面容

100089)面容是人类身份的重要标识。时间犹如一双看不见摸不着的“灵活的手”，镌刻了面容。时间伶伶俐俐、无止无休，就像朱自清在散文《匆匆》中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去……”[1]人们不管恐惧与否，都难以逃躲时间在面容上得意创作。而笔者认为，不只是时间塑造了面容的基本样貌，作为时间历程的展示者，面容巧妙地呈现了时间的正向流逝、反

的关键词“他人的面容”一起，在学界流传开来。列维纳斯在此书中描述了“他人的面容”如何证明了一种“我”无法纳入自身的首要的意义，一种先于“我”的意义给予的意义。这个首要的意义被描述为一个动词、一个对我的召唤和言说。它将成为包括哲学意义在内的所有其他意义的必然方向，开拓了一条全新的哲学思路，此即列维纳斯所致力的让希伯来思想和希腊思想相遇，并让对善的渴望引领求真意志。从此，“面容”成为当代学术思想领域的经典词。但一位在美国著名大学任教的文学教授向我坦言，在她的大

或矮，依稀记得;面容或冷或暖，感觉全写在心里。最早的时候是幼儿园。说是幼儿园，不算准确，其实就是村大队为了照顾一位从上海来的女知青，召集了几个村平时没爷爷奶奶照顾的“野孩子”。幼儿园在卢家村辟了一间房，每逢父母出工，“野孩子们”便搬着短凳子坐在一起。“看管”我们的上海女知青便成了我人生道路上的第一位老师。现在想来，记不得她教过我什么。但她脸上的笑容是那时最美的花朵，“花朵”盛开在嘈杂的打闹中。当她实在管不住我们时，便放下手中的织针，拿出饼干或糖果分发给我们

062）动物有“面容”吗？“面容”这个概念来自列维纳斯的他者哲学：“他者越出他者在我之中的观念而呈现自身的样式，我们称为面容。”［1］23列维纳斯提出此概念是为了表明先于自我的他者具有不能被我所同一化的陌异性，正是在他者以面容与我们相遇的具身化生命境遇中，自我的伦理身份才得以塑造。通过明了自由的限度，我愿意为他人担责从而成为一个真正自由的主体。基于面容理论，伦理学不再以“我思”的先验自我为起点，而强调首先在与他者的主体间性关系中展现“我”作为一个具体生命在

App，将自己的面容变得更年轻或更老。该App也在多国苹果应用排行榜上跃居第一。但也有网络专家称，由于信息处理和存储方式“充满漏洞”，它可能导致人们的肖像信息被滥用，合法权益因而受到侵害。该App名为“FaceApp”，由俄罗斯网络公司“WirelessLabs”开发推出。该应用运用人工智能方法，对照片中的面容进行计算和修正，使得人脸看起来更年轻或是更老。受该应用推广影响，脸书或Instagram上掀起一股“AgeChallenge”的风潮，一些网红明星纷

与挣扎。王国维的面容在1927年6月2日被颐和园昆明湖水浸泡，“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”。王国维的诗学思想产生于白话新诗之前，他认为“人生是一个问题”，他以“求真理”为诗学立场批判传统诗学依附于政治与道德，而没有独立的地位，形成了一种形而上的现代诗学观。随后真正提出了现代诗歌精神的是鲁迅，他在1907年写出《摩罗诗力说》与《破恶声论》，有人认为《摩罗诗力说》是“中国诗学现代转型的开端与标志”、是“中国现代诗学的真正起点”，在现代诗学上王国维

遇。“他者”以“面容”向设计显现。出于原初的责任。设计必须回应“他者”，这种回应超越了人的存在，在“他者”显现面前，我与“他者”的关系先于我的自我意识，因此设计不是基于存在论的。而是站在了伦理的高度。不断走向未来与无限。[关键词]莱维纳斯；他者；面容；设计；伦理自“设计”这一科学确定以来，对它的定义就从来没有间断过。大量已经存在的定义常以一种“同一”的思想，试图将设计归于一个总体，从符合论的角度来规定“设计”。规定中，常见的关键词有：现代技术、批量生产、为

下春天的暖。你的面容似春天田野里的油菜花，盛放在我的心湖！——题记新闻又在播报：“xx寒流袭击了我国东部沿海地区……”关了电视，电视中清冷而带着一丝抗拒感的女声戛然而止，莫名一窒，空气在刹那间静止，时间仿佛停止了流转，短短几秒，忽地又恢复正常，仿佛什么都不曾发生过。小城的天一如既往地阴霾，太阳敛去了光华，被层层乌云束缚着，天空甚是低沉，仿佛伸手便可触到。锁了家门，匆匆往学校赶去。裹紧了衣服，却依旧冻得我直打哆嗦，埋着头，恨不得将身子团起来。“怎么才来呀？”

，有着迷人心魂的面容，在阳光下朵朵盛放，使我在这个冬天，生起无尽的暖意来。临近春节的日子，风还是一如既往地呼啸，寒冷依旧是冬天的代言词。只是今天与以往不同的是，空气中充满了喜悦的因子，让人不由得想微笑，有些许暖意掠过心房。“怎么了？”我拽过一个小孩问道。“下午炸爆米花的老王要来啦！”小孩说完，哧溜一下跑了，将消息传递给别人。听到这个，我也高兴起来。下午，老王如约到了，将器材搭在一户人家前，为人们炸爆米花。听到远处不时传来的“砰”的声音和小孩们的欢呼声，我也

光线、阴影对人物面容的表现，面部阴影更是造设出一种“附魅”般的艺术表现效果。在文图关系的视野下，画作的题名通过对亲缘关系的指示开显了图像内容的意义张力，也引发艺术接受者“自反”性的思考。【关键词】 《父亲》；罗中立；视觉关系；面容；语图关系[中图分类号]J20 [文献标识码]A满面沧桑的父亲凝望着我们，凝望了三十年。有人说，罗中立这一巨幅画作的历史意义大于艺术意义，但这二者委实是息息相关的。如果说照相写实主义的《父亲》以一张沟壑纵横的脸祛除了之前遮蔽人性的

她说：“一个人在面容上年轻与否，是要自己负责的。”一个女人，当她跨过30岁的门槛，进入40岁时，仅靠化妆品来保持容貌是十分危险的。因为随着年龄的增长，只靠化妆品涂抹自己的脸不但不会使自己变美，反而会使自己变得滑稽可笑，甚至可憎。保持年轻的秘诀是不断呵护自己的心灵，给心灵注入养料。为心灵负责就是为面容负责。有一个故事我读过后就再也忘不掉了，故事讲两个老翁各推一车缸，在一段下坡路上，不小心翻了车，一个对着破碎的缸长吁短叹，愁眉不展，另一个则把没有摔碎的缸拣出来

武国忠面容是一身之阴阳作用的产物，其中阳占主导，因为头上以阳经为主，阴为其次。所以，练习这个养生方法，就是先通过上下门牙的相合端正面容，在通过“真阳聚顶”后提升阳气，最后通过“玉液还宫”来滋阴。这样，已经端正的面容就在阴阳二气的交互濡养下慢慢固定下来了。几年前，我去南方看望一位中医同行。这位同行在那一带颇有医名。他的诊室外面，总排着长长的队。在他那里，我发现一个很有趣的现象，他每次对病人望闻问切后，会对病人说：“我看看你的牙齿。”病人当然要照办，于是呲着牙

盯一眼来人的脸。面容是人最具个性的身体部位，因此各种证件照片上都锁定面容，而不是一个膝盖或一个巴掌。面容当然不会比指纹更能精确记录差异，但面容比指纹多了一份情感的流露，多了一份隐约可辨的文化和历史，于是总在我们的记忆中占据焦点位置。忧郁的目光，欢乐的眉梢，傲慢的鼻尖，清苦的面颊，智慧的前额，仁厚的下巴，守住了千言万语的嘴角……总是不知何时突然袭上心头，让我们生出片刻的恍惚。在谁也没有注意的时候，一个宁静的侧面，一个惊讶的蓦然回头，一个藏在合影群体角落里的默

盯一眼来人的脸。面容是人最具个性的身体部位，因此各种证件照片上都锁定面容，而不是一个膝盖或一个巴掌。面容当然不会比指纹更能精确记录差异，但面容比指纹多了一份情感的流露，多了一份隐约可辨的文化和历史，于是总在我们的记忆中占据焦点位置。忧郁的目光，欢乐的眉梢，傲慢的鼻尖，清苦的面颊，智慧的前额，仁厚的下巴，守住了千言万语的嘴角，总是不知何时突然袭上心头，让我们生出片刻的恍惚。在谁也没有注意的时候，一个宁静的侧面，一个惊讶的蓦然回头，一个藏在合影群体角落里的默默

盯一眼来人的脸。面容是人最具个性的身体部位，因此各种证件照片上都锁定面容，而不是一个膝盖或一个巴掌。面容当然不会比指纹更能精确记录差异，但面容比指纹多了一份情感的流露，多了一份隐约可辨的文化和历史，于是总在我们的记忆中占据焦点位置。忧郁的目光，欢乐的眉梢，傲慢的鼻尖，清苦的面颊，智慧的前额，仁厚的下巴，守住了千言万语的嘴角……总是不知何时突然袭上心头，让我们生出片刻的恍惚。在谁也没有注意的时候，一个宁静的侧面，一个惊讶的蓦然回头，一个藏在合影群体角落里的默

我们孩子的身材和面容很大程度上取决于遗传因素，谁的孩子像谁这是生活常识。但是，生活经验告诉我们，孩子身材面容是否好看，后天因素也起着相当重要的作用。人体以对称为美。在日常生活中，我们经常能看到身材和面容不对称的人。有的人身材修长，可惜的是走路时身体倾向一侧，一个肩头高一个肩头低；有的姑娘眉清目秀、面容娇嫩，美中不足的是面容不对称，一侧大一侧小。在电视画面上有的播音员很有风度、气质很好，只是一面腮大一面腮小。生理学家研究发现，人的睡觉姿势和咀嚼食物的习惯会影