示人

以比较真实的自己示人，至少会以6分真我示人。B.磊落大方是你的真实写照，你喜欢热烈，也丝毫不担心周围人的看法。在你的世界里，只要自己开心就好，没必要事事都看别人的眼色、听别人的意见。其实，这也是你最让人喜欢的一点，真实不做作。8分真我示人、活出真我的你是让人佩服的。C.稳重又不落俗套的你总能成为别人眼中的亮点。你懂得如何能让自己与众不同又不显得轻佻，说话做事总是恰到好处，穿衣打扮也有独特的风格。社交中，你常用比较少的真我示人，茫茫人海中，你永远不会是那个容

有度，与人相处该示人的示人，没必要示人的絕对不示人。心理学家霍曼斯曾经提出，人与人之间的交往，本质上是一种社会交换，如同商品交换一样，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就会让人们心理失衡。一方面，因担心无法回报对方而产生愧疚感;另一方面会怀疑，对方是否有特殊目的，也就有了挑三拣四的心理。人际交往就是这样，对方需要了解什么，你就展现什么，这样，对方就不会因你的“过度投资”而产生压力。

有度，与人相处该示人的示人，没必要示人的绝对不示人。心理学家霍曼斯曾经提出，人与人之间的交往，本质上是一种社会交换，如同商品交换一样，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就会让人们心理失衡。一方面，因担心无法回报对方而产生愧疚感；另一方面会怀疑，对方是否有特殊目的，也就有了挑三拣四的心理。人际交往就是这样，对方需要了解什么，你就展现什么，这样，对方就不会因你的“过度投资”而产生压力。

将它们这样拿出来示人，看来这是她手头唯一掌握的物证。她需要拿它们证明她曾拥有过的爱情，向别人，也向自己。爱情就是如此让人心碎，往往在刚刚拥有的时候便开始害怕失去，因此便需要物证。如今，更有许多年轻的或已不太年轻的夫妇，花几千元钱补拍婚纱照，据说是为了“留住情和爱情”，觉得花这些钱很值。且不说那些物证是否掺假打折，即使全是真的又能怎样？它们证明得了当初，能证明今天吗？物证在爱情依然炽热的时候，形同摆设；在公开示人的时候，更无意义。

善待他人。己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。善待，有时候就是一个亲切的姿态，就是一种温和的态度。心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。善待，本质上就是一种心疼。当然一个人心疼了别人，也会被这个世界心疼。处于逆境的时候，要懂得善待自己。谁都会遇到困难，谁都会遭逢坎坷，生命这条长河，有些暗礁和险滩，是绕不过去

間必须学会以真诚示人，率真乃诚实与勇气之子。无论在何种场合，都应该道出自己的真实想法。如果朋友对你有所求，对于合情合理之请，应该欣然同意；不然，应该坦率地告诉他拒绝的理由。模棱两可的话会让别人产生误解，也会使自己蒙受冤屈。千万不要为了结交朋友或者挽留友情而做错事。对你有这种要求的人也会付出沉重的代价。与同学真心相对、绝不背叛。你会发现这是最有用的准则。总之，要以真实面目示人。如果发现某人有缺点，直接告诉他你的意见，而不是诉之他人。人前一套，人后又是一套，没

善待他人。己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。即使自己不能达到这么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。善待自己，就是要学会宽恕，学会与自己和解。不要总是纠缠自己和他人的功过，自己和他人的过去，而要学会的是退一步，不在自己经历的过去中较真儿，不跟自己较劲儿，学会放自己一马，置心灵于旷野，给心灵松绑，你能宽恕多少、能退多少，就是善待了自己多少。善待自己，要学会身处逆境而乐观。心态主宰成败，同一件事由具有不同心态的人去做，其结果大相径

生温暖。二、以礼示人，主动示弱以礼示人作为处事待人，讲究礼貌的基本礼法，是人文社会必须具备的人文精神，是衣冠文物道德的基本条件，人类社会一旦缺乏了礼敬和尊卑之分，就会缺乏了秩序，变得混乱不堪。就人与人之间的相处而言，共同生活必须有礼貌的精神，彼此之间互相尊敬，互相礼让，这样才有助于缔造一个和平安乐的社会。同时，一旦社会之间有了礼貌，社会也就可以避免许多无谓的争执和纠纷。当然就说服艺术而言，以礼示人，主动示弱，也要讲究一定的策略和方法，而不是一味地示弱，要能

有度，与人相处该示人的示人，没必要示人的绝对不示人。心理学家霍曼斯曾经提出，人与人之间的交往，本质上是一种社会交换，如同商品交换一样，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就会让人们心理失衡。一方面，因担心无法回报对方而产生愧疚感；另一方面会怀疑，对方是否有特殊目的，也就有了挑三拣四的心理。人际交往就是这样，对方需要了解什么，你就展现什么，这样，对方就不会因你的“过度投资”而产生压力。

有度，与人相处该示人的示人，没必要示人的绝对不示人。心理学家霍曼斯曾经提出，人与人之间的交往，本质上是一种社会交换，如同商品交换一样，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就会让人们心理失衡。一方面，因担心无法回报对方而产生愧疚感；另一方面会怀疑，对方是否有特殊目的，也就有了挑三拣四的心理。人际交往就是这样，对方需要了解什么，你就展现什么，这样，对方就不会因你的“过度投资”而产生压力。（摘自《渤海早报》 图/豆薇）

：张良；知人事；示人；谋臣；道家中图分类号：S759文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）02-0058-02明代学者茅坤认为：“今人读《游侠传》即欲轻生；读《屈原贾谊传》即欲流涕；读《庄周》《鲁仲连传》即欲遗世；读《李广传》即欲立斗；读《石建传》即欲俯躬；读《信陵》《平原君传》即欲养士。”[1]我认为读《留侯世家》即欲运筹，作为“千古第一谋臣”的张良，一生谋始皇，谋项羽，谋刘邦，谋太子，某自己，他凭什么做到帝王之师？他谋其一生又得到了什么

有度，与人相处该示人的示人，没必要示人的绝对不示人。心理学家霍曼斯曾经提出：“人与人之间的交往，本质上是一种社会交换，如同商品交换一样，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就会让人们心理失衡。一方面，因担心无法回报对方而产生愧疚感；另一方面会怀疑，对方是否有特殊目的，也就有了挑三拣四的心理。”人际交往就是这样，对方需要了解什么，你就展现什么，这样，对方就不会因你的“过度投资”而产生压力。

有度，与人相处该示人的示人，没必要示人的绝对不示人。心理学家霍曼斯曾经提出，人与人之间的交往，本质上是一种社会交换，如同商品交换一样，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就会让人们心理失衡。一方面，因担心无法回报对方而产生愧疚感；另一方面会怀疑，对方是否有特殊目的，也就有了挑三拣四的心理。人际交往就是这样，对方需要了解什么，你就展现什么，这样，对方就不会因你的“过度投资”而产生压力。（阿牛摘自《演讲与口才》2015年4月上）

“如人以手，指月示人”(loosely meaning that when people point to the moon, the finger points at the location but the finger is not the moon nor does the moon need to be signified via the finger). A fan of Walter Benjamin and Theodor Adorno,