疗、疾病、新生、死亡等一些衍生概念。“医者”作为一个医学概念，与文学有着密切的联系。“医者”形象在抒发作者个人情感体验的同时，也起到了“揭示病痛、疗救众生”的
常州工学院学报(社科版) 2022年3期2022-03-17
- 灯与伞
的本意就是光明，医者要时刻为病人着想，就是夜间也要随时出诊。因为古代的这种精神传承，才成就了我们现在的24小时急诊、夜间门诊。也因为我们医者的灯，才形成了“万家灯火照溪明”。灯也是一种传承，中国历代的文人都爱写灯，从刘歆到庾信，再到江淹都写有《灯赋》。历代诗人对灯也情有独钟，借以表达孤独、温情、雅致等。无论是白居易的“抱膝灯前影伴身”，辛弃疾的“灯火阑珊处”，还是赵师秀的“闲敲棋子落灯花”都是一种境界，这是每个医者应该有的心境。另外在佛教中，有“传灯”的禅
中国医学人文 2021年7期2021-01-02
- 赵王骨折
愈至卧床不起。有医者放言：“能医赵王疾。”赵王问：“如何医？”医者示囊中跌打药，说：“当用千年活人鲜血，调和此药敷伤口，立愈。”赵王曰：“何其谬也！世间哪有千岁之人？”有好事者说，邯郸城里某方士寿数千岁。赵王派人拘来方士，问：“尔寿若何？”方士说从神农伏羲到夏商周，上古三代名人全见过，很多还是至交。最后说：“实记不清几千岁矣！”王命宰之取血。方士失色，叩头哭诉：“日前因父母皆六十大寿，小人酒后失言。刚过不惑之年，实无千岁。”赵王哪里肯信，治腿要紧，喝令屠宰
杂文月刊 2020年11期2020-12-23
- 赵王骨折
愈至卧床不起。有医者放言：“能医赵王疾。”赵王问：“如何医？”医者示囊中跌打药，说：“当用千年活人鲜血，调和此药敷伤口，立愈。”赵王曰：“何其谬也！世间哪有千岁之人？”有好事者說，邯郸城里某方士寿数千岁。赵王派人拘来方士，问：“尔寿若何？”方士说从神农伏羲到夏商周，上古三代名人全见过，很多还是至交。最后说：“实记不清几千岁矣！”王命宰之取血。方士失色，叩头哭诉：“日前因父母皆六十大寿，小人酒后失言。刚过不惑之年，实无千岁。”赵王哪里肯信，治腿要紧，喝令屠宰
文萃报·周二版 2020年46期2020-12-23
- 祈祷而已
◎西 厍医者大美医者大美，为有大勇。疫情猖獗中以身犯险，舍命奔赴冠毒渊薮，只为兑现曾经的慷慨一诺。医者大美，为有大智。殚其精、竭其虑、骋其技，施以一臂之力，只为挽众生仓皇奔走于无路。医者大美，为有大仁。国难当头，置父母儿女妻子丈夫于不顾，只为救民命于惊怖悚惧之水火。医者大美，为有大义。将怨怼谩骂、胡搅蛮缠、恶毒击杀，全抛诸脑后，只为认定了天赋一副铁肩，必须硬扛道义与浩劫。医者大美，为有大牺牲。不见硝烟的战场上，每一颗冠毒都是夺命子弹，是你们，用血肉之躯搏命
散文诗 2020年9期2020-11-22
- 后疫情时代《医者2020》上线，是致敬也是治愈
奋战在一线的那些医者。没有修饰包装、没有煽情引导、没有公关宣传，几乎“裸感”的记录手法和影像语言让《医者》呈现出一种特殊的生活感，医者们的烟火味儿也成为这部纪录片最难得的高光点。5月16日，《医者》团队打造的抗疫特别版《医者2020》第一集《向·背》在BTV生活频道开播，而在腾讯视频也给出了显耀的推荐。《医者2020》显然延续了团队的一贯风格，依然质朴认真、洞若观火。也许是因为它的拍摄背景是全体国人共同经历的“抗疫时期”，所以我们比以往任何时候都更容易被代
电视指南 2020年9期2020-10-12
- 祈祷而已
西厍医者大美医者大美，为有大勇。疫情猖獗中以身犯险，舍命奔赴冠毒渊薮，只为兑现曾经的慷慨一诺。医者大美，为有大智。殚其精、竭其虑、骋其技，施以一臂之力，只为挽众生仓皇奔走于无路。医者大美，为有大仁。国难当头，置父母儿女妻子丈夫于不顾，只为救民命于惊怖悚惧之水火。医者大美，为有大义。将怨怼谩骂、胡搅蛮缠、恶毒击杀，全抛诸脑后，只为认定了天赋一副铁肩，必须硬扛道义与浩劫。医者大美，为有大牺牲。不见硝烟的战场上，每一颗冠毒都是夺命子弹，是你们，用血肉之躯搏命相抵
散文诗 2020年5期2020-09-02
- 《新周刊》
第506期医者医者“健康所系，性命相托。”“我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛。”每一名中国医学生步入神圣的医学学府之时，都会庄严宣读《医学生誓言》。“医学是一门需要博学的人道主义职业。”（《希氏内科学》序言）“只有一个真正的君子才能成为一个真正的医生。”（德国医生胡费兰德）在人类从野蛮通向文明的道路上，無数医者如同暗夜里的提灯者，帮助病人走出苦痛的沼泽。在抗击新冠肺炎疫情时，这一群最勇敢的人中，医者奋勇当先
党的生活·青海 2020年6期2020-06-12
- 医者，满怀仁心
埃博拉、驱除非典医者，勇往直前医者，逆行中不顾生命安危紧急，紧急那座城市有病这座城市也不能幸免阻斷毒魔，拽回性命驰援。这是生命的号令繁忙中的小弟火速报名抗击病毒你已出征你是医者。医者治病救人血性男儿，临危受命你说这是担当与使命你代表一个职业群体向时代响亮发声待你完成使命平安凯旋我们的春天繁花似锦曾春根，福建明溪县人。中国诗歌学会会员，福建省作家协会会员，政协三明市第十届委员会委员，明溪县文联名誉主席。
鸭绿江·华夏诗歌 2020年2期2020-06-03
- 大爱医者
、出发。他们就是医者。一种只是掌握了一门与我们普通人不同技术的生命。这门技术在这个春节，变得异常惊艳。而他们，在技术以外，也的确闪耀出了非凡的生命火光，让我们在一个不该总擦眼泪，有可能被黏液感染的特殊时期，泪流如注，擦拭不干。图片来自网络图片来自网络我看到里面很多还是孩子。也许比我女儿还小。他们在家里还正撒娇。疫情让很多父母，突然把孩子严控起来，让他们完全失去了走出家门的自由。即就是买菜、倒垃圾、收快递这些不得不进行的户外接触，都由大人代劳了。而这些孩子，
美文 2020年7期2020-05-14
- 论曹禺戏剧中的“医者”及其角色转换
元素。 其中，“医者” 这一角色在曹禺的文本表述中发生了重要的转变。 医者即医生。 “医生”一词在《现代汉语词典》中的解释是指“掌握医药知识、以治病为业的人。 ”［1］（P1603）本文强调的“医者”是一个较为宽泛的概念，并非单一指向“具有医学治疗能力的人”，而是寓意为救助力量,用作治疗的药、予以治疗的医院，都在本文提出的“医者”范畴之内。疾病的生发与处理过程中，必备几大要素：医者、患者与治疗，医生与患者之间是救助者与被救助者的关系。“医者”作为生发疾病时
井冈山大学学报(社会科学版) 2020年2期2020-02-10
- 医者三知
世要求，这对一个医者同样重要。知 命而何谓命？“命”在《论语》总共出现21章24处，个人理解分成两个不同层面的意义：第一是生存状态的命——生命；第二是生存价值的命——立命。“死生有命，富贵在天”“五十知天命”，可见孔子的命包含了天道和人道的寓意。这也是医学所崇尚的，如中国传统医学强调的天人合一理念和现代医学重视的人道主义精神。孔子说“未知生，焉知死”，但医生则既要知生，也要知死。在医者心中，生命是最珍贵和最美好的。在产科，医者眼中的生命是美好未来的希望，他
中国医学人文 2020年9期2020-01-08
- 张宇为医“研”与“言”之思想撮要
其他学科领域。为医者应“厚德精术，求真求诚，求存求善”[2]，为此，要在医‘研’医，亦要在医‘言’医，‘研’为‘言’提供‘言’之依据，‘言’为‘研’表达‘研’之结果，所以要从‘研’到‘言’再到‘研’，从‘言’到‘研’再到‘言’，要勤‘研’善‘言’，亦要勤‘言’善‘研’，精‘研’精‘言’，‘研’‘言’结合，此法可放之四海”。其中“研”和“言”有着很大的区别，何者为“研”？《说文解字》释为用石块细细磨，其字“石”为边旁，“幵”是声部，“研”，现代表达是指细磨与
国际感染病学(电子版) 2019年4期2019-03-17
- 基于医话类文献的清代医患关系复杂性探析*
关注。有学者针对医者的诊疗活动进行考察，结果显示医患之间呈现多层次、多角度的互动过程[1]。清代作为距今最近的封建王朝，处于传统医学发展的成熟期，患者参与程度高，医患关系复杂多变。本研究旨在从丰富的清代医话类文献中找出可以反映医患关系特征和本质意义的典型现象[2]，深入分析影响清代医患关系复杂性的因素，为当下医患关系问题的缓解提供另一种视角。1 资料与方法1.1 资料来源《清代名医医话精华》(简称《精华》)收录的20位名医医话；《中国历代名医医话大观》(简
中国医学伦理学 2019年8期2019-01-16
- 符号学在医疗空间设计中的应用探析
不断发展，患者和医者对医疗空间设计提出了更高的要求。将符号学理论应用其中，设计出功能与文化内涵兼具的医疗空间，可以满足使用者的更多需求。因此，依照符号学的理论框架，分别从语构学、语义学、语用学三个层次分析了医疗空间中的符号特征及应用，在此基础上提出了相关设计方法，为今后设计提供相关思路。【关键词】符号学；医疗空间；患者；医者中图分类号：TB472 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）28-0138-02随着社会的进步及生活水平的提高，
戏剧之家 2018年28期2018-12-08
- 医者与猎者
锦江沙医者道：“闻先生可降龙伏虎，愿闻其详。”猎者道：“我往昔只能抓捕小动物，如今可以猎虎豹。大家都说我得力于好猎具，其实不然。我经常钻研捕猎之道，知道先后，明白利害，懂得适时而动。待我的智慧、技能、体力皆达完善，必能猎取我想要的獵物。”猎者微微一笑，又道：“猎获多寡取决于几个因素：1.猎者的心、智、技、体。2.猎物本身的进化。3.猎具的精良程度。4.客观环境的影响。主次之序不可乱，尤以猎者的心、智、技、体为重。”猎者结论：“捕猎的根本就是要有明察的心智和
公务员文萃 2018年10期2018-11-05
- 晚清小说中的医者救亡精神
： 晚清小说中的医者形象已突破了前人小说中单一的程式化、类型化，医者对社会制度和封建礼制的揭露进一步强化。《老残游记》以江湖医生老残行医治病为线索，将游历途中的所见、所闻、所为、所感，用近乎写实的手法记录下来，展现了晚清社会底层民众昏暗的生活和极度黑暗的官场乱象。小说着重刻画了以玉贤和刚弼为代表的一批打着“清官”旗号肆意鱼肉百姓的酷吏。在揭露晚清官场中的“清官暴政”上，言前人所未言，开谴责小说风气之先河。作者刘鹗笔下的老残既是江湖医生，又是替下层百姓行侠仗
文教资料 2017年33期2018-03-27
- 《实用心脑肺血管病杂志》“医声·医事”栏目征稿启事
页第三页空白留给医者，听听医者的声音、谈谈医者的看法、聊聊医者的体会、分享医者的故事，以使更多的人更好地了解及理解医者，让医者形象更为“丰满”，让科学、严谨之外多一些人文关怀。征稿方向及内容如下：（1）科研工作中的实践体会，一次顿悟、一个灵感、一小技巧、一点心得、一些总结……或是遇到的问题、小小的失误、经验与教训等；（2）医者身边人、身边事，与同事的一次合作、与患者的一次谈话、进修时的感悟、诊病时的感受，都可以撰写成文；（3）对一些医学相关事件、消息、新闻
实用心脑肺血管病杂志 2018年8期2018-03-17
- 医者与猎者
锦江沙医者道：“闻先生可降龙伏虎，愿闻其详。”猎者道：“我往昔只能抓捕小动物，如今可以猎虎豹。大家都说我得力于好猎具，其实不然。我经常钻研捕猎之道，知道先后，明白利害，懂得适时而动。待我的智慧、技能、体力皆达完善，必能猎取我想要的猎物。”猎者微微一笑，又道：“猎获多寡取决于几个因素：1.猎者的心、智、技、体。2.猎物本身的进化。3.猎具的精良程度。4.客观环境的影响。主次之序不可乱，尤以猎者的心、智、技、体为重。”猎者结论：“捕猎的根本就是要有明察的心智和
读者 2017年18期2017-08-29
- 乌 思
，因为，我是一名医者，我的岗位永远在病患床旁。来到病区，工作节律依然如昨，官能调动依然故我……医者的生活，恍如经天之日月，行地之江河，辗转轮回，如切如磋，如琢如磨。也许，没有词语能真正定位医者，正如同不能用平凡形容平凡，不能用高贵形容高贵……“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，查完房走出医院已是晌午，融入节日的熙熙攘攘、车水马龙中，思绪仿如和煦的风，随着街头店面嘈嘈切切的音律轻舞飞扬。蓦然间，全部的官能被那首筷子兄弟的《父亲》定格于斑驳陆离的流光中，“总是
中国医学人文 2017年7期2017-08-08
- 医者仁心
——如何成为一位真正的从医者
，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任非轻，岂可因其贫富而我为厚簿哉？”。·从医者说·医者仁心 ——如何成为一位真正的从医者唐·孙思邈有言，“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。明·龚廷贤有言，“医道，古称仙道也，原为活人。今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任
实用心脑肺血管病杂志 2017年1期2017-04-04
- 说说医疗、教学和科研的关系
机构、医学学科和医者中的地位和作用是什么？它们之间的相互关系是什么？这是困扰医院领导、学科带头人的难题。从医院管理角度讲，这是第一重要的问题。不明白自己每天从事的三项重要工作的地位和作用，不知道每天都在运行的三项重要工作是什么关系，应该说是个“大笑话儿”，但确实如此。基本事实是：管理者不明白，专家很疑惑，同行无共识。就三者的地位和作用而言，我的看法如下。1 医疗是目的医疗是医疗机构、医学学科和医者的目的。如人不得病了，不需要看病了，就没有了存在的价值和意义
河南医学研究 2017年3期2017-02-27
- 论医者“四心”
63.com)论医者“四心”曾小五(广东医科大学社科部，广东 湛江 524023，zengxiaowu98@163.com)和谐医患关系的建构，需要有健全的医疗体制为基础，同时也与医患双方的素质密不可分。对医者而言，如下“四心”具有重要意义：一是“平等心”，即在内心把医患交往看作是一种平等的选择与被选择、提供服务和接受服务的关系；二是责任心，即能够正确认识医者权利和义务之间的辩证关系，主动担负起自己本应担负的对患者的义务；三是“仁爱心”，即富有对患者慈悲或
中国医学伦理学 2017年4期2017-01-20
- 年轻的医者
文/汪 洁年轻的医者文/汪 洁他，像是一泻清亮而冷气的瀑，循着林岩峭壁飞舞轻扬，睿言智语的声线，伴着暖光。他们，展开一流的碧剑微浪，怀抱着百般热烈的心意，唇齿细数寒暑的深究，向着朗影。他，他们，才俊是每一个深思后的赞赏，精英是无数个日夜随风翻去的书页的心潭沉淀，一群年轻的医者，像夜空中闪耀的星，医心互达，阅过千帆，豪气千云临穹宇。是瀑，催一阵急先的水声，是剑，划一抹医空的彩虹，是星，叫疾流停伫于黑夜，凝固于冰雪，年轻的医者们，更不容看朵朵娇艳的花蕾凋碧树，
中国医学人文 2017年10期2017-01-12
- 医者寄语
节选自《巾悦》医者寄语□ 节选自《巾悦》编前：北京大学肿瘤医院第三届“清逸杯”作文比赛在美丽的春季举行，并取得圆满成功。那些在平时不显山露水、默默工作的可爱的女职工们，她们在“我想对患者说”和“医者寄语”中道出了从医之人的厚道仁心。文章收录在《巾悦》文集。《癌症康复》杂志多年来关注医患关系话题，系列刊登这方面的文章。杂志选登《巾悦》文集中的部分优秀作品与读者分享。我们愿为医患关系和谐作出更多努力。参加工作已近30年，作为一名医务工作者，作为一名高龄护士，
癌症康复 2016年4期2016-09-25
- THEBRAININPAIN
还休的隐痛，也是医者力不从心的无奈；面对当今社会的精神健康问题，仁心之外，仍需仁术ON THE OUTSlDE, SUFFERERS ARE WHlTE-COllAR WORKERS, COllEGE STUDENTS, MOTHERS AND FATHERS, AND PERHAPS SOMEONE ClOSE TO YOU. MENTAl HEAlTH PROBlEMS MANlFEST lN A NUMBER OF WAYS, SOMETlMES S
汉语世界 2015年6期2015-03-26
- 明 光
——牙道人道
间造七级浮屠。故医者，肩负重任而非重权，手秉天命而非人命，凡以重权相胁迫，把玩人命于鼓掌间者，非医者也，实乃世间之大患，杏林所不齿，比之豺狼虎豹亦有不如也。所谓医者父母心，大凡岐黄之术，悬壶之行，其修途漫漫而业力艰涩，所凭者唯有其精纯济世仁心，行千万里不改初心，历霜暑日无为浮名，斯仁矣，善莫大焉。渊博学识，精湛技艺十年寒窗苦，为付一心焉。医者无论权势，无论声名，行走天下，济世苍苍，所凭借者唯旧识新知，所依存者唯眼观手执，心之所存，手之所秉，行医所凭者也。健
中国医学人文 2015年3期2015-01-22
- 医者与病者
医术，仁术也。行医者，必有仁心，故外国有希波克拉底誓言，中国医学生步入医界时也都宣誓：“健康所系、性命相托。”“决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。”但医者与病者之间却并非总能仁爱相对。明代李念莪辑注过一部《内经知要》，颇享盛名。乾隆年间刊印时，名医薛雪写了一篇序言，其中两节耐人寻味。一节说：“奴隶之夫，乳臭之子，一朝而苟得权势，侥幸而世拥多资，便肆其骄慢之气，役医如吏，藐医如工。家有病人，遂促其调治，并以生死之权责成之。”这是说
中外文摘 2014年16期2014-12-17
- 浅谈吐蕃时期藏医中的汉地医术因素
医药著作和大批的医者。汉地医药对藏医的影响主要表现在其对吐蕃医者、藏族医药典籍、藏医药物三方面。[关键词]藏医；汉医；医者；医药典籍；藏药一、对吐蕃医者的影响汉地医术对吐蕃医者的影响通过两种形式：其一，历代赞普派遣藏地医生深入内地学习中医术；其二，汉地医生通过受聘请和派遣的方式入居吐蕃。松赞干布统一藏地后，便从汉地引进佛教和医学。在文成公主入藏时就有汉地医生受唐朝廷派遣随和亲进入藏地。同时松赞干布还迎请汉地僧医摩诃德瓦入藏翻译医药典籍，迎请汉僧韩文海与天竺
黑龙江史志 2014年5期2014-11-25
- 医者与病者
医术，仁术也。行医者，必有仁心，故外国有希波克拉底誓言，中国医学生步入医界时也都宣誓：“健康所系、性命相托。”“决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。”但医者与病者之间却并非总能仁爱相对。明代李念莪辑注过一部《内经知要》，颇享盛名。乾隆年间刊印时，名医薛雪写了一篇序言，其中两节耐人寻味。一节说：“奴隶之夫，乳臭之子，一朝而苟得权势，侥幸而世拥多资，便肆其骄慢之气，役医如吏，藐医如工。家有病人，遂促其调治，并以生死之权责成之。”这是说
读书 2014年6期2014-01-09
- 浅谈孙思邈医德及其对当今医者的启发
邈医德及其对当今医者的启发卢山（北京中医药大学，北京 100029）解读孙思邈的《大医精诚》，并阐述其对当今医者的启发。孙思邈；医德；医者“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”孙思邈的《大医精诚》对医者的训诫如厚重的黄钟大吕穿越历史的迷雾。纵观数千年医史，关于“医”的佳话数不胜数。孙思邈以“人命至贵，有贵千金”为其方书命名，张仲景“勤求古训，博采众方”而著《伤寒杂病论》，吴有性“静心穷理”开创戾气学说……历代大医，不仅
卫生职业教育 2011年13期2011-08-15