石头记
- 石头记
徐浩天同学的《石头记》主要是从看一看和摸一摸这两个角度来写。比如第一块石头，写颜色，“浑身蓝色”，这是整体；“夹杂着淡淡的乳白”“浸入了淡淡的黑色”，这是细致入微。其中，“夹杂”和“浸入”等都是富有表现力的动词。《石头记》最大的成功之处在于描写了两块有故事的石头。第一块突出“救”，第二块突出“挖”。有了情节，情感就有了寄托的基础。所以，这也给了我们启发：状物类作文，在常规的描写之上，还可以考虑把物品承载的故事写进来。有故事的石头，就不单纯是石头。托物言志，
快乐作文（3.4年级） 2023年2期2023-03-30
- 《金陵十二钗》与曹雪芹及其他
对立的则是“《石头记》大笔”，这一现象同样应该引起我们注意。一、曹雪芹究竟喜欢哪一个书名甲戌本《石头记》“凡例”说:“是书题名极多。”这与该书因多人参与写作或传播的过程有关。第一回说: “从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”交代了该书的抄阅、编定过程。在“至脂砚斋甲
红楼梦学刊 2022年1期2022-11-04
- 浅析抄本《石头记》序跋的理论价值
本文就以抄本《石头记》的序跋为例，尝试分析它的理论价值。据史料分析得知，《石头记》这个题名最终被《红楼梦》所取代是在脂本自身流传过程中发生的，而乾隆五十六年(1791)刊印的《程甲本》可以说是直接促进了《红楼梦》这个题名的最终定型。因此，从原则上来讲，由于《程甲本》之后的抄本大多已经更名为《红楼梦》，所以我们现今研究的抄本《石头记》，便指《程甲本》之前的早期古版本。按照当代著名红学研究者冯其庸先生的“十二种《石头记》古钞本”之说，现今发现的《石头记》早期抄
兰州职业技术学院学报 2021年5期2022-01-01
- “上三十回中”辨正
]以上所引为《石头记》第二十六回的一条双行夹批之文字（以下简称“看官批”）。“看官批”在不同脂批本中存在“上三十回中”与“上二十回中”两种异文：在庚辰本与己卯本中作“上三十回中”，但在戚序本与蒙府本中则作“上二十回中”。甲戌本之朱批本来作“上三十回中”，但墨笔却又将朱笔之“上三十回中”改为“上二十回中”。邓遂夫认为，庚辰本、己卯本“上三十回中”的异文不足取，“上三十回中”系“上二十回中”之误[2]。实际上，“上三十回中”应该无误。“上三十回中”或“上二十回
宁波开放大学学报 2021年2期2021-12-24
- 《红楼梦》双重叙事结构：凡例与楔子的内在含义
月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”②两位作者是谁？新作者不能说，不可说，不可明说，故先说原作者，从第四个段落开始揭示原作者撰写此书的动机和宗旨：“此书开卷第一回也，作者自云：‘因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。’”③“此书开卷第一回也”，读者常常会误会为这里是开卷第一回，其实，凡例的写作者是说，原作者在原作的第一回(或是新作者在此处第一回)说：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”原作者是谁
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2021年1期2021-12-01
- 雪芹原笔费思量
——从甲戌本《石头记》“秋流到冬尽”说起
楼梦》(或曰《石头记》)第五回中第三支曲子《枉凝眉·一个是阆苑仙葩》而作，主要表现小说主角贾宝玉与林黛玉爱情破灭的故事，格调高雅，意境非凡，一唱三叹，深得亿万观众和读者的喜爱。特别是在演艺界，30年来在各种传统器乐里都有演绎，已成为民族经典乐器入门的必选曲谱。但是，如此一首经典歌曲，其中“秋流到冬尽，春流到夏”这一句中的“尽”字，在各种《红楼梦》版本中表现不一，曹雪芹原稿究竟是“秋流到冬尽”还是“秋流到冬”，红学界迄今尚无定论。类似的“返祖”异文，在《红楼
辽东学院学报（社会科学版） 2021年5期2021-11-05
- 周老师的“石头记”
钟培源周玉兰是吴忠中学的一名语文老师。五十出头的她从教30年，已是桃李满天下，多年任班主任、带高三毕业班，作为学科带头人，各项工作不在人后。年轻时她经常脚穿球鞋，一路小跑地在学校里}亡着，人称“女汉子”。教书育人上周老师做得可谓精彩。5年前，她急流勇退卸下班主任的担子。自此属于自己的时间多了，生活重心从学生回到了自我，心底深处埋藏多年的爱好被悄然唤醒。周老师上小学时曾被自己的一位老师画的一幅画深深打动，幼小的她沉浸在绘画的神奇之中，此后的闲暇时间她多是在绘
宁夏画报 2021年2期2021-03-18
- 论清末《红楼梦》铅石印本流变及其研究价值∗
录了《增评补图石头记》《增评补像全图金玉缘》和《增评绘图大观琐录》等版本并加以简介。①孙楷第《中国通俗小说书目》著录了《增评补图石头记》的相关信息。②而后，阿英在《〈红楼梦〉书录》中记录了十种《红楼梦》铅石印本并加以扼要说明③。1949 年后，对《红楼梦》铅石印本关注较多的当属一粟，他在《红楼梦书录》中详细著录了清末民初的铅石印本二十种左右并加以分类④。 台湾汉苑出版社翻印的《红楼梦叙录》，有关《红楼梦》铅石印本的著录与一粟《红楼梦书录》相同⑤。20 世纪
红楼梦学刊 2021年1期2021-03-03
- 晚清文人心目中的“乌托邦”
——吴趼人的科幻小说创作
》、吴趼人《新石头记》、陆士谔《新中国》，等等。其中，清末广府著名小说家吴趼人创作的《新石头记》，“无论从什么观点来看”，“都称得上是晚清最引人入胜的乌托邦小说”[1]（P310）。顾名思义，《新石头记》是以曹雪芹《石头记》（即《红楼梦》）的续书名义出现的。在此之前，《红楼梦》已有多种续书，多半是为宝玉、黛玉吐气，使他们终谐良缘、幸福美满而已。吴趼人在《新石头记》第一回中就慨叹道：“自曹雪芹先生撰的《红楼梦》出版以来，后人又撰了多少续《红楼梦》：《红楼后梦
探求 2021年4期2021-01-06
- 以贾璘确定《石头记》成书于乾隆三十一年以后
099）一、《石头记》文本庚辰本第十三回写道：“彼时贾代儒、代修、贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政、贾琮、贾、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾衡（笔者注：蘅）、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等，[庚辰侧批：将贾族约略一总，观者方不惑。]都来了。”[1]173庚辰本第二十四回写道：“邢夫人拉他（宝玉）上炕坐了，方问别人，又命人倒茶来。一钟茶未吃完，只见那贾综（琮）[彼本：贾琮][2]来问宝玉好。邢夫人道：‘那里找活猴
鄂州大学学报 2020年3期2020-03-21
- 黄象明《南石头记》澳门邀请展在永利皇宫展出
3日黄象明《南石头记》澳门邀请展于永利皇宫展出。本次展览由永利关爱基金会及澳门科技大学人文艺术学院联合主办，澳门南京联谊会及江苏省书法家协会承办，国情教育（澳门）协会及澳门科技大学校友会联合总会作为支持单位。《南石头记》主题书法展为黄象明在2014 年应邀为第二届世界青年奥林匹克运动会所创作，首次将金陵雨花石通过艺术手法对外传播，并在这6年间对此主题持续进行创作。黄象明将金陵雨花石与传统书法结合，把雨花石通过科技手法于宣纸上造影后再作勾染，配上古典书法文辞
书画艺术 2020年6期2020-03-03
- 文献载体·通灵宝玉·《石头记》
《红楼梦》 《石头记》 文献载体 刻石 镂金百年红学研究史，鲜有学人从小说文本涉及的文献载体角度加以探究。作者为何要设计成让补天顽石将自己的“目睹”刻在“大石上”而传世呢？这与作者的创作倾向和思想内涵又有什么联系？小说中还有其他载体形态呈现给读者吗？围绕这些问题，本文加以管窥，实际上还是为了更加全面深入了解小说的主题思想和文化内涵，从而能够更好地区分“两种红楼梦”“两种人物结局”，还原曹雪芹的真实创作和艺术追求。一、 补天顽石与刻石传世“自从有了文字，便有
名作欣赏·评论版 2020年3期2020-03-01
- 新作者预演红楼梦旧宝玉初尝云雨情
——《石头记》甲戌本第五回评点(系列之6)
北学刊》已发表石头记甲戌本系列成果多篇，本文对代表甲戌本全书总纲的第五回所做的相关评论，考据发微，索隐派、考证派的研究方法兼有所采，对于红学研究领域诸问题中的多数皆有涉及，许多观点令人耳目一新，发人省思。第五回 开生面梦演红楼梦立新场情传幻境情木评(《石头记》甲戌本第五回评点系列之6①)：1.本回为全书总纲，以梦游太虚幻境警幻仙子为之曲演红楼梦的方式，对《红楼梦》中的主要女性人物作出悲剧性的预言。全篇写一个梦境，写的是从梦前、梦中到梦醒的过程：作者以梦境中
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2019年2期2019-12-09
- 论蒙府本《石头记》女性品评美学观的教育价值
：《蒙古王府本石头记》行侧墨批女性品评体现出的审美观是：彰显人的真性情，强调规矩和身份担当意识以及呼唤对他人的体察包容之心。这种精神的强调和指出引领我们去重新审视当代中国教育的现实，去追寻教育培养人的本质及人文关怀、人文情怀的培养和重视。关键词：《蒙古王府本石头记》;女性品评;美学观;当今教育《蒙古王府本石头记》存600多条有用的行侧墨批，其内容价值很大，但至今少有人关注。其对女性品评的条目尤其多，它对女性品评的内容体现评者人性的美学观，其人性美学观对当今
艺术科技 2019年15期2019-11-23
- 周汝昌归还《石头记》
着孤本甲成本《石头记》时，就冒昧提出借阅。胡适没有犹豫，慷慨相借。1948年12月中旬，城里局势危急。周汝昌得知胡适不日将离开的消息后，在进城非常困难的情况下，冒着危险赶到胡适家，将甲成本《石头记》完璧归赵。几天后，胡适到临时机场登上飞机，离开北平（今北京）。登机时，胡适只带了两本书，其中一本就是周汝昌歸还的甲成本《石头记》。后来，有人对周汝昌说：“那时，你如果不将甲成本《石头记》还给胡适，待新中国成立后，将其捐给国家，岂不是更好吗？”周汝昌听了后，说：“
高中生·青春励志 2019年3期2019-04-12
- 艺艺事
m 2017年石头记 34 x 34cm 2012年松 35 x 53cm 2017年瓜 53 x 35cm 2017年后院 35 x 35cm 2016年兰花 34 x 34cm 2015年可扫秋风 34 x 34cm 2015年雪夜芭蕉136 x 35cm 2016年过关 35 x 70cm 2014年洞中方一日，世上已千年35 x 70cm 2014年桃 70 x 70cm 2014年紫色 35 x 70cm 2016年
扬子江诗刊 2019年2期2019-03-13
- 论霍克思、闵福德英译本《石头记》中秦可卿形象的消解
克思、闵福德《石头记》翻译过程中秦可卿形象的消解文学的传播与接受离不开译介。然而，由于不同的语言表达、不同的文化属性以及不同的译者自身水平，都可能对文学作品的流传与接受产生影响。翻译作为一种发生在不同文化、不同语言之间的交流活动，由于时间、空间、文化背景的差异，在两种语言传递过程中，不可避免地会发生一些改变。因此，译文与原文比较起来，不仅在语言形式上，甚至在语言内容上都或多或少地产生变异。谢天振教授在其所著的《译介学》一书中对这一现象进行了解释，他说:“为
红楼梦学刊 2018年6期2018-11-12
- 从《新石头记》看吴趼人的儒家思想
尹 莉从《新石头记》看吴趼人的儒家思想尹 莉晚清社会黑暗腐朽，摇摇欲坠。深受儒家传统道德文化影响的小说家吴趼人在其小说《新石头记》中借贾宝玉遂“补天之愿”，寄希望于儒家的传统到的文化救国，达到大同社会的理想境界。《新石头记》 吴趼人儒家思想吴趼人最奇特的小说，应是上海改良出版小说社1908年印行的《新石头记》。但这部小说并没有引起研究者的足够重视，许是因为这部小说自初版以后从未再版，因此影响不大。在《中国小说史略》中，鲁迅先生仅简略介绍：吴趼人“又为《指南
长江丛刊 2017年2期2017-11-25
- 石头记
我有什么脸面说自己满怀激情啊？我們桌上的那小小石头沉着，安静，却是从火山口喷射而出它心里的火焰还在内壁是红色的，有着沉重的起伏这个城市，有人吸食毒品，我不敢有人跳下高楼，我不配有人狂啸，有人裸奔，有人毁掉诗篇……而我沿道路上最僻静的一侧垂头走着那外表冰凉的石头曾经激烈燃烧过，看着他们我有什么脸面说自己满怀激情啊？推荐语：可能同在山东，觉得蓝野老师诗里的事物离我很近。大头、公社、云南嫁来的女人，都像是小时候我身边的人。朴素的事物，最动人。但我还是选了一首与那
诗潮 2017年3期2017-04-27
- 周汝昌的书生气
着孤本甲戌本《石头记》时，就冒昧提出借阅并过录。胡适没有犹豫慨然相借。1948年12月中旬，解放军包围了北平城，周汝昌得知胡适不日将离开的消息后，在西郊燕京大学进城非常困难的情况下，冒着危险赶到胡适的家，将甲戌本《石头记》完璧归趙。几天后，胡适到东单临时机场登上飞机，离开北平。登机时，胡适只带了两部书，其中一部就是周汝昌归还的甲戌本《石头记》。后来曾有人对周汝昌说：“你就是书生气太重，那时你如果将甲戌本《石头记》留住不还胡适，待北京和平解放、新中国建立后，
做人与处世 2017年5期2017-04-19
- 参观“石头记”博物馆
去花都市区的“石头记”博物馆参观。走进一个类似洞穴一样的展览馆，那里的灯光不是很明亮。沿着参观的路线一直走，我先看见了一块黑黑的、凹凸不平的大石头，于是我伸手摸了一下，很光滑，原来这块大石头是一块天然的铁矿石。继续往前走，我看见了一块颜色像墨水一样黑、表面很粗糙，切面很光滑的大石头，它叫黑曜石，一块天然的玻璃。在后面的参观中，我还看到了很多具有特色的石头，我印象最深刻的石頭有两块，其中一块好像长满了雪白的头发似的，叫做白发魔石，还有一块是蓝色的，上面的图案
阅读与作文（小学低年级版） 2017年2期2017-04-01
- “石头记”
——走近曲阳匠师
■文·图／本刊记者 陈萧军雕琢曲阳有2000多家主要以家庭为单位的石雕作坊集体开凿做旧处理，让雕塑更具沧桑感55岁的石雕艺人李旭东正在下料，他的父亲曾参与过人民英雄纪念碑雕刻县城街道两侧摆满了大大小小的石刻工艺品运往各地的石雕作品“叮当，叮当，叮叮当当”，2017年10月的一天，河北省曲阳县县郊的一家石雕加工厂内，传来阵阵清脆的敲击声，36岁的杨苗龙和其他几位石雕师傅正热火朝天地忙碌着。工厂主要以加工传统石狮子与各种古代人物为主。曲阳县大大小小的石材加工厂
中国社会保障 2017年11期2017-03-31
- 甲戌本《石头记》中“甲午八日”脂批新考
13）甲戌本《石头记》中“甲午八日”脂批新考黄一农（“国立”清华大学历史研究所，台湾新竹300113）甲戌本《石头记》第一回有“惟愿造化主再出一芹、一脂”之著名眉批，并系于引发诸多争议的“甲午八日”。先前学界尝改字以求解，然始终无法得到共识。透过“e考据”对此问题进行研究，发现此类纪日法在古代诗文中并不罕见。进而推判“甲午八日”可为乾隆三十九年甲午岁正月初八日（第八日）或八月初八日（重八日）的缩写。甲午八日；脂批；曹雪芹；冥诞一、红学界以往对“甲午八日”之
湖北大学学报（哲学社会科学版） 2017年1期2017-02-05
- 论黛玉形象的魅力所在
——读《蒙古王府本石头记》重新审视之
读《蒙古王府本石头记》重新审视之□张丽杰从《蒙古王府本石头记》行侧墨批来看，林黛玉形象的魅力在于“真”、“情”、“韵”，这是汉民族也是蒙古族的艺术呼唤。《蒙古王府本石头记》对女性的品评和构建是蒙、汉民族文化融合的产物，也是蒙、汉民族文化相互接纳的产物。《红楼梦》乃千古未解之谜，关于林黛玉形象更众说纷纭，甚至贬大于褒。有人批评她心眼儿小，说话尖刻，性格上呈现着浓厚的悲观与伤感，这是令世人厌恶的。作家梁晓声《论林黛玉》更尖锐地言及：“在中国，在现实中，有林黛玉
剑南文学 2016年22期2016-11-22
- 老友周辅龙的“石头记”
红楼梦》又名《石头记》，第一回中，访道求仙的空空道人经过大荒山无稽崖青埂峰下，见到一块上面“字迹分明，编述历历”的石头，便与它展开对话。空空道人称石头为“石兄”，这一称呼有无来历？有的。《宋史·米芾传》载：米芾在无为见一块儿奇丑巨石，大喜，曰“此足以当吾拜”，并“具衣冠拜之，呼之为兄”。对《红楼梦》的这一称呼，脂砚斋曾批注：“妙极，是石头口气，惜米颠不遇此石。”在周辅龙的心目中，石头无价。“因为世界上没有两块一模一样的石头，奇石艺术是一门发现的艺术，收藏奇
新天地 2016年10期2016-11-10
- 张志民的“石头记”
吴永强“北山醉我山亦醉石瓮再醉”——酷爱石头的张志民，以醉翁之态，携苍茫北山，为中国画的变革提供了一个新的模板。有人说，“张志民是山东画坛当之无愧的领军人物，也是国内山水画超一流‘选手。”作为山东艺术学院院长、山东省美术家协会主席、著名画家，1956年出生的张志民，其作品深沉、厚重、悲壮、雄强，一扫山水画的甜俗之风，颇有泰山石敢当的雄浑气魄。近年来，他提出“为山河呐喊”的主张，以全新的写生意识，通过“北山系列”作品，关注生态环境和人类的生存现状，倡导人文精
齐鲁周刊 2016年34期2016-10-10
- 《红楼梦》五个书名内涵新论
特定的内涵。《石头记》交代了文本内容：写的是石头的一次历劫过程；《情僧录》阐明了创作动机：帮助世人解脱人生烦恼和痛苦，表达的是慈悲之情；《风月宝鉴》归纳了思想主题：传承孔孟之教，倡导道德修养，宣扬福善祸淫；《金陵十二钗》则表明了素材来源：故事取材于曹家在金陵的一段生活；《红楼梦》这个书名揭露了作者的创作心境：冰冷，冷眼看世事，冷中观热。曹雪芹利用五个书名把这部长篇小说丰富而复杂的内涵一一展示了出来，便于读者理解和接受。关键词：《红楼梦》《石头记》《情僧录》
名作欣赏 2016年17期2016-07-12
- 红楼一梦五十年
瓜饭楼抄庚辰本石头记》签约青岛出版社。这是冯其庸先生继35卷本《瓜饭楼丛稿》及其单卷、单集交由青岛出版社出版以后，该社签下的冯其庸先生又一重要作品。冯其庸《瓜饭楼抄庚辰本石头记》抄于“文革”初期，当时冯其庸先生已被批斗，他珍藏的影印本《庚辰本石头记》也随即被抄走。冯先生担心浩劫中这个珍贵抄本将会灰飞烟灭，红学研究之脉有断绝之虞。他决定照原样再抄一部！这在当时是相当大胆而又危险的决断。他又秘密借来一套《庚辰本石头记》，每天深夜严格按照原著的格式逐字抄写。洋洋
全国新书目 2016年3期2016-04-20
- 《石头记》三期“脂评”考
4001)《石头记》三期“脂评”考乔福锦(邢台学院 法政学院,河北 邢台054001)摘要：现存《石头记》“脂评”文字，由脂胭斋、畸笏叟等人撰写，有回前与回后批、文中双行夹批及眉批等形式，可分为“初评”、“重评”至“四评”及脂砚斋身后评三个时期。其中“初评”文字存于戚蒙三本、列藏本、师大三本、甲戌本、甲辰本，“重评”文字存于甲戌本、甲辰本、靖藏本，“三评”文字存于蒙府本、靖藏本，“四评”文字存于甲戌本、师大三本、靖藏本，脂砚斋身后评存于甲戌本、师大三本、
中国矿业大学学报（社会科学版） 2016年1期2016-02-25
- 北大地质博物里的“石头记”
陈晓丽等档案馆拥有4个标准地学标本存档室、1个科研和教学成果展示厅、1个信息处理室、4个研究工作室，总面积约2500平方米，配备了各种现代化的地学标本存档和研究设备以及可供教学活动和学术交流的多媒体演示系统。初次来到北大地质博物馆，记者就被博物馆门口一面墙壁所吸引，这面墙壁上呈现的是不同形状、颜色各异的石块拼成的旋涡状图案。据博物馆馆长、古生物学研究专家孙元林教授介绍，石块是从全国各地收集来的，图案的中心如宇宙的中心，寓意着宇宙万物演化和发展的进程，这与地
大学生 2015年19期2015-10-16
- 单华春的“石头记”
自己心中的公益石头记圆恩空间董事长单华春胸椎侧弯，久坐会让她感到疼痛，痛处距心脏不远。采访过半，她抓来软垫侧靠在椅子扶手上，按了按太阳穴，觉得头有些胀。她不愿过多回忆，这会勾起心伤，但她也无法回避。一块结晶石放在她面前的茶桌上，那石头已有上亿年，明黄色，依然璀璨。这是她收藏的众多矿物标本、古生物化石中的一块，她注定要跟古老的石头打一辈子交道，石头会让她想起过往。“我其实是一个心里很脆弱的女人。”她说。十年前，企业家单华春受托筹备中国古生物化石保护基金会，随
中国慈善家 2015年7期2015-08-14
- 《石头记》中的石头存疑名称初考
江楠摘 要：《石头记》中描述的大量石头（宝石、玉石）各有作用与含义，但是普通研究者缺乏地质学专业知识，对其中有争议的名称及石头性质往往无法定论，本文通过现代地质学方法，结合《石头记》文字意境，对其中存疑的石头名称进行了初步考证。关键词：《石头记》；地质学；宝石；玉石《红楼梦》，又名《石头记》，是我国古典小说中最闪耀的一块宝石。如今，“红学家”们从政治、经济、文化、历史、艺术、陶瓷、建筑、诗歌、服饰、礼仪等诸多方面对《红楼梦》进行了全方位的研究，然而，作为“
北方文学·中旬 2015年9期2015-05-30
- 石头记（外一首）
◎黄 真石头记（外一首）◎黄 真夜半深澈，孤灯影洛。怎奈得温床他香，误认君王。一石回首，早已迷却葬花魂。那记书墨寻得经纶，却道是，法不成颠，道不及此，情何以堪。刃锋不过迹，情过不留痕。辗转廿轮，不知为何是。待把人子，抱得喜鹊归。此今便是，岁岁念念，粘粘绵绵年年。驹马过兮驹马过兮 巧目倩倩乔首回兮 寒日岩岩侃汤及兮 咽冶奄奄离骚待兮 恸奥怜怜此今不待人子还空燃桀骜与不羁为使自然生得翘以是世隔话春秋往事历历，不堪回首，只道柯南一梦。路旁的那支，展望着的美好，一
参花（下） 2014年1期2014-12-12
- 流行乐中的逸品
，仅此一曲。《石头记》用144个字的歌词浓缩了长篇小说《红楼梦》所要表达的意境，歌词被选入香港中文大学“红学”的课程，实为不可复制的经典。其配器色彩斑斓，有着似梦迷离的意境，和歌词如出一辙。“看遍了冷冷清风吹飘雪，渐厚，鞋踏破路湿透。再看遍远远青山吹飞絮，弱柳，曾独醉病消瘦。听遍那渺渺世间轻飘送，乐韵，人独舞乱衣鬓。一心把思绪抛却似虚如真，深院内旧梦复浮沉。一心把生关死结与酒同饮，焉知那笑黡藏泪印。丝丝点点计算，偏偏相差太远，兜兜转转，化作段段尘缘，纷纷扰
小演奏家 2014年3期2014-04-25
- 论庚辰本《石头记》两条脂批
7）论庚辰本《石头记》两条脂批王 晴（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）探究脂批与《石头记》的关系，舍却庚辰本《石头记》必不能详尽。与其余脂评本比较，庚辰本现存2100余条脂批中确有许多其他抄本上没有的点睛之笔，但也不乏与《石头记》内容相抵牾的评点，疑影重重，令人费解。为了寻找症结所在，本文重点从文本人物形象出发来鉴定几条颇具争议的脂批，穷其枝叶，溯其源流，还原《石头记》的本来面目，也为正确而有效地利用脂批研究《石头记》提出比较科学的方法。庚
文教资料 2014年36期2014-03-06
- 章回体《石头记》系他叙传考辨＊——纪念“曹雪芹”逝世250 周年
82)按今本《石头记》第一回里说明《石头记》由来的一段文字，《石头记》最初的文本，原不是章回体一类。关于这非章回体的《石头记》究竟是自叙传还是他叙传，笔者目前限于资料，实不敢虚妄论之。本文要谈的是章回体《石头记》。关于章回体《石头记》，胡适先生通过考证断定它是曹寅之孙的自叙传。［1］200－232胡适之后，名家中鲁迅、俞平伯二人对胡适的看法表示了或多或少的赞同或认可［2－3］，而周汝昌则以更多的“考证”表示了支持［4］。不过，也有人对胡适的看法表示了异议或
湖南工业大学学报(社会科学版) 2013年4期2013-08-15
- 《石头记》作者“曹雪芹”名霑姓高论
10079)《石头记》的作者“曹雪芹”究竟是谁，当今学界依然是各家各说。较主流的观点认为他是曹寅或曹寅兄弟的后代。至于具体是哪一位，各家因所持观点存在太多难以自圆其说之处，均不能为它家所接受。特别，无论哪一家，又都难以越出作者“家世生平”一题，而有涉小说中的“薛家”、“贾家”各自为哪一家、《石头记》主要评批人脂砚斋、畸笏叟各自为谁诸项。所有这些充分显示出既有的观点均存在严重的问题。本文目的是要贡献给学界一个崭新的观点:《石头记》作者“曹雪芹”，名霑，但姓高
湖湘论坛 2013年1期2013-04-11
- 卖品牌前请先卖故事
典故卖出的传奇石头记是台湾玉石界一个知名的玉石首饰品牌。在苏木卿入主后的短短几年里，它从一个濒临破产的小作坊一跃而为台湾玉石界的龙头老大。27岁的苏木卿退伍回乡后，一脚迈进了兄长们开办的玉石作坊。狭小的工作空间、落后的制作水平、平平的工艺水准，使苏木卿意识到如果不马上进行改革创新，就随时有可能被市场淘汰。于是，在他的号召下，大家组建了圆艺珠宝企业有限公司。接下来的时间里，苏木卿为了让自己的产品能够顺利地进入大陆市场费尽了心思。最终，他想到了从名字着手，大胆
共产党员(辽宁) 2012年8期2012-10-19
- 曹雪芹即万斯同
者就是万斯同《石头记》（《红楼梦》）第五十回中，李纨三姐妹猜“春灯谜”：李纨因笑向众人道：“让他自己想去，咱们且说话儿。昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个‘四书’的。他两个每人也编了两个。”众人听了，都笑道：“这倒该作的。先说了，我们猜猜。”李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说：“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是‘虽善无征’。”众人
博览群书 2012年1期2012-07-18
- 从「产品买卖」到「看看给钱」
刘玉娟「石头记矿物园」,是广州石头记饰品有限公司历经三年缜密策划,两年精心打造的一个集各种稀奇宝石于一体的展览馆。2009年8月15日正式对外营业举行盛大开业庆典。石头记的这个举措,不仅是对石头记饰品品牌的强化,更是在石头记饰品品牌基础上打造出的一个新品牌。开发「石头记矿物园」的构想,来自于「石头记」董事长苏木卿先生的一次奥地利「水晶世界」之旅。那次旅行,启发了「石头记」打造世界级「石头世界」的梦想,「石头记矿物园」正是这一梦想的实现。2007年初,承载着
台商 2009年8期2009-08-22
- 品牌灵魂是文化创意的体现
企联理事、广州石头记饰品有限公司董事长尽管品牌灵魂是品牌个性与人的精神需求的有机体现，但是并不意味着简单的迎合就能成功，真正的品牌灵魂在于博大精深的文化内涵、宽博的心胸，而不是刻薄的、投机的取巧。文化创意是塑造品牌灵魂的神来之笔，没有文化创意的品牌就不可能有品牌灵魂，没有文化创意的品牌，就很难打造百年品牌。很多企业为何无法创造品牌？是产品质量不好吗？很多OEM代工产品质量都是世界一流的。是企业管理不到位吗？能够生产一流质量产品的生产管理应该说都是OK的。那
台商 2009年7期2009-07-28
- 小作坊结成战略联盟 “石头记”连锁千家
店的大企业。“石头记”，如何实现这种跨越？针对零散作业弊端发起策略联盟小作坊翻身坐上第一把交椅因为兄长们开设的玉石加工作坊缺少人手，军人出身的苏木卿，27岁退伍回乡后，一脚迈进了兄长们的玉石作坊。当年，狭小的空间、落后的手工制作，让年轻的苏木卿意识到，这样的作坊生产在市场上根本没有竞争力，随时都有破产的可能。于是，他想到了策略联盟。策略联盟，就是将许多小作坊联合起来，统一进料、统一生产，然后统一销售，这样大大增加了企业的竞争力。看起来就像在玩一场“无中生有
现代营销·经营版 2007年5期2007-05-14
- 读“金”小札
”《脂砚斋重评石头记》第十三回“秦可卿死封龙禁尉”有〔眉批〕云：“……深得《金瓶》壶奥”，所见是极。与《金瓶梅词话》第六十二回“西门庆大哭李瓶儿”同，“秦可卿死封龙禁尉”文字亦花团锦簇一般。此等文字，最是难写，而二书一笔写去，“如千人万马，却一步不乱”。更值得注意的是，《红楼》得《金瓶》壶奥指趣，绝非步趋而已；青胜于蓝，弥足珍贵。仅举一例，以见一斑。《金瓶梅词话》写李瓶儿出殡后，第七十回“西门庆工完升级”记《升官邸报》，“内开”夏延龄、西门庆，还有林承勋。
读书 1994年12期1994-07-15