川北
- 民间美术视阈下的川北皮影艺术特点及价值探索
123）0 引言川北皮影，源于中国四川省北部地区，是一种具有悠久历史和独特艺术价值的民间艺术表现形式。作为一种古老的民间艺术，川北皮影承载着丰富的民间美术传统和地域特色。它凭借其精湛的制作工艺、丰富的人物角色、独特的艺术风格以及多样化的表现手法，深受四川乃至全国观众的喜爱。1 川北皮影概述1.1 定义川北皮影，又称四川皮影戏、川北灯影儿、川北皮灯影、川北影子等[1]，是中国四川地区特有的一种传统民间艺术形式。它起源于四川的北部地区，经过数百年的发展，已经成
西部皮革 2023年18期2023-10-16
- 川北非遗戏剧艺术的艺术特色研究
610213）川北非遗戏剧艺术，顾名思义是指形成、完善和扎根于四川省北部的戏剧类非物质文化遗产。它所处的地理位置主要是四川北部，以南充、达州、广元、巴中、广安等地为中心。与四川其他地区相比，川北非遗戏剧艺术能传承数百年，与它的地理位置密切相关，因为川北大部分地区都是山区，不像成都的广阔平原，过去，这里的条件很困难，具有乐观向上精神的山乡人民苦中作乐，除了辛苦而枯燥的劳作外，他们创造了独特的、具有川北味的娱乐方式。另外，交通封闭也使他们的区域与外界的通信相
戏剧之家 2022年10期2022-11-13
- 南充市川北灯戏传承保护研究
西南石油大学一、川北灯戏的艺术特点川北灯戏历史悠久，流传广泛，其渊源与宗教密不可分，经历了从傩戏到庆坛的发展过程，最后从宗教活动中独立出来。现如今川北灯戏的内容主要体现劳动人民的生活琐事，充满浓厚的乡土气息，由于主要在民间流传，所以具有内容通俗、语言平实、幽默逗趣但又不乏哲理等特征。川北灯戏不同于川剧、昆曲等大型戏曲形式，相比之下会更加接地气，容易入门，也更容易传承。伴随着与川剧合流的过程，在唱腔、剧目上吸取了川剧的精髓。川剧中五种声腔之一的灯调在一定程度
艺术评鉴 2022年17期2022-11-05
- 试析川北非遗戏剧艺术当代传承创新与探索
——以国家级非遗川北大木偶、川北灯戏、川北王皮影为例
10213）1 川北非遗戏剧艺术概述川北非遗戏剧艺术，顾名思义是指形成、完善和扎根于四川省北部的戏剧类非物质文化遗产。其所在地主要是四川北部，以南充、达州、广元、巴中、广安等地为中心。与四川其他地区相比，川北非遗戏剧艺术能传承数百年，与它的地理位置密切相关，因为川北大部分地区都是山区，不像成都的广阔平原，过去，这里的条件很困难，具有乐观向上精神的山乡人民苦中作乐，除了辛苦而枯燥的劳作外，他们创造了独特的、具有川北味的娱乐方式。另外，交通封闭也使他们的区域与
文化创新比较研究 2022年27期2022-11-02
- 川北历史开新篇
——新中国成立初期川北区工作回顾
1951年，中共川北区委、川北行署领导合影新中国成立初期建立的川北区是受中共中央西南局和西南军政委员会直接领导的省级行政区，成立于1949年12月18日，结束于1952年9月1日四川省成立之时，历时2年零8 个月。辖南充、遂宁、达县、剑阁4个专区和南充直辖市，共35个县。全区面积9万平方公里，耕地面积2451.3万亩，人口1569万人。中共川北区委员会和川北人民行政公署设在南充市（今南充市顺庆区）。胡耀邦同志担任区党委第一书记、行署主任和军区政委，领导全面
巴蜀史志 2022年2期2022-05-27
- 川北大木偶戏改革开放40年的坚守与突破1
650500)川北大木偶从清初随“湖广填四川”移民潮被杨姓人家带到川北开始，就一直扎根川北，是从川北大地吸收了民间小调、川北灯戏等发展而来的一种特殊表演形式。川北大木偶以前以川剧表演为主，但又与川剧不同，具有戏剧表演形式和木偶形象的灵活性，也有音乐和唱腔的灵活性。我们课题组的前期研究发现，从20世纪50年代中期开始，川北大木偶经历了一段比较曲折的发展过程：剧团被禁止表演大木偶传统戏，两度被解散，传承人被下放， “破四旧”烧毁木偶头、道具和服饰；然而，也正
广东石油化工学院学报 2022年2期2022-05-10
- 川北夏玉米生产限制因素与技术需求探讨
丹 摘 要：随着川北夏玉米种植面积不断扩增，对优良夏玉米品种和配套种植技术等科技创新的需求日益迫切。本文通过对川北夏玉米生产现状进行梳理，分析了生产发展的限制因素，提出了解决生产限制因素的对策与技术需求。为川北夏玉米产业的健康和可持续发展提供参考。 关键词：川北;夏玉米;限制因素;技术需求 中图分类号：S513 文献标志码：ADiscussion on Limiting Facto
农业研究与应用 2022年1期2022-05-09
- 初夏盛大的浓阴里
远方流去。初夏的川北大地，布谷声声，桑园肆无忌惮地扩张。桑叶的芬芳遍布山野，庄稼地，田埂边。太阳歇在绵软的桑枝上，桑枝压弯了脊背。跳跃在桑枝间的梦，鸟儿把它含到高枝上开花。川北的炊烟，携带桑叶的清香，向天空升腾扩展。川北的农家，世代栽桑养蚕。我家祖祖辈辈的梦，在桑园里繁衍生息，传承香火。时间停靠多少码头，繁华就停靠多少码头。素有“巴蜀人文胜地，秦汉丝锦名邦”美誉的川北，扛着3000多年的蚕桑，在时间深处流转。我有万座群山，万顷良田，几百里江岸，供桑园栖息;
散文诗世界 2021年12期2021-12-17
- 红桑果
穿上绫罗绸缎时，川北大地都插上了桑树，世界裸露骨头时，我的命运一落千丈。一株株桑树，女子摘你的叶子养蚕，摘你的红桑果为男人补肾，一颗颗肾强壮了，一株株桑人老珠黄。乡村动用利器，锄头、砍刀、锯子、镰刀，伐桑，号令接踵而至。采桑女，你从《诗经》走到公元两千年，就走不动了。我的梦掉进冰窟窿。成片成片的云消失了，成片成片的海消失了，成片成片的风吹远了。只有田边地角的桑砍了又发，发了又砍。刘邦梦想光复汉室。杏子黄时，枇杷黄，地边的桑树，它那手掌般的绿叶伸向初夏，它的
散文诗世界 2021年12期2021-12-17
- 一堂歌舞一堂灯灯有戏文戏有灯
李明俊川北灯戏是发源于阆中、流行于四川东北部的古老歌舞小戏，与川北大木偶戏、川北皮影戏合称“川北戏曲三朵奇葩”，被誉“淳朴的天籁、远古的遗风，戏曲的渊源”。2006年5月被列入首批“国家级非物质文化遗产”名录。川北灯戏历史悠久，明嘉靖年间（1522-1566）《阆中县志》就有“五月十五瘟祖会，演灯戏十日”的记载。清末阆中峰占乡徐玉山创立灯戏班，其子徐南阶、其孙徐廷兴对灯戏的发展做出了很大贡献，1984年编排的《亲家母上轿》《闹隍会》获四川省调演创作一等奖并
现代艺术 2021年2期2021-05-14
- 川北灯戏：嘉陵江畔的艺苑奇葩
广大的地方戏曲，川北灯戏诞生于乡野，具有深厚的文化底蕴。如今，这朵民间艺术之花在各级政府和文化部门的精心培育和细心呵护下，在地方文艺工作者的持续守护下，成为绽放在嘉陵江畔的一枝艺苑奇葩，闪耀在巴蜀大地。川北灯戏发源于川北重镇南充，流行于四川北部嘉陵江流域的阆中、南部、西充等地，在广元、巴中、广安等地亦有流传。作为一种在四川民间特别是农村影响广大的地方戏曲，川北灯戏诞生于乡野，具有深厚的文化底蕴。川北灯戏起源于四百多年前的明嘉靖年间，它在发展的历程中有过不少
经营管理者 2020年9期2020-10-20
- 川北“王皮影”人物造型及装饰语言的应用价值研究
要：文章通过分析川北“王皮影”人物造型中的图案、色彩在平面设计中的运用，探究运用此纹样、色彩的内涵意義。研究川北“王皮影”人物造型及装饰语言的应用价值，将中国民间传统艺术之一的皮影中的造型纹样元素根据其内涵意义提取出来，为今后的现代设计运用提供理论支持。因此，川北“王皮影”人物造型在平面设计中具有其独特的应用价值，是对中国民间传统艺术的传承和发展，元素的提取和运用也是“王皮影”这一民间艺术与现代设计相结合的桥梁。关键词：川北“王皮影“;人物造型;装饰语言;
大观 2020年1期2020-06-27
- 川北灯戏视觉化设计传播
37009）一、川北灯戏概述川北灯戏是自明清以来就活跃在川东北地区的民间歌舞小戏。据考证，川北灯戏最早起源于川北地区古老的原始歌舞表演傩戏，因其早期灯戏表演与祈神求福的民间庆坛、祭祀活动交织混杂一体，其中的主角灯戏艺人以兼端公、巫师、阴阳等功能为一身，表演兼具“娱神”和“娱人”的功能，所以又称“喜乐神”；又因表演演出时间和地点多与农民的农事活动和生活习惯相关联，以满足劳动人民的生活和精神需求为主，通常以农事劳作的场地“晒席”为表演场地，因此又称“欢喜调”“
艺术生活-福州大学厦门工艺美术学院学报 2020年6期2020-05-17
- 近四十年川北大木偶研究文献的统计分析
CNKI篇名含“川北大木偶“的文献作为研究对象，依次对川北大木偶研究文献的数量特征、研究内容所包含的信息特征进行研究，试图从文献数量和文献信息两个方面对川北大木偶研究进行分析总结。并最后指出了川北大木偶研究的主要成绩与不足之处。关键词：川北大木偶;综述本项研究以中国期刊网全文数据库（ CNKl）收录的论文为文献来源。依据以下检索条件选择分析文献：（1）根据川北大木偶研究领域的归属，在数据库选择中排除了理工类和科技信息类这两大类。（ 2）考虑到研究的直接相关
锦绣·下旬刊 2020年10期2020-01-27
- 高职院校传承创新地方优秀传统文化实践研究
——以南充职业技术学院川北大木偶传习班为例
级非遗项目5项：川北大木偶、川北灯戏、阆中皮影、南部皮影（王家）和阆中丝毯制作技艺。此外，还有省级非遗项目25项、市级非遗项目84项。南充职业技术学院作为一所本土高职院校积极发挥着高校的四大功能，以其独特的区域、人才、资源、平台和知识优势深入探讨如何更好的传承创新地方优秀传统文化，主动承担起传承与创新地方优秀传统文化的社会责任。1 川北大木偶传承创新情况起源于民间家传艺术的川北大木偶，至今已有三百余年的历史。川北大木偶系杖头木偶，偶身高大、造型逼真、制作精
文化创新比较研究 2019年36期2019-12-26
- 国家级非物质文化遗产川北薅草锣鼓传承人王绍兴口述史*
杨永平(川北幼儿师范高等专科学校， 四川 广元 628017)川北薅草锣鼓是农耕文明时代的产物，源于秦代，兴于元末明初，是一种应农事生产而产生的民间锣鼓说唱艺术形式，主要分布在四川省广元市四县三区境内。其内容丰富，曲调简约明快，唱打方式真率、质朴。口头传唱歌词万余首，文化含金量极高，被比作民间音乐文化的“七里香”。2006年6月，川北薅草锣鼓被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。王绍兴是川北薅草锣鼓最突出的国家级传承人，他自幼聪慧，虽只读过初小，但他记
成都大学学报（社会科学版） 2019年5期2019-12-13
- Risk Factors of Depression in Postpartum Period
作者簡介】雷燕，川北医学院。1. IntroductionPostpartum depression（PPD）， a common clinical symptom， was first proposed by Pitt in 1968. Since the 1880s， PPD has gained international attention and concern， and was defined by the World Health Organ
校园英语·月末 2019年7期2019-10-21
- A Study on Strategies of Turn-taking in the Oprah Winfrey Show
女，四川南充人，川北医学院外国语言文化系助教，硕士，研究方向：语用学与认知语言学研究。1. IntroductionThe Oprah Winfrey Show （OWS）， aired from 1986 to 2011， has remained the highest-ranked talk show in America. Due to its influence in American society and its nature of natu
校园英语·下旬 2019年7期2019-10-07
- 基于现代动画的川北大木偶戏研究
37000）一、川北大木偶戏概述川北大木偶戏分布在川东北文化重镇四川南充，这里独特的自然地域环境使得其民族文化、艺术精神和审美意识都有明显区别于中原文化或其他地域文化。川北大木偶戏很多的角色大都来源于四川本土的川剧京剧表演形式以及民间的流传典故，配以川北地区老百姓喜爱的夸张、鲜艳的颜色，以及具有地域艺术特色的花纹样式，具有浓厚的地域特点和文化特色。1、艺术成就北川大木偶戏，起源于民间家传艺术，代代相传，其发展经历了早期、中期和繁盛时期，迄今已有三百多年的历
吉林广播电视大学学报 2019年10期2019-03-05
- 川北大木偶艺术的传播研究
000）一、溯源川北大木偶系一种独特的杖头木偶，是首批国家级非物质文化遗产项目。这类木偶以竹杖或木棍支起木偶的躯体，表演者一手握住竹杖，另一只手把握转动木偶手上的两种铁签，握竹杖的手转动机关使木偶的五官活动，因而又称“举偶”。杖头木偶的类型分为大型、中型、小型三类，分布区域不同，各有所长。被人们称赞为“木偶剧人”的川北大木偶被比作中国木偶的“独生子”，同时也是屹立于世界偶戏之林的“巨人”，其主要分布在南充地区，在长期的艺术实践活动中逐渐发展，形成了人偶混合
戏剧之家 2018年17期2018-11-14
- 川北大木偶表演的多样化
37000）一、川北大木偶的表演形式在艺术的表现形式中包含有戏剧、魔术杂技、舞蹈、唱歌、话剧、哑剧、相声、小品、儿童剧、歌剧等等，木偶表演分为杖头木偶、布袋木偶、提线木偶、铁枝木偶、水木偶的表演，川北大木偶属于杖头木偶表演，在历史上也经历了其他木偶相似的经历，而逐渐走向完整的表演形式，从唱腔到表演程式大木偶艺术广受川剧影响，很长的时间就是用大木偶演出川剧剧目，后渐开始表现其他表演形式，逐渐由单一的川剧的表现形式演变到多种表演形式。开始表演舞蹈、现代歌剧、杂
丝路艺术 2018年3期2018-09-10
- The Influence of the Bible on Milton’s Paradise Lost
女，四川达州人，川北医学院讲师，硕士，研究方向：翻译理论与实践、英语教育、语言学理论。The Bible is a collection of religious writings including two parts： the Old Testament and the New Testament. It records Judeo-Christian tradition which constitutes one of the two major c
校园英语·月末 2018年6期2018-07-13
- 国家级“非遗”
——川北灯戏艺术的传播研究
500）1 溯源川北灯戏作为第一批国家级非物质文化遗产项目，主要流行于川北一带，是川北一带老百姓们家喻户晓的民间小戏，具体起源的时间不确定，各种说法从不同的角度进行阐释，有一些差异，但大致认为成熟于明代。古时的川北地区由于是丘陵地貌，经济落后，交通不发达，当地农民与外面沟通较少，虽然四川被叫作天府之国，但主要指的是受都江堰灌溉的川西平原地区，川北地区恶劣的生存环境造成了当地农民文化素质低下，科学技术落后，相信鬼神[1]。根据人类文化学的观点，艺术的产生与宗
文化创新比较研究 2018年34期2018-03-07
- 探究非物质文化遗产“川北灯戏”的继承和发扬
护中心继承和发扬川北灯戏，不仅是更新传统文化的表现形式，促进川北灯戏文化的宣传，还是推动民族传统文化源远流长的有效途径。现如今，在文化大融合的传统文化发展趋势下，如何继承和发扬川北灯戏成了我国非物质文化遗产保护的重要发展目标。川北灯戏，是流行在川北地区的民间歌舞小戏，其历史悠久，包含的文化艺术内容多样，有锣鼓、二胡、歌舞、杂耍、猴戏、皮影等；其背景音乐朴实明快，有川北民间小调、圣谕调、嫁歌等；川北灯戏具有质朴的乡土气息，集写实性、娱乐性、夸张性于一体，是传
艺术家 2018年10期2018-01-25
- 川北唢呐艺术探究*
周 越（川北幼儿师范高等专科学校，四川 广元 628000）川北唢呐主要发源于广元市利州区的三堆镇，该镇位于广元市中部，利州区西北部，幅员面积225平方公里。近年来，当地结合传承多年的川北唢呐民俗文化和丰富的旅游资源，大力发展乡村旅游，带动第三产业；建设生态示范镇，发展观光农业带；打造秀美家园，构建和谐三堆。一、川北唢呐的源流及沿革唢呐，是一件世界性的双簧气鸣乐器。北朝唢呐经商贸形式传入我国成为中华音乐文化的一部分，随着时间的推移，在清朝的时期达到繁荣的状
黄河之声 2018年12期2018-01-24
- 国家级非物质文化遗产川北薅草锣鼓探微
杨永平摘要：川北薅草锣鼓是劳动人民在长期的农耕社会中孕育出的璀璨的文明成果之一，是应农事生产而产生的一种非常成熟且程序化了的民间锣鼓说唱艺术形式。川北薅草锣鼓主要分布在四川省广元市四县三区境内，它将民间文化与音乐融入艰苦的劳动中，其内容丰富，曲调简约明快，唱打方式真率、质朴，口头传唱歌词万余首，文化含金量极高，是川北山区劳动人民智慧的结晶，是历代先贤留下的宝贵文化遗产，被比作民间音乐文化的“七里香”。关键词：国家级非物质文化遗产 川北薅草锣鼓中图分类号：J
艺术评鉴 2017年22期2017-12-20
- 川北首个家风馆正式开馆
14日上午9时，川北首个集家国天下情怀与家风家规传承于一体的“川北家风馆”正式开馆。四川省纪委常委荣凌出席开幕式并致辞。开幕式由广元市委常委、市纪委书记隆斌主持。川北家风馆由广元市纪委、广元市利州区委联合主办，广元市利州区纪委承办，由廉政瞭望创意团队精心策划打造。川北家风馆的主题为，“规圆矩方 传家继世”，分为家风长河、家国春秋、家书鸿雁3大展厅、6个区域，古韵流风、家风习语、忠孝传家、礼义兴家、智信旺家、廉耻卫家等9大展区，通过古今结合、上下结合、正反结
廉政瞭望 2017年11期2017-12-11
- 川北首个家风馆正式开馆
川北首个家风馆正式开馆廉政瞭望精心打造，3大展厅，9大展区，1198条家风家规故事和家训名言四川省纪委常委荣凌（左四）等参观川北家风馆。家风是融入血脉的骄傲，家规是镌刻心底的信仰。11月14日上午9时，川北首个集家国天下情怀与家风家规传承于一体的“川北家风馆”正式开馆。四川省纪委常委荣凌出席开幕式并致辞。开幕式由广元市委常委、市纪委书记隆斌主持。川北家风馆由广元市纪委、广元市利州区委联合主办，广元市利州区纪委承办，由廉政瞭望创意团队精心策划打造。川北家风馆
廉政瞭望 2017年21期2017-12-07
- 川北皮影艺术的新媒体传播路径思考
+席磊【摘 要】川北皮影，又名傀儡戏。是我国历史文化中传承下来的具有强烈艺术价值的文化瑰宝。川北皮影可以追随到两汉时期，历经千年的演变与发展，成为川北地区具有标志性的文化景观。在当前信息化社会中，怎样把握新媒体技术对川北皮影艺术发展的影响，成为一个亟待解决的问题。新媒体的广泛应用与碎片化的传播特点，不应成为阻碍传统艺术在新时期得到承认与保留的门槛，相反应该为川北皮影等传统艺术搭建传播的桥梁，展现出川北皮影在新时期依然具有的民族文化识别性，依然具有的鲜活艺术
戏剧之家 2017年20期2017-11-21
- 浅析川北大木偶舞蹈表演艺术的特点
14200）浅析川北大木偶舞蹈表演艺术的特点曾必勇 （南充市非物质文化遗产保护中心 614200）川北大木偶作为中国唯一的、世界鲜有的大木偶艺术，具有很强的表演艺术价值，本文主要通过对川北大木偶的一般概况进行研究，在了解川北大木偶的基础上，对其舞蹈表演艺术的特点进行总结，重点在于对川北大木偶的舞蹈表演艺术的特点的介绍，最后，对于川北大木偶的发展现状和前景进行简单介绍。川北大木偶；舞蹈表演；特点；前景我国的木偶戏历史悠久，在宋代时期发展到鼎盛阶段，川北大木偶
大众文艺 2017年14期2017-07-13
- 四川国家级非物质文化遗产系列之川北灯戏
质文化遗产系列之川北灯戏川北灯戏，又称“鼓乐神”是流行在川北一带历史悠久的民间歌舞小戏。川北灯戏表演的舞蹈性很强，有“无跳不成灯”之说。它吸取了民间狮舞、龙舞、牛灯和皮影、木偶表演的舞姿，特别是戏中的小丑、彩旦等，通过诙谐滑稽的舞蹈动作，把剧中人物刻画得栩栩如生，无不令观众捧腹。川北灯戏，又称“鼓乐神”，是流行在川北一带历史悠久的民间歌舞小戏，起源于明末，与川北大木偶戏、川北皮影戏共称川北戏曲的三朵奇葩。川北灯戏用劳动人民的道德标准演人间的美丑善恶、喜怒哀
四川党的建设 2016年9期2016-12-30
- 川北凉粉
文/董克平川北凉粉文/董克平李姐今年60岁了，以前在南充的一家国营小吃店工作。小吃店改制，从国营变成个人承包，李姐下岗回家了。歇了一段时间，内心的不安分让李姐坐不住了，她离开了麻将桌，拿出下岗的遣散费，开了一家小吃店，重新和那些熟悉的凉粉、小面、锅盔打起了交道。四川是美食大省，每个市县都有扬名于外的风味饮食。但是仔细考察四川美食的分布，绝大多数的大菜、小吃都出自川南。在我的记忆中，川北地区给我留下记忆的美味大概就是灯影牛肉和川北凉粉了。川北凉粉的老家就在南
北方人 2016年20期2016-11-15
- 川北地区现存祠堂的民俗文化研究
然和人为的破坏，川北祠堂已经逐渐颓败。一个地方的祠堂却仍然能够体现出当地人对宗族、道德、伦理、生活的观念，蕴藏民俗道德、族群、信仰文化。关键词：川北；祠堂；民俗；文化一、祠堂概述祠堂文化跟祖先崇拜思想有着密切的联系。祖先崇拜是从灵魂崇拜跟图腾崇拜发展而来的，是一种民俗信仰。在殷商时期已经开始盛行祠庙祭祖的活动，周朝以后，统治者对祠庙祭祖制度制定了只有天子可有七庙、武侯可有五庙、大夫可有三庙、士可以有一庙，而庶人则没有庙的规定①。祠堂，后世宗族的宗祠称祠堂。
美与时代·城市版 2016年7期2016-10-21
- “时髦”书记胡耀邦与一副特殊的网球拍
随球拍还附有时任川北大学体育组负责人兰藻对该网球拍使用及保存情况的书面材料。全国解放后不久，胡耀邦奉命调任川北地区，担任川北行署主任等要职，当时的川北行署驻地就在南充。胡耀邦在南充留下了诸多活动足迹，对当时百废待兴的川北地区各项工作进行全面调整和改革，迅速带领川北人民开辟了恢复生产生活的新道路。在稳定社会，恢复经济的同时，胡耀邦也十分关心川北地区文体事业的发展，指导创办《川北日报》并一手促成川北大学的组建，明确要求学校在专注理论学习的同时也要大力推动文体活
湘潮 2016年7期2016-05-14
- 川北民间传说中武则天形象的人类学分析
及[1]。本文以川北武则天传说及祭拜武则天的民俗活动——广元女儿节为切入点，试分析武则天在川北民间传说及习俗中的形象及其形成原因。关键词：武则天;形象;川北;民间;水崇拜[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2015）-30-0-03一、古利州的女皇传说位于四川盆地北部，嘉陵江上游的广元，古称利州。据说是一代女皇武则天的出生地。虽然至今学界对这一说法还争论不休，但武则天在此度过其童年时光是不争的事实。时至今日，广
青年文学家 2015年30期2016-05-09
- 留住川北农耕生活的文化背影
初期，那时他已是川北地区资深且有一定影响力的民间文艺研究专家，其儒雅的气质与治学的严谨、做事的专注执著曾给我留下深刻印象。一晃30多年过去，馥郁桂香中品读先生最近主编的《川北薅草锣鼓》，在勾起对川北山区渐行渐远的独特农耕生活美好回味之余，更为先生在人生晚秋老骥伏枥、继续焕发光彩而欣喜。“川北薅草锣鼓”是农耕文明的产物，起源于民间，曲谱、唱词大多以口头传承或即兴创作，且随时代变迁已在农耕生活中消失了较长时间，其搜集、整理、研究难度自然不言而喻。文超胜先生在古
文史杂志 2016年3期2016-05-05
- 川北灯戏艺术的发展初探
于傩戏和巴渝戏。川北灯戏在民间的叫法多种多样，通常都称“农民戏”、“坝坝戏”，又因其诙谐风趣，引人发笑，还称它为“喜乐神”、“欢喜调”。在经济不发达的旧时代，农村请客，常有客多铺少的情况，主人家便请灯戏班演唱通宵，客人围在院子里看灯戏表演度过一夜，故又叫作“大铺盖”。灯戏流行于明清年代，其明快、幽默、夸张的独特艺术风格深受广大人民群众的喜爱。川北灯戏源远流长，比较特别，在川剧艺术中独树一帜，其唱腔曲牌较多而富于变化，优美动听，其表演诙谐而富于技巧，引人发笑
大观 2016年2期2016-03-30
- 全线拉黑，除了淘宝账号
的寂静世界里碰到川北，我裹一件大棉袄，虚弱地拉开大门，蹲在客栈院子的角落里，低头大口喘气，喘了十几分钟后猛然醒觉有人在唱歌。单调的吉他声，配着轻而断续的沙哑嗓音，在黎明前最幽暗的天空下，在冰冷刺骨的拉萨某破落客栈的院子里，轻轻吟唱。就这样认识川北，就像所有在拉萨飘荡的年轻人一样，川北一人身兼数职，他是高山探险领队、酒吧驻场歌手及客栈合伙人。我入住的这家客栈就是他和党羽、阿莱一起开的，他们三个人那时候在拉萨开着两家客栈、一家酒吧，忙得脚不沾地，客栈里通常只剩
中外书摘 2016年2期2016-02-29
- 凉粉的良心
董克平川北凉粉夹在锅盔里，辣子喷香，锅盔脆韧，凉粉爽滑，吃起来很是过瘾。 李姐今年60岁了，开着一家小吃店，每日和凉粉、小面、锅盔打交道。四川是美食大省，每个市县都有扬名于外的风味饮食。但是仔细考察四川美食的分布，绝大多数的大菜、小吃都出自川南。在我的记忆中，川北地区给我留下记忆的美味大概就是灯影牛肉和川北凉粉了。川北凉粉的老家就在南充，但是南充的朋友提醒我，挂着“川北凉粉”招牌的南充店家，当地人是很少照顾其生意的。他们认为这些店做的川北凉粉不地道，不是从
人生与伴侣·共同关注 2016年3期2016-02-02
- “时髦”书记胡耀邦与一副特殊的网球拍
随球拍还附有时任川北大学体育组负责人兰藻对该网球拍使用及保存情况的书面材料。全国解放后不久，胡耀邦奉命调任川北地区，担任川北行署主任等要职，当时的川北行署驻地就在南充。胡耀邦在南充留下了诸多活动足迹，对当时百废待兴的川北地区各项工作进行全面调整和改革，迅速带领川北人民开辟了恢复生产生活的新道路。在稳定社会，恢复经济的同时，胡耀邦也十分关心川北地区文体事业的发展，指导创办《川北日报》并一手促成川北大学的组建，明确要求学校在专注理论学习的同时也要大力推动文体活
湘潮(上半月) 2016年7期2016-01-31
- 胡耀邦与《川北日报》
达南充，担任中共川北区委员会第一书记、川北区人民行政公署委员会主任、川北军区政治委员、川北军区党委书记。24日，南充市各界人民代表会议召开。25日，胡耀邦在会上作《川北人民团结起来，为建设人民的新川北而奋斗》的讲话，提出肃清匪特、加强春耕恢复生产和迅速完成公粮征收的三大任务。要完成任务就必须动员广大群众，而要动员群众，宣传工作是前提，办好报纸又是做好宣传工作的措施。所以，他要求迅速把《川北日报》办起来。为了加强思想宣传工作，川北区党委宣传部长由胡耀邦兼任。
党史博览 2014年7期2014-09-09
- 川北民俗文化英译中的文化意象流失
17000）一、川北民俗文化简介川北民俗文化是川北民众创造、共享、传承的风俗生活习惯，是广大普通群众在生产、生活过程中形成的一系列文化现象。在众多的川北民俗中，川北大木偶和川北皮影一起被誉为川北民俗的两朵奇葩。四川省南充市的川北大木偶起源于民间家传艺术，早在清朝初期就流行于四川省仪陇县马鞍场一带，迄今已有300多年的历史。2006年6月10日被列入我国首批非物质文化遗产，其独特的艺术表现形式具有强烈的国际国内影响。1953年，川北大木偶赴京演出，邓小平赠送
吉林广播电视大学学报 2014年5期2014-08-15
- 川北区“三反”运动探析——以《川北工作》为研究范例
1年12月22日川北区①在《川北工作》②第69期发行了“三反”运动专刊，此后发行的第72期至82期也都是有关“三反”运动的专刊。通过对这些资料的解读，可以了解当时中共中央、西南局特别是川北区对“三反”运动的态度以及领导该运动深入展开的政策方针，以总结其经验教训，对当前党的建设提供有益借鉴。一、川北区“三反”运动的缘起新中国成立初期，中共十分注意防犯资产阶级糖衣炮弹的进攻，防止贪污腐败等不正之风在新生政权滋生，毛泽东不仅在进城之前的七届二中全会上打“预防针”
中共四川省委党校学报 2013年2期2013-08-15
- 川北灯戏《闹隍会》一段唱词引发的思考
价值的文化资源。川北灯戏作为第一批入选国家级非物质文化遗产名录的四川省项目，极具地方特色。本文就川北灯戏传统剧目《闹隍会》从民俗角度进行思考和探讨，试图展现其蕴藏的四川民俗风情和文化渊源。关键词：川北灯戏民俗非物质文化遗产保护[中图分类号]：J617.5 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2011)-16-0115-01川北灯戏是由川北民间的花灯表演演变而成的地方剧种，因思想内容与表现形式十分贴近农村生活，素有“农民戏”之称，是川北地区历
青年文学家 2011年16期2011-12-28
- 医学影像学专业本科毕业生就业去向分析
沈庆恒*(1 川北医学院医学影像学系，四川 南充637000；2 川北医学院临床医学系，四川 南充637000；3 川北医学院医学影像学系学生科，四川 南充 637000)医学影像学专业本科毕业生就业去向分析钟临锋1涂 颖2管 雪1罗 娜1蒋春凤1王 娟1刘明科1沈庆恒*3(1 川北医学院医学影像学系，四川 南充637000；2 川北医学院临床医学系，四川 南充637000；3 川北医学院医学影像学系学生科，四川 南充 637000)目的为了了解川北医学
中国医药指南 2011年17期2011-11-01
- 近三十年来的川北皮影戏研究
艳杰近三十年来的川北皮影戏研究吴佩林 朱艳杰川北皮影戏作为一种地方戏种,历史悠久,独具魅力。三十年来,学界对它的研究取得了不少成果,呈现出学术性与现实性、生活化与在地化相互交融的特点。但与学界对中国影戏的整体研究相比,学人对川北皮影戏的研究还存在着明显的不足,需要作出进一步的努力。川北皮影戏;研究;述评皮影戏,俗称“影子戏”、“灯影戏”,是将事先用牛皮雕刻成的平面人物形象的剪影利用光影原理投射到白色纱幕上,由艺人一边操纵影人,一边用戏曲演唱,再配以乐器伴奏
天府新论 2011年3期2011-03-18
- 胡耀邦与川北土地改革＊
物研究·胡耀邦与川北土地改革＊王安平 韩 亮 朱 华新中国成立初期,胡耀邦作为川北区党政军主要负责人,在进行土地改革的过程中,根据中央土改精神,结合川北的实际情况,有针对性地开展了清匪肃特,安定秩序;宣传政策,动员民众;划分阶级,明确界限;没收征收,制裁不法;查实田亩,分配土地;土改复查,填发证书等工作,从而消灭了川北的封建生产关系,巩固了当地人民政权,激发了翻身农民的生产热情,有力推动了川北生产的恢复和发展。胡耀邦;川北行署;土地改革;执政风格Abstr
中共党史研究 2010年1期2010-02-15
- 胡耀邦主政川北
大西南,受命主持川北新生的革命政权1949年12月27日,成都宣告解放。12月30日,人民解放军举行盛大的入城仪式。第十八兵团政治部主任胡耀邦和兵团其他领导分乘吉普车,在万众欢呼和喧天的锣鼓声中驶入成都市。看到盛大、隆重的欢迎场面,胡耀邦心中涌起了一种难舍的殷殷之情。他知道,随着成都的解放,自己多年的戎马生涯也将随之结束。因为早在12月中旬,中共中央西南局已任命他为川北党的临时工委书记,授命由他主持川北新生的革命政权。川北地区全区人口1700余万,辖南充、
党史博览 2009年7期2009-08-18