不语

的学生们说：“食不语，寝不言。”意思是说，吃饭、睡觉的时候不要谈话聊天。这虽然看来只是一件小事，却体现了古人对自己日常行为的严格要求。后来，人们也常把这句话说成“食不言，寝不语”。其实，这句俗语还真有一定的科学道理。吃饭时说话容易呛到，而且会让人不知不觉就把还没完全嚼碎的食物咽下去，这会影响肠胃的消化和吸收。而睡前說话或是思考，大脑就会保持兴奋的状态，容易导致失眠。所以，在餐桌上高谈阔论，或者是在睡前夜话闲聊，并不是什么好习惯。我们应该向古人学习，做到“食

一个朋友，他叫李不语，江西吉安人，长相很大众化，不高不矮、不胖不瘦、不丑不帅，扔在人群中很容易被忽略，年龄三十有多，还没过四十。李不语是他的网名，真名叫李金保。我说，你的真名真土。他说，不土我干嘛另起名？我说，但跟你人不对头，感觉你是旱鸭子嘴叫不停。他说，莫言真莫言吗？我笑。他说，这个不怪我，是我爸没文化，小学三年级没毕业，农忙在乡下种田，农闲到城里搬砖，名字是从别人那儿搬来的。我们相识于一场文学活动。市作协给一位长相不赖的女作者开作品研讨会。我去参加了。

剑术高手，名叫黄不语。他的春江剑也相当了得，甫一出鞘，泠泠作响。他常和吕敬南探讨剑术。有一次见吕敬南兴致甚好，他顺势提起秋水剑，吕敬南立马闭口。黄不语很尴尬。那秋水剑像粒种子，从此在黄不语的脑子里生根发芽。1941年，日本鬼子占领鹅城，带队的桥本精通剑术。每占领一个地方，他就要拿人试剑。到了鹅城第二天，就大贴告示，要拿俘虏试剑。鹅城顿时笼罩在恐怖之中。黄不语看了告示，先去了名儒关三爷家商量后，又赶往吕敬南家。吕敬南问：“你莫非想刺杀桥本？”黄不语摇头：“依

剑术高手，名叫黄不语。他的春江剑也相当了得，甫一出鞘，泠泠作响。他常和吕敬南探讨剑术。有一次见吕敬南兴致甚好，他顺势提起秋水剑，吕敬南立马闭口。黄不语很尴尬。那秋水剑像粒种子，从此在黄不语的脑子里生根发芽。1941年，日本鬼子占领鹅城，带队的桥本精通剑术。每占领一个地方，他就要拿人试剑。到了鹅城第二天，就大贴告示，要拿俘虏试剑。鹅城顿时笼罩在恐怖之中。黄不语看了告示，先去了名儒关三爷家商量后，又赶往吕敬南家。吕敬南问：“你莫非想刺杀桥本？”黄不语摇头：“依

剑术高手，名日黄不语。他的春江剑也相当了得，甫一出鞘，泠泠作響。他常和吕敬南探讨剑道。有一次见吕敬南兴致甚好，他顺势提起秋水剑，吕敬南立马闭口。黄不语很尴尬。那秋水剑像粒种子，从此在黄不语的脑子里生根发芽。1941年，日本鬼子占领鹅城，带队的桥本精通剑术。每占一个地方，他就要拿人试剑。到了鹅城第二天，就大贴告示，要拿俘虏试剑。鹅城顿时笼罩在恐怖之中。黄不语看了告示，先去了名儒关三爷家商量后，又赶往吕敬南家。吕敬南问：“你莫非想刺杀桥本？”他摇头：“依我剑术

浪撞击着孤岛孤岛不语乌云裹卷着孤岛孤岛不语苍鹰诅咒着孤岛孤岛不语海盜霸占着孤岛孤岛不语孤岛因为坚守而不合时宜孤岛因为无语而依然昂首远方月亮，其实并不美上面毫无生气，一片荒凉但挂在天边却诗意盈盈岸边的小舟，也许有些破旧里面甚至还有难闻的腥味但飘在烟波江里却意境美美曾经的我呀，一门心思梦想着进城如今的我，站在城里的阳台，却看见当年的一地鸡毛已幻化成远山飘舞的飞雪原来呀，所谓的远方有时并不在赶路的前方而是在淡去了细节的回头一望

诗人、批评家对黍不语诗集《少年游》的评论文字，我更感兴趣的是“读后感”“阅读感思录”“一个侧面”这样更近于随笔式的批评文字，因为它们显然区别于老掉牙式的三段论式的“学院体”。优异的批评文字同样应该是一种创造，至于“诗人批评家”或“诗人散文”也是我多年来的追求目标。马永波的《黍不语诗集〈少年游〉阅读感思录》一文印证了一个问题，即一个阅读者乃至评论者所面对的诗人更多是这个阅读者和评论者的语言观和世界观的体现和对话。马永波借助对黍不语的诗歌阅读回应了新批评和传记

：苦而不言，喜而不语。苦而不言不是要你打断牙和血吞，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏。少抱怨是因为没有人喜欢听你的抱怨。面对苦难时，很少有人真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择。“八百里分麾下炙”的辛弃疾，20岁便出入行伍，曾在万军中俘虏敌军大将，屡立战功，25岁便执笔上言平戎十论。但不久被贬，英雄沦落为田舍菜翁，其间幽愤落寞之情，有谁共鸣?写下“而今识尽愁滋味”的辛弃疾，不想抱怨吗?他把他的一腔孤愤化为词中沟壑，酿成了青史留

：苦而不言，喜而不语。苦而不言不是要你打断牙和血吞，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏。少抱怨是因为没有人喜欢听你的抱怨。面对苦难时，很少有人真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择。“八百里分麾下炙”的辛弃疾，20岁便出入行伍，曾在万军中俘虏敌军大将，屡立战功，25岁便執笔上言平戎十论。但不久被贬，英雄沦落为田舍菜翁，其间幽愤落寞之情，有谁共鸣？写下“而今识尽愁滋味”的辛弃疾，不想抱怨吗？他把他的一腔孤愤化为词中沟壑，酿成了青史留

：苦而不言，喜而不语。苦而不言不是要你打断牙和血吞，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏。少抱怨是因为没有人喜欢听你的抱怨。面对苦难时，很少有人真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择。“八百里分麾下炙”的辛弃疾，20岁便出入行伍，曾在万军中俘虏敌军大将，屡立战功，25岁便执笔上言平戎十论。但不久被贬，英雄沦落为田舍菜翁，其间幽愤落寞之情，有谁共鸣？写下“而今识尽愁滋味”的辛弃疾，不想抱怨吗？他把他的一腔孤愤化为词中沟壑，酿成了青史留

：苦而不言，喜而不语。苦而不言不是要你打断牙和血吞，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏。少抱怨是因为没有人喜欢听你的抱怨。面对苦难时，很少有人真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择。“八百里分麾下炙”的辛弃疾，20岁便出入行伍，曾在万军中俘虏敌军大将，屡立战功，25岁便执笔上言平戎十论。但不久被贬，英雄沦落为田舍菜翁，其间幽愤落寞之情，有谁共鸣？写下“而今识尽愁滋味”的辛弃疾，不想抱怨吗？他把他的一腔孤愤化为词中沟壑，酿成了青史留

：苦而不言，喜而不语。 苦而不言不是要你打断牙和血吞，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏。 少抱怨是因为没有人喜欢听你的抱怨。面对苦难时，很少有人真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择。 “八百里分麾下炙”的辛弃疾，20岁便出入行伍，曾在万军中俘虏敌军大将，屡立战功，25岁便执笔上言平戎十论。但不久被贬，英雄沦落为田舍菜翁，其间幽愤落寞之情，有谁共鸣？ 写下“而今识尽愁滋味”的辛弃疾，不想抱怨吗？他把他的一腔孤愤化为词中沟壑，酿成

而人推厚焉，四时不语而百姓期焉，夫此有常以至其诚者也。”当今一位作家说得也很精彩：“太阳不语，自是一种辉煌：高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远：大地不语，自是一种广博……”沉默是处世待人的一种艺术，是一个人走向成熟时呈现出来人格的魅力，是一种内在的力量，是一种通达的机智。在失败中沉默，可以在镇静与反思之后，变得更加理智和坚强；在成功时沉默，可以保持清醒的头脑，从而确立崭新的起点和更高的目标。但是，并非人人都懂得沉默。不说话并非意味着沉默。只有在

也很精彩：“太阳不语，自是一种辉煌；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博……”沉默是处世待人的一种艺术，是一个人走向成熟时呈现出来的人格的魅力，是一种内在的力量，是一种通达的机智。在失败时沉默，可以在镇静与反思之后，变得更加理智和坚强；在成功时沉默，可以保持清醒的头脑，从而确立崭新的起点和更高的目标。但是，并非人人都懂得沉默。不说話并非意味着沉默。只有在智慧的笼罩下，沉默才成为真正的沉默。当一个人真正懂得了沉默，也就真正懂

我有话，不说星月不语，因为你们已经离去清风不语，因为我在想你们我不语，因为我在哭泣台历一本小小的台历数不清被划去的日期依稀可见的泪痕，是思念一个个被圈出的日子有笑声荡漾，是团聚台历，感情交错的地方让我想起了爸爸妈妈看着它，我走进了美好的记忆窗外，不知何时下起了小雨不，那是我泪流满面我紧握台历，数着归期我想当一名小偷我想当一名小偷悄悄地，偷走母亲的白发披上一抹黑瀑布我想当一名小偷悄悄地，偷走父亲的鱼尾纹换上年轻的容颜我想当一名小偷悄悄地，偷走父母的痛苦换上永

而人推厚焉，四时不语而百姓期焉，夫此有常以至其诚者也。”当今一位作家说得也很精彩：“太阳不语，自是一种辉煌：高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远：大地不语，自是一种广博……”沉默是处世待人的一种艺术，是一个人走向成熟时呈现出来人格的魅力，是一种内在的力量，是一种通达的机智。在失败中沉默，可以在镇静与反思之后，变得更加理智和坚强；在成功时沉默，可以保持清醒的头脑，从而确立崭新的起点和更高的目标。但是，并非人人都懂得沉默。不说话并非意味着沉默。只有在

人，大多都选择了不语，这也就意味着他们将被多数人孤立，因为在这喧哗的闹市人眼中，不语的人要么是傻子，要么是有意装清高来显示自己多么与众不同。然而只有他们自己心里清楚，他們被孤立的原因是身边没有可以交心的人，毕竟懂得不语的人很少，这时候就要看你是不是会利用际会独处的人了。不语何尝不是一种享受？不语的人大多都是有深度的人。然而，抵不过世俗的眼光，不语的人或许是常人眼中的“异类”，这些“异类”总是做一些让人费解的事情，他们总为万物复苏而欣喜，总为蝉鸣蛙叫而深思，

特，那就是“观棋不语真君子，见死不救是小人”。象棋比赛是绝对不允许观棋者说话的。那儿有严肃庄重的气氛约束，有严肃认真的裁判员监督，使观棋者不语、不支招、不评论、不乱喊乱叫是可以做到的，但在一般性的对弈中，在棋摊上的切磋中，观棋者不语是不可能的。他们说得少了不行，喊叫的人声音不大也不行。有鉴于此，人们想了一招，在棋盘上写上“观棋不语真君子”的诫勉语，以期让观棋者安静下来，让对弈者充分思考，独立判断，沉着应对，能给棋手以充分的权利和快感。观棋不语，对观棋者来说

可与人言无一二。不语何尝不是一种享受？不语的人大多都是有深度的人。也怪凡间太世俗，将不语的人变成了常人眼中的异类。这些异类总是做一些让人费解的事情，他们总为万物复苏而欣喜，总为蝉鸣蛙叫而深思，总为落叶归尘而驻足，总为落雪纷纷而凝眸……他们无论在何时何地都能守着自己那一方心灵净土，将万事藏于心而不表于色，所以世俗的人看到的永远不是他们本来的样子。不语的人总对旁人的颐指气使抱以博大的心胸，对师心自用者耳提面命，对始作俑者洞若观火。他们心中所想即是《道德经》的内

林生松观〖棋〗不语真是君子吗？◎林生松观棋不语真君子。双方对弈酣战之际，有人在旁指手画脚，甚至喧宾夺主，那是有欠君子之风的。然而有些同志把这种观棋的君子之风引申到社会生活中。他们对同志的缺点错误明明看在眼里，却有感不发；对本单位弄虚作假等不正之风洞若观火，却沉默以待；甚至看到违法乱纪现象，也免开尊口。世事亦如棋。在社会这个大棋盘中，每人都是一个棋子，都是相互依存的局内人，而不是旁观者，对危害“棋局”的不正之风和误入歧途的“棋子”，人人进行揭露斗争和批评教

“法律”叫“观棋不语”。这是为什么呢？原来，黑白两色的围棋子，象征日月，表示阴阳二气。棋子的圆形模拟浑圆的天象苍穹，棋盘的四角比喻地象的四方。纵横各19条线，有9个星点，表示九大行星。围棋盘长1尺2寸，表示12个月。白子表示白昼，黑子表示黑夜。黑子先行，表示一天从半夜的子时开始。黑白相对，表示阴阳应对时不得混入他物，因此，下围棋时不许旁观者插嘴。“观棋不语”由此而来。