大鼓
- 鄱阳大鼓现代传播的调查研究
积极作用。 鄱阳大鼓是上饶市级非遗曲艺， 缘起于安徽大鼓， 传承至今已有一百多年的历史， 在其传承与发展的过程中与鄱阳文化生活相交融， 独具鄱阳地方特色， 是鄱阳文化的亮丽名片。随着广播电视以及移动互联网的兴起， 大众的文化生活逐渐丰富多彩， 对于传统曲艺的生存发展空间也在不断压缩， 导致年轻群体对传统曲艺的了解较少。 通过调查研究鄱阳大鼓的现代传播， 深入了解非物质文化遗产的传播现状以及传播趋势的发展， 为区域非物质文化遗产的传承与保护提供更多的传播与发
轻音乐 2023年11期2023-12-27
- 苏北大鼓在口述史语境下的谱系艺术特色
◎刘 洋苏北大鼓是我国珍贵的非物质文化遗产，历史悠久，有着丰富的文化内涵。其表演形式类似于说书和戏曲，但是其中蕴含的元素远多于说书和戏曲。苏北大鼓表演没有固定的剧本与乐谱，表演需要依靠表演者的技巧与即兴发挥。在一场苏北大鼓表演中，表演者往往需要坐立结合，说唱并重，还要兼顾手、眼、身、步等。可以说，苏北大鼓是一种技巧性很强的说唱艺术。在传承与发展的过程中，苏北大鼓先由宿迁地区向周边地区扩展，在淮海地区形成了具有影响的南北两派，然后逐步细化为多个流派，这些流派
文化产业 2023年32期2023-11-29
- 文化产业视角下乐亭大鼓的传承与发展
隽菲■现阶段乐亭大鼓传承与发展过程中存在的问题发展背景乐亭大鼓相传为1850年前后乐亭著名说书人温荣在老木板大鼓的基础上吸收了冀东地区的民间小曲清平歌、悠悠调以及戏曲艺术声腔，同时将说唱鼓书的音乐和表演加以规范，以铁板代替木板击节伴奏，用冀东一代的乡音演唱，创造的具有冀东特色的鼓书艺术。乐亭大鼓与评戏、皮影并称为“冀东三支花”。1917年，艺人胡少兰于唐山开辟鼓乐大鼓演出场地，后来挤入天津、北京；1954年，靳文然先生的代表作《双锁山》由中国唱片社灌制成唱
文化产业 2023年30期2023-11-06
- 口述史视域下苏北大鼓传承中的风格与形态探析
广泛的应用。苏北大鼓是我国传统的曲艺形式，与我国很多民间音乐形式一样，都是通过口传心授的方式传承至今，在漫长的历史发展中也融入了当地独有的文化内容，这也使其在民间有着广泛的受众群体。又因为苏北大鼓在传承中没有固定的乐谱，不同地区的表演艺人也会依据自己所处区域的语言音调特点进行表演，长此以往就形成了很多唱腔各异的表演流派。通过对苏北大鼓的风格与形态进行研究，一方面揭示苏北大鼓的艺术魅力之所在，另一方面也能让人们对这一传统曲艺形式有更为全面、准确的认知。一、苏
参花（下） 2023年9期2023-09-15
- 活态传承与发展地方戏曲鄱阳大鼓
陈柳鄱阳大鼓是江西省上饶市非物质文化遗产，是我国优秀民俗文化的重要组成部分，它凝聚着我国一代代民间艺人的心血。但随着时代的发展，越来越多的表演形式如雨后春笋般涌现出来，鄱阳大鼓作为曾活跃在历史中的优秀民间表演艺术，逐渐淡出人们的视野。现以地方曲艺鄱阳大鼓为研究对象，从鄱阳大鼓的历史及其蕴藏的先人智慧出发，对当前发展鄱阳大鼓的意义进行论证，指出鄱阳大鼓在传承过程中面临的问题，并为保护鄱阳大鼓提出四项建议，以帮助鄱阳大鼓更好地传承与发展。中国曲艺文化源远流长，
文化产业 2023年14期2023-05-30
- 名震百年的曾庄大鼓
泥台上矗立着一面大鼓，鼓身硕大，庄重典雅，鼓下衬托着红色的缎带，给人以明快热烈之感。曾庄大鼓远近闻名，于2006年入选第一批北京市级非物质文化遗产名录。大鼓起源曾庄大鼓历史悠久，始创于明朝，隶属“曾庄诚义老会”。大鼓是由宋代军乐演变而来，后传到民间，传承近百年仍然保持了军乐特色，善于以威慑力和震撼力量来渲染气氛，是庙会、广场、舞台、集会、室内文化活动中营造气氛，表现力最佳的民间花会之一。大鼓传统套路完整，演奏起来节奏强烈，铿锵有力，气势磅礴，威武雄壮，充分
北京纪事 2023年5期2023-05-24
- 沧州木板大鼓的传承与数字化保护研究
化遗产。沧州木板大鼓作为地区特有的曲艺，其表现方式的独特性，以及其唱词唱腔的独特韵味，受到沧州地区人民的喜爱，并得以流传和发展。然而，在现代化发展的进程中，这门艺术受到多元文化的冲击，面临传承发展的危机。如何化解危机，更好地保护和传承这门艺术，使沧州木板大鼓艺术得以延续，还需要我们展开进一步探索。本文总结沧州木板大鼓传承与发展过程中遇到的困境，并在此基础上有针对性地提出相应的解决策略。一、沧州木板大鼓的历史起源沧州木板大鼓又称沧县木板大鼓，是我国沧州地区特
参花（上） 2023年1期2023-02-22
- 被遗忘的传统
——长兴县西河大鼓的传承困境及保护对策
作用。长兴县西河大鼓，是长兴老百姓非常喜爱的曲艺形式。近10年来，因为环境变化、科技发展等原因，长兴县西河大鼓的受众群和影响范围都在不断缩减。作为长兴县西河大鼓传承人的李宏，始终未能正式收徒，西河大鼓在长兴的传承面临着停滞的窘境。一、长兴县西河大鼓的传承现状(一)西河大鼓及长兴县西河大鼓西河大鼓源自“木板大鼓”。清朝初期，“木板大鼓”唱腔朴素、伴奏简单，演员敲击木板或三弦自弹自唱，后经艺人改进，嬗变为西河大鼓，传入天津。初时演唱西河大鼓的演员，一张桌、一把
轻音乐 2022年8期2022-12-29
- 非遗视野下苏北大鼓的传承与保护
23800）苏北大鼓作为淮海地区的特色曲种有着广泛的知名度和影响力，但在漫长的历史发展进程中苏北大鼓的发展势头逐渐弱化，在新时代发展背景下还逐渐面临着后继无人、竞争实力微弱的困境，严重阻碍了苏北大鼓的传承与发展进程。这就需要当地政府部门对非遗视野下苏北大鼓的传承与保护工作予以高度重视，结合苏北大鼓发展过程中存在的问题和不足，提出具有针对性的苏北大鼓传承与保护路径。一、苏北大鼓的起源及传承发展历程（一）苏北大鼓的起源关于苏北大鼓的起源说法不一，最普遍的一种说
戏剧之家 2022年6期2022-11-13
- 胶东大鼓的艺术价值及传承发展研究
□刘清胶东大鼓作为一个特有的民间曲艺形式，起源和广泛流传于我国胶东地区，带有浓郁的乡土气息和地方特色。胶东大鼓作为我国的非物质文化遗产，当前的传承和发展状况并不理想。随着老一辈胶东大鼓艺人的老去，胶东大鼓也面临着后继传承人缺乏的问题。对于胶东地区来说，在民俗文化的发展过程中，胶东大鼓具有重要的地位，是当地民俗文化的缩影和重要体现。因此，传承与保护胶东大鼓，充分挖掘胶东大鼓的艺术内涵和价值，有助于在胶东地区乃至国内推进精神文明建设，促进人们精神文化生活的丰富
艺术家 2022年10期2022-11-04
- 胶东大鼓的传承研究
赵子睿胶东大鼓，顾名思义是在山东胶东半岛流行的一种说唱鼓书艺术，其伴奏乐器主要有钢板、三弦等，与其他鼓曲艺术形式相似，这些乐器统称为“大鼓”。最初，胶东大鼓的创始人和演唱者多为盲人，故又称“盲人调”。在抗日战争期间，胶东大鼓积极宣传革命精神，遂又称“革命大鼓”。随着胶东大鼓的传承与创新，2006年，烟台胶东大鼓被列入国家级非物质文化遗产名录。胶东大鼓艺术能够流传至今，得益于一代代的传承和发展，只有通过传承才能将民间曲艺的火种保存至今。文章着重对胶东大鼓的传
黄河黄土黄种人 2022年4期2022-04-23
- 中州大鼓现状调查
张晋中州大鼓的基本情况（一）中州大鼓源流初探中州大鼓起源于河南新乡赵堤村，村民多以农耕谋生，长期的劳作生活使得中州大鼓呈现重心向下的动律。这里的人们热情豪迈、心胸开阔，中州大鼓也呈现出热烈昂扬、奔放豪迈的风格。鼓作为一种响器，历经千百年的传承与发展，被应用于军事活动、祭祀仪式、节日庆典中，受到人们的喜爱。每逢有庙会、节日庆典，便有鼓舞表演。根据赵堤村天仙庙庙碑记载，明万历年间，当地匪患频发，村民们集资置办大鼓，用大鼓的声音传递消息、鼓舞士气，共同抵御寇贼。
寻根 2022年1期2022-02-25
- 河洛大鼓传承河洛文化
海里。说书是河洛大鼓的俗称，早期被人们称为“大鼓书”“鼓碰弦”“钢板书”，是我国传统曲艺音乐品种，也是河洛地区独特的说唱艺术瑰宝。2006年，河洛大鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。周总理命名的豫西新曲种河洛大鼓起源于清光绪末年，是流行在河洛地区的一个较年轻曲种，有百年历史。据老艺人相传，大约在1900年前后，洛阳一带流行一种琴书，在坠琴伴奏下，艺人闭目端坐，唱腔低沉，节奏缓慢，在群众中不太受欢迎。后来南阳鼓儿词艺人李四来洛阳，和琴书艺人同台演出。琴
农家参谋 2021年8期2021-10-12
- 大鼓里有什么
天，小熊买来一架大鼓。他把大鼓放在门口，“咚咚咚”地敲起来。2 小老鼠听见了，跑来问：“小熊小熊，你的大鼓真响，里面有什么呀？”“连这也不懂！去去去！”小熊把小老鼠赶跑了。3 小老鼠躲到一棵大树后，竖起耳朵，接著听小熊敲鼓。呀！真好听！4 不一会儿，小熊进屋了。小老鼠赶紧溜过来，围着大鼓转了几圈。这里看看，那里瞧瞧，根本就看不到里面。5 “有办法了！”说着，小老鼠“噌噌”几下爬上大鼓。她张开嘴巴，用尖尖的牙齿把大鼓咬了一个洞。小老鼠把脑袋伸进洞里，左瞧瞧
动漫界·幼教365(小班) 2021年7期2021-07-21
- 震天撼地 名扬四方 顺义曾庄大鼓
7年7月顺义曾庄大鼓团队参加奥运会前期活动。3在曾庄村委会乡情村史陈列室中展出的顺义曾庄大鼓。4 2019年8月顺义曾庄大鼓代表性传承人吕炳忠录制老八套教学视频。顺义曾庄大鼓，其鼓形古朴大方，声音浑厚宏亮，套路花样繁多，演奏起来气势磅礴，鼓声可传出十余里，鼓队声势浩大等风格独树一帜，闻名于一方。在2007年世界青年赛艇锦标测试赛、2008年北京奥运会、2009年中国第七届花卉博览会、2010年和2011年北京端午文化节期间，及市区镇三级政府组织的重大活动中
旅游 2021年1期2021-03-28
- 震天撼地 名扬四方顺义曾庄大鼓
璇 图/顺义曾庄大鼓传承人 吕炳忠等大鼓，历史久远，其形式在秦朝时就已出现，是民间的一种娱乐活动。大鼓也称挎鼓，又叫迓鼓，历史上还有衙鼓、研鼓、逐鼓等称谓。据《中国民间器乐曲集成·北京卷》记载：大鼓于宋时曾用于军乐，成为迓鼓。“迓”字的含义为迎接，其大意是用此鼓迎接胜利的将士。迓鼓的演奏形式，后来流传于民间，用以欢庆丰收。1 2020年1月20 日杨镇二月新春群众文艺汇演。2 2007年7月顺义曾庄大鼓团队参加奥运会前期活动。3 在曾庄村委会乡情村史陈列室
旅游 2021年1期2021-01-25
- 悠悠大鼓情
《鼓书世家：苏北大鼓传承三代人》（见《大风》二〇二〇年第三期），勾起我对听大鼓往事的回忆。上世纪六七十年代，农村没有电影、电视，就连一般的文学读物也少得可怜。记得我上到三年级才从本家大哥手里借到一本《中国神话故事》。大哥只给我两天的时间。晚上，家里点的是油灯。油灯昏暗，看书时间长，眼睛就模糊不清，只好白天看。白天，庄上的小伙伴听说我手里有故事书，纷纷来和我一起看。有时四五个，有时七八个，最多的时候十几个。我们在墙边或草垛旁，或站立或坐地上围在一起读书。人少
参花（下） 2021年12期2021-01-15
- 新时期民间艺术文化保护研究—以鲁南大鼓为例
便民服务中心鲁南大鼓这项民间艺术文化是在清朝末期民国初期开始兴起，在解放之前与解放之前处于盛行时期。经研究调查发现二十世纪末，在兰陵之中还存在一支较为活跃的鲁南大鼓队伍，据现年89高龄的鲁南大鼓艺人表示，在16岁就开始拜师学艺四年后出师，至今为止在鲁南大鼓艺术中从事近60年。鲁南大鼓既具有一定欣赏价值，对其他艺术也具备一定参考价值，在现代属于一种有待深入挖掘，促使其得以继续传承与保护的非物质文化遗产。一、新时期鲁南大鼓基本特征与主要价值（一）基本特征鲁南大
消费导刊 2020年27期2020-07-13
- 论安徽省灵璧大鼓与苏北民间艺术的关系
省宿州市灵壁县的大鼓、琴书和泗州戏作为当地群众重要的休闲娱乐方式，发展态势良好，灵壁县的大鼓艺人的表演中多少都会带有一些琴书的节奏韵律和泗州戏的唱腔，在神态和动作上都会有琴书和泗州戏的影子。因此，灵璧大鼓是一门相对综合的表演艺术，在大鼓基本的表演特色之外还借鉴了其他艺术门类的艺术技巧。灵璧大鼓是流行于皖北地区的民间说唱艺术之一。2010年，灵璧大鼓被列为宿州市级非物质文化遗产，2017年，入选安徽省“第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录”。灵璧大鼓以其特
宿州学院学报 2020年4期2020-06-15
- 河洛大鼓艺术特色与保护研究
21000)河洛大鼓流传于民间，在民间拥有广泛的群众基础。河洛大鼓经过不断发展，在唱腔板式、语言发音、题材内容等方面呈现出豫西独有的艺术特色。在信息时代大潮的冲击下，河洛大鼓面临着前所未有的挑战与机遇。抓住机遇，做好传承与创新，不断丰富河洛大鼓艺术内涵，应对发展过程中出现的挑战，是恢复河洛大鼓往昔的生机与活力的起点。一、河洛大鼓的历史沿革河洛大鼓源于清末，发展至今已有百余年历史。其凭借独特的艺术形式，丰富了河南地区的曲艺文化内容，促进了中国曲艺文化的多元化
商丘职业技术学院学报 2020年1期2020-02-24
- 乐亭大鼓生存现状及其发展方向预测
护项目名单，乐亭大鼓位列其中。为此，唐山市专门成立了民族民间文化保护中心[1]，财政部门每年拨出专款用于民族民间文化保护。在对乐亭大鼓艺术保护和传承中，乐亭县政府特意在县文化中心建成了乐亭大鼓说唱厅，并编纂了《乐亭大鼓曲谱》，制定了乐亭大鼓艺术保护规划；明确由财政出资鼓励乐亭大鼓艺术家招收学员，培养乐亭大鼓传人。如今在国家非物质文化遗产保护政策指引下，乐亭大鼓艺术已走向繁荣发展的新征程[2]。一、乐亭大鼓现状因为乐亭大鼓主要市场在农村，在20世纪八九十年代
文化产业 2020年24期2020-01-02
- 田间地头唱大鼓
，是著名的“五音大鼓”的非遗传承之乡。作为一种曲艺形式，五音大鼓颇受当地百姓的喜爱，如今，“五音大鼓”的几位老艺人不顾年事已高的身体，常年在田间地头义务为百姓演唱，说唱中将孝悌忠义、礼义廉耻的故事融入其中。蔡家洼村五位老艺人组成“五音大鼓志愿服务队”，还定期到学校教授学生，让这门古老的“非遗”曲艺后继有人。
北广人物 2019年46期2019-12-30
- 东北大鼓艺术特色与保护研究
000）一、东北大鼓的历史沿革东北大鼓源于清代，发展至今，已有200余年历史，凭借自身独特的艺术形式，丰富了曲艺文化的多样性，促进了曲艺文化的多元发展。目前关于东北大鼓起源之说并不唯一，但不外有三：（一）本土说“本土说”是指因东北大鼓所产生的地点为东北地区的农乡之中，随着乡、镇、屯、堡等地的逐渐发展，使得东北大鼓亦有“屯大鼓”之称。据《中国音乐词典》载：“产生于东北农村，后逐渐流入城市”[1]。东北所处温带性气候地区，常年一收一种，四季交替分明，所以在东北
乌鲁木齐职业大学学报 2019年3期2019-12-27
- 大大的鼓
座庙，庙里有一面大鼓，大鼓有几十丈那么大，敲起来声音能传到一百多里远。”站在他旁边的一个人说：“我的家乡有一头大牛，大牛的头在江南，尾巴在江北，重有一万多斤！”周围的人听了都不信，说大话的那个人更不信。旁边的那个人继续说：“如果没有那么大的牛，怎么能有那么大的皮，又怎么能蒙那么大的鼓！”这时候，大家才听出来，原来他这么说，是在揭穿那个说大话的人。源自[清]游戏主人的《笑林广记》
小学生学习指导·爆笑校园 2019年8期2019-09-10
- 田野：我与东北大鼓的不解情缘
，饱含正能量的“大鼓书”而来——台上，演员们声情并茂，说唱有序;台下掌声不断，赞声连连。这种“纯粹”的表演形式匠心独具，让历史与现代言和，艺术与百姓握手，时间在饶有韵律的古今说唱中缓缓流淌。回首流金岁月，田野脸上洋溢着幸福的微笑，转而她也在为这种渐行渐远的说唱艺术扼腕担忧：“由于难学，现在东北大鼓书面临着后继无人、随时断层的危险。”为了力挽狂澜，她在10多年前放弃经商，重拾老本行。她说，那是儿时的梦想，现在经济条件允许了，要为大鼓书复兴贡献自己的一份力量。
东西南北 2019年14期2019-09-09
- 河北容城县小先王村王凤仙西河大鼓表演艺术研究
清夫妇表演的西河大鼓进行了拍摄，并收集了乐器、唱词等相关资料，对两位艺术家进行了访谈，从而较为全面地了解了他们的相关资料。在掌握一手资料的前提下，笔者对容城县西河大鼓及王凤仙、邵振清夫妇演艺生涯、演唱特色等进行了初步的探究。【关键词】大鼓;表演艺术;曲艺;容城县;王凤仙【中图分类号】J632 【文献标识码】A一、河北省的曲艺历史渊源一提起北方曲艺就会想到天津一样，说到木板大鼓会想到河北河间。曾经对京韵
北方音乐 2019年1期2019-06-11
- 中国鼓敲起来
芮彭年喜庆的大鼓敲起来，巍巍群山挺起来；黄土红泥养育顶天立地的人，中国鼓威风凛凛好气派；大鼓敲响五千年天翻地覆，中国人民站起来。欢乐的大鼓敲起来，滔滔江河唱起来；碧水清泉滋润勤劳创业的人，中国鼓喜气洋洋真豪迈；鼓声呼唤老百姓放手大干，家家户户富起来。前进的大鼓敲起来，山山水水舞起来；阳光春风沐浴奋发进取的人，中国鼓龙吟虎啸最精彩；鼓声召唤新一代薪火相传，光辉灿烂强起来。中国鼓敲起来，新的时代新的节拍，新一代的中国人，我们拥着初心向未来。
青年歌声 2019年5期2019-05-16
- 淮北大鼓：历史、现状及传承
34000）淮北大鼓是安徽省首批公布的非物质文化遗产曲艺项目之一。演出形式常为艺人一手打鼓、一手打板，亦说亦唱。其唱腔温婉高亢、旋律优美、节奏明快、语言诙谐幽默，因其演出场合不受时间、地点的限制，深受广大群众欢迎，曾是安徽省流传面最广最具有影响力的曲艺种类。1 淮北大鼓的历史渊源探析《中国曲艺音乐集成·安徽卷上》论述：“清光绪十六年（1890年），山东大鼓经徐州传入萧县”[1]，但据考证，这次仅仅是山东大鼓职业艺人所做的一次巡回演出，对当地群众造成了一定的
池州学院学报 2019年5期2019-03-22
- 乐亭大鼓让校园盛开德育之花
小学 周红梅乐亭大鼓相传于1850年前后由温荣创立于河北乐亭县，与评戏、唐山皮影并称“冀东艺术三枝花”。是国家级非物质文化遗产。乐亭镇吉祥寺中心小学自2017年启动乐亭大鼓进校园计划，如今乐亭大鼓艺术在我校已生根发芽并开出了璀璨的德育之花。一、认识乐亭大鼓，热爱家乡文化在没有将乐亭大鼓引进校园之前，孩子们对乐亭大鼓知之甚少。我们聘请的乐亭大鼓艺术家刘书宇每周两次来学校上课，并创编了乐亭大鼓教材。通过学习，孩子们懂得了乐亭大鼓的起源、发展，乐亭大鼓的创始人及
河北教育(德育版) 2019年2期2019-01-11
- 田野：与东北大鼓的不解情缘
、饱含正能量的“大鼓书”而来——台上，演员们声情并茂，说唱有序;台下，掌声不断，赞声连连。这种“纯粹”的表演形式匠心独具，让历史与现代言和，艺术与百姓握手，时间在饶有韵律的古今说唱中缓缓流淌。一鼓一板诉衷肠在田野家中，一面以鹦鹉赏梅彩绘为主，配以“东北大鼓”字样的背景墙格外醒目。不远处的长方桌上，一鼓一板错落摆放，这一切，都似乎诉说着她与东北大鼓的不解情缘。那种挚爱，源于坊间，而止于内心。田野12岁时对东北大鼓已是情有独钟，彼时，仁义礼智信的宣教风格让这种
东西南北 2019年22期2019-01-03
- 中州大鼓
白中阳中州大鼓人选国家级非物质文化遗产名录后，颇受媒体关注。但目前学界关于中州大鼓的研究却不足，仅李建东等人的《赵堤“中州大鼓”》和赵书峰的《浅谈中州大鼓的艺术特色》对该问题略有提及，且仅仅局限于对中州大鼓的简单介绍和艺术特色的简要分析，而在中州大鼓的艺术功能和文化的传承与保护的相关问题上却很少着笔。有鉴于此，笔者在重新整理资料的基础上对以上相关问题进行分析和归纳，以弥补当下研究之不足，并期待相关研究不断走向深入。中州大鼓的历史源流众所周知，鼓是中国最早的
寻根 2018年3期2018-12-18
- 大鼓
海代泉/文有一只大鼓只要鼓槌轻轻地碰它一下，它就要大喊大叫：“我是天才，我是世界上最响的鼓！”大鼓为什么爱这样大喊大叫呢？鼓槌觉得很奇怪。有一天，鼓槌把这只大鼓的鼓皮打破了一个洞。它把头伸进去一看，哎呀，原来大鼓的腹内空空如也。鼓槌终于明白了。【微言大义】肚子越空的，吹得越厉害。
小学生(看图说画) 2018年11期2018-11-28
- 广西烟墩大鼓发展探析*
张迩瀚广西烟墩大鼓发展探析*张迩瀚(西华师范大学，四川 南充 637002)广西烟墩大鼓源于人们的驱邪逐恶以及祭拜仙祖，主要分布于烟墩镇与横县南乡镇部分村庄，烟墩大鼓在民众生活中起着不可取代的地位，但存在着经费支持有限、文化教育意识薄弱和文化传承不畅等问题，建议加大宣传力度、重视传承人培养和强化民族传统文化教育。广西；烟墩大鼓；发展现状；探析广西烟墩大鼓是一项有着悠久历史传统的民间艺术，它的分布范围较为集中，保存也比较完好，具有较高的艺术价值、收藏价值以
体育科技 2018年5期2018-11-25
- 河洛大鼓传承的思考
厚的优势，1河洛大鼓是上世纪初期在洛阳周边出现的，同时也是洛阳地区比较具有代表性的一种曲艺演绎形式，其源于洛阳琴书，并逐渐发展成一种极具地方特色的曲艺形式。但是由于资金、听众等多方面的限制都使河洛大鼓面临消失的困境，所以加强对河洛大鼓保护和传承是当前政府急需要解决的问题。通过对河洛大鼓的发展现状以及传承中问题分析等进行探讨，进而总结出河洛大鼓的传承对策。一、河洛大鼓的起源和发展河洛大鼓起源于河南省洛阳周边地区，处于黄河和洛水的交汇处，北临黄河、西接秦岭、东
大众文艺 2018年19期2018-07-13
- 大鼓园子
一些女艺人来演唱大鼓，以此招揽茶客，所以称“大鼓园子”。她们演唱的大鼓有：京韵大鼓、京西大鼓、西河大鼓、乐亭大鼓、奉调大鼓、梅花大鼓等。老北京的大鼓园子很多特别在天桥一带扎堆，先后曾有50余家。最有名的要数春华园、二友轩、三友轩等。这样的茶馆内一般都是八仙桌、大条凳，三面坐人。正前面靠墙是一个小舞台。台正面及两侧是半米高的木栏杆。那台子就是大鼓艺人演唱大鼓的地方，弦师在她后侧坐着伴奏。曾在央视热播的电视连续剧《全家福》，它的开篇就是鼓书女艺人小粉蝶在演唱大
北广人物 2018年46期2018-01-23
- 牛大鼓进城
的牛小海就被爹牛大鼓的电话吵醒：爹已进城了，你带上媳妇和小孙子火速赶到人民广场。时间紧，等见面再详说。就这样，我挂电话了。这牛大鼓本名牛大海，早年间，常常只身一人，肩背一只牛皮大鼓走村串乡说唱大鼓书。时间久了，十里八乡的人们都喊他“牛大鼓”。后来，随着广播、电视的普及，说唱大鼓书渐渐失去了市场，牛大鼓不得不放下那只伴随着自己走南闯北的牛皮大鼓，安心在家，喂牲口，搞生产。再后来，儿子牛小海学业有成，在县城谋了一份工作，牛大鼓倾其所有，替儿子在城里安了家娶了媳
新农村 2018年11期2018-01-16
- 对于振兴吉林东北大鼓的几点构想
刘季昌一、以东北大鼓兴衰史为鉴振兴吉林东北大鼓从1783年算起，东北大鼓的历史已经有200多年。这200多年的成长史大致经过了诞生-成长-辉煌-衰落四个阶段。诞生（1783）东北大鼓诞生，一说清乾隆年间，北京弦子书艺人黄辅臣来沈阳献艺，吸收当地民歌小调演变而成，一说清道光、咸丰年间（1841-1861年间），辽西一带有“屯大鼓”艺人走屯串户演唱。后来“屯大鼓”艺人进城献艺，发展为奉天大鼓。东北大鼓在吉林的活动，也可上溯至清光绪年间。据口传资料，清光绪年间，
曲艺 2017年11期2017-12-12
- 张大鼓剿匪
荒，以图活命。张大鼓祖传的手艺是做鼓、打鼓。但那年头肚子都鼓不起来，哪有心思打鼓。张大鼓就带着老婆孩子一家几口直奔关东。这天，张大鼓来到一个叫做黑风岭的山下，山上有伙盗贼，领头的叫王魁。经常下山劫掠，政府想剿除。可王魁耳目众多，又盘踞在黑风岭上，有人有枪，奈何不得。只是苦了当地百姓，来往经过的人就像过鬼门关一样，非得留下买路财，才能脱身。张大鼓见众人不走，一打听才知山上有盗贼拦路，须等人多了一起过，人少怕过不去。张大鼓说：“出来要饭的，还有啥东西可给，走。
民间故事选刊·上 2017年8期2017-08-21
- 曲艺大鼓初探
【摘要】曲艺大鼓主要有河洛大鼓、淮南大鼓、淮北大鼓三个流派。本文通过对其起源、种类、唱腔等方面研究，希望能使更多的人了解大鼓曲艺文化，并更好地传承并保护这一非物质文化遗产。【关键词】曲艺大鼓；初探【中图分类号】J82 【文献标识码】A一、驻马店地区曲艺大鼓的起源早期的曲艺大鼓在唐朝时期就已经有它的雏形，但是在清朝时期才有所扩大和发展，在古时候，它的主要素材来自于民间传说或艺伶说唱的底本，即以《学津讨原》为底本，一直延续至今。由于大鼓很早很早的时候就出现，目
北方音乐 2017年6期2017-07-10
- 乐亭大鼓发展及传承保护工作的田野调查
10010）乐亭大鼓发展及传承保护工作的田野调查方 欣（内蒙古大学艺术学院，内蒙古 呼和浩特 010010）发源于河北省乐亭县的乐亭大鼓是华北地区曲艺的主要类型之一，以其独特的腔调、丰富的内容、灵活的板式广泛流传于滦南、乐亭一带。乐亭大鼓的历史悠久，是吸取民间的民歌、民谣、叫卖调等民间曲艺精华形成的富有地方特色的说唱艺术，2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录。但是随着社会的发展，乐亭大鼓的观众数量不断减少，传承谱系出现断档，保护工作也面临许多困难，乐
内蒙古艺术学院学报 2017年1期2017-04-14
- 沧州木板大鼓的昨日与今朝
000）沧州木板大鼓的昨日与今朝杨浩藜傅薪颖（北京交通大学海滨学院061000）沧州木板大鼓作为北方鼓曲类民间音乐的母根，孕育了京韵大鼓、西河大鼓、乐亭大鼓、梅花大鼓等诸多曲种，对北方鼓曲类音乐的形成与传播产生过积极的影响。然而在对京韵大鼓、西河大鼓等其他鼓曲曲种音乐理论研究颇有成果的当下，对沧州木板大鼓的学术研究却鲜见论著。鉴于这种学术现状，笔者查阅了大量的资料，尝试性对沧州木板大鼓的起源发展、音乐特点、门派分支以及传承现状进行简明阐述，抛砖引玉，希望能
大众文艺 2016年18期2016-07-13
- 论民族打击乐中大鼓在音乐中的运用研究
被记录在典籍中。大鼓是音乐中最为常见的打击乐器之一，其便于掌控节奏等优点使得其应用频率相对较高。本文从大鼓的概念以及历史来源入手，对民族打击乐中大鼓在音乐中的运用进行研究和分析。关键词：民族打击乐；大鼓；音乐；应用0 前言我国目前较为常见的民族打击乐器主要包含锣鼓、板以及钟等。民族打击乐大鼓在音乐中的运用具有广泛性特点，这种特点主要是由其音色低沉响亮、能够提供有力的节奏等特性引发的。民族打击乐中大鼓在音乐中的应用促进了其听觉效果的多样化，使其为人们带来更加
艺术科技 2016年8期2016-05-14
- 瓜子洲
涂春奎1我，大鼓，蛤蟆，黑牛，学桃园三结义，但多出了一个人，只好自称：四大金刚。我们跪拜的地方没有桃树，更不是桃园。只有牛，还有被牛啃着的草。我们没有说不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，只说：跟刘备他们一样！那时，我们还没穿几天的完裆裤。而现在，我们孩子的喉结都鼓了。那时，我们日日赶着牛在瓜子洲上冲锋陷阵。而现在，我们各自战斗在祖国的天南地北。那时，我们把彼此当着自己。而现在，我们看着自己都模糊！那时，我们都喜欢过年。而现在，我怕过年，除了钱的因素外
辽河 2015年8期2016-04-06
- 东北大鼓的历史复兴
10034）东北大鼓的历史复兴兰青（沈阳师范大学音乐学院，辽宁 沈阳 110034）东北大鼓是中国曲艺说唱种类之一，流行于中国的辽宁、吉林、黑龙江等地的东北地区的说唱艺术。东北大鼓受到了东北地区民间音乐的陶染，在弦子书的基础之上，借鉴京韵大鼓、乐亭大鼓等相关姊妹艺术的成熟唱腔和艺术经验，经过不断的实践演出逐渐形成的具有北方特色的说唱曲种。从东北大鼓的产生至今，经历了一百五十多年的沧桑岁月，在这漫长的年代中，东北大鼓经历了它的鼎盛与衰微，时代、背景、地域等等
黄河之声 2016年9期2016-02-03
- 鼓王争霸
蒋世平大鼓刘乃是大鼓世家，技艺超群，是当地的鼓王。但是两年前，市文化部门举办了一次鼓王争霸赛，大鼓刘的嗓门却坏了，眼睁睁看着鼓王称号被大嘴胡夺走。刘家大鼓名声渐衰，大鼓刘暗暗着急，特想收个好徒弟，为刘家大鼓重振声威。这时，恰好有三个年轻人要拜大鼓刘为师。大鼓刘想摸一下他们的功底，要他们各唱一遍《扬号调》。三个年轻人亮开嗓门，分别唱道：正月十五花炮放，二月燕子绕华堂，三月清明家家祭祖，四月菜老麦又黄……三个年轻人中的王雅虎和张辉民功底尚可，刘仪则更胜一筹。大
民间文学 2015年12期2015-12-31
- 鼓点敲出新生活
农民就会擂响中州大鼓，用粗犷豪爽的鼓声和那优美轻快的舞镲，表达着人们对美好生活的向往。中州大鼓至今已有400多年历史。1988年，在河南首届艺术节上，中州大鼓表演荣获一等奖。2001年，中州大鼓荣获中华鼓舞大赛第一名。2006年，中州大鼓获得“华夏一绝”民族民间广场鼓乐舞蹈金奖。2007年，中州大鼓第一批被列入河南省非物质文化遗产名录。据赵堤村村中古庙碑刻记载，明朝万历二年，村民捐资置鼓数面，以击鼓为乐，助民之威，破敌之胆，抗匪拒寇，并成立鼓会，每逢节日和
河南电力 2015年12期2015-05-16
- 国家级非物质文化遗产
秦璇河洛大鼓是以河南方言为载体，以说唱为主要形式的民间艺术，作为尤为珍贵的一种非物质文化遗产，其从一定程度上反映了当地某个特定时期的文化风俗与生活面貌，对于我国语言文化的研究具有不容忽视的价值。随着社会的发展，人们生活方式有了诸多变化，一系列传统的民间艺术逐渐被人们所忽视，同样，河洛大鼓的发展以及传承也面临困境。因此，从事河洛大鼓非物质文化遗产的发展及传承的研究不仅有利于我国优秀的文化传统的继承、发展，而且能够促进社会的和谐、进步。一、河洛大鼓的发展及文化
决策探索 2014年20期2014-11-07
- 市场经济视域下黄梅大鼓的发展路径探析
，包括现在的黄梅大鼓。黄梅大鼓是在安庆民间说唱艺术的基础上，融入了黄梅戏音乐、唱腔元素而形成的一种新曲种。其主要特点是简明扼要的反映现实生活的典型人物和现象，具有极其灵活的可操作性与广泛的适用性，其中又大量的使用了现在的时尚元素，符合现代人的审美情趣，在视听上给喜欢现代艺术的观众和喜欢传统艺术的观众都以强大的视觉和听觉冲击力。 “安庆是个大码头，所有的文化都能在这里找到生存方式。既然黄梅大鼓能在此存在并长足发展，就有它存在与发展的合理性。”黄梅大鼓不是长篇
戏剧之家 2014年21期2014-03-18
- 漫谈乐亭大鼓
何建春摘要:乐亭大鼓是我国北方的主要曲种之一,发源于乐亭县,靡声于京、津、冀东及东北三省广大地区。乐亭大鼓是历史文化的时代产物,是说唱艺术发展的必然结果。文章介绍了乐亭大鼓的起源和法杖。关键词:乐亭大鼓;地方曲种;民间文化中图分类号:J614 文献标识码:A文章编号:1674-1145(2009)21-0173-02乐亭大鼓是我国北方主要的鼓曲之一,其音韵优美、宣叙、抒情,板式灵活,曲牌丰富。乐亭大鼓起自民间乡里,带有极强的乡土语言,融昌(昌黎)、滦(滦县
现代企业文化·理论版 2009年14期2009-08-31