善者
- 隐善报道如何“破圈”？
——以温州晚报“兰小草”“美叶子”报道为例
本目的。如何让隐善者有好“报”，让慈善更有力？不仅是社会职责之所在，更是公益使命之所在。原杭州大学新闻与传播学院教授邵培仁老师曾经阐述过，优秀的传播谋略总是建立在四个原理之上：（1）它反映了施谋主体谋求利益的动机；（2）它适应了施谋对象趋利避害的心理；（3）它掌握了解决问题，争取主动的有利时机或突破口；（4）它顺应了客观事物发展和竞争的规律。下面，笔者以温州晚报“兰小草”“美叶子”报道为例，从心、身、声三个切入点，谈谈关于隐善报道如何突破的一点想法。一、从
传媒评论 2023年6期2023-08-13
- 银雀山汉墓竹简兵法佚文·善者
【原文】善者，敌人军□人众，能使分离而不相救也，受敌而不相知〔1〕也。故沟深〔2〕垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻〔3〕，敦〔4〕三军，利屈伸〔4〕，敌人众能使寡，积粮盈军〔6〕能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴〔7〕。故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；默〔8〕然而处，亦动也。善者四路必彻〔9〕，五动必工〔10〕。故进不可迎于前〔11〕，
孙子研究 2022年3期2022-11-21
- 《孙子兵法》汉简本与传世本词语差异辨析（一）
也为后续的“善之善者”留出了余地。另外，通过“昔善战者”引入，对后续内容的理解才能更加顺畅。本句汉简本义长。传世本删除“昔”字的原因，应当是传承者在已经将《孙子兵法》看作兵法圣典的情况下，将其中的内容都看作真理，认为“昔”字可有可无，但却忽略了孙武以诸侯国君为核心读者的写作角度所致。4.不可胜(者)，守（也）；可胜（者），攻也本句汉简本是“不可胜，守；可胜，攻也”，传世本是“不可胜者，守也；可胜者，攻也”。二者之不同主要在一个“者”字，这个差异造成了语义变
孙子研究 2022年3期2022-11-21
- Chapter 11 A clear conscience 第11章 良知未泯
偷到助人为乐的施善者，怪物经历了怎样的变化？Each night， after the people in the house had gone to bed， I stole some of their food for myself. But soon I realized that the old man was blind. And I realized that often the three of them did not have enoug
疯狂英语·新阅版 2021年10期2021-12-08
- 与智者同行，与善者同频
行，可增智慧;与善者同频，可得善终。与智者同行，可增智慧 孟子自小十分调皮，最初他同母亲住在墓地旁边。一次，孟子同邻居的小孩一起模仿大人跪拜、号哭的样子，其母看到深感不安，便带着孟子搬去了集市。结果，孟子又同集市邻居的小孩，学起商人做生意的样子，并将他们鞠躬迎客、討价还价的状态演绎得惟妙惟肖。孟母看到后又感觉十分不妥，最终带孟子搬到了学校附近。这里的人都守序懂礼，热爱读书。孟母觉得孟子在此成长，才能够真正成才。“孟母三迁”的典故告诉我们，与什么样的人同行，
新传奇 2021年35期2021-09-23
- 欣赏别人是度量，欣赏自己是智慧
人，是一种“择其善者而从之”的能力，更是一个人优秀品格的彰显、心胸大度的体现。如果我们能主动用欣赏的眼光去发现别人的优点，久而久之，别人也会以欣赏来回应你。互相欣赏，才能互相促进，给彼此带来更多积极的力量。欣赏别人，是一种气度、一种智慧、一种境界。你给出的每一句赞美，都可能在未来某个时刻，以某种方式给你意外的回应和回馈。懂得欣赏自己，是智慧 生活中，我们难免会被别人议论，如果太在意别人的想法和说法，最后难受的是自己。如果总是因为别人的说辞而改变自己，最后
新传奇 2021年29期2021-08-23
- 给善良的奖励
的原因。可是，施善者如果只是得到歌颂，而得不到切实的回报，甚至被要求付出更多的善良，长此下去，施善者又有几何呢？他们只会身心俱疲，他人也只会望而却步。这才是对善良最大的玷污啊！”最后，在蔡玉珂的坚持下，章怀良得到了官府的奖励。一时间，当地崇善的风气高涨，人际关系更加和谐，人们的生活也更加幸福。1.善者不亏，行之则远。我们不能要求奉献者永远奉献，也要让行善者得到应有的善报。蔡玉珂坚持让章怀良得到官府的奖励，目的就是鼓励他更好地行善。施善者得到鼓励，更有动力去
作文成功之路·中考冲刺 2021年5期2021-08-10
- 给善良的奖励
的原因。可是，施善者如果只是得到歌颂，而得不到切实的回报，甚至被要求付出更多的善良，长此下去，施善者又有几何呢？他们只会身心俱疲，旁人也只会望而却步。这才是对善良最大的玷污哇！”最后，在蔡玉珂的坚持下，章怀良得到了官府的奖励。这样一来，他有更大的能力去帮助别人，而众人也有更大的动力去施善，一时间，当地崇善的风气高涨。让施善者得到回报，其实是给善良的奖励。
启迪与智慧·下旬刊 2021年4期2021-05-17
- 给善良的奖励
的原因。可是，施善者如果只是得到歌颂，而得不到切实的回报，甚至被要求付出更多的善良，长此下去，施善者又有几人呢？他们只会身心俱疲，旁人也会望而却步。这才是对善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的坚持下，章怀良得到了官府的奖励。这样一来，他便有更大的能力去帮助别人，而众人也有更大的动力去施善。一时间，当地崇善的风气高涨。让施善者得到回报，其实是给善良的奖励。素材点拨蔡玉珂的做法不禁让我们想到，子路在救了落水者之后接受了被救者的谢礼，这一行为赢得了孔子的称赞。在
课堂内外·创新作文高中版 2021年8期2021-04-27
- 给善良的奖励
的原因。可是，施善者如果只是得到歌颂，而得不到切实的回报，甚至被要求付出更多的善良，长此下去，施善者又有几何呢？他们只会身心俱疲，旁人也只会望而却步。这才是对善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的坚持下，章怀良得到了官府的獎励。这样一来，他有更大的能力去帮助别人，而众人也有更大的动力去施善，一时间，当地崇善的风气高涨。◎萤火小语：让施善者得到回报，其实是给善良的奖励。有了这样的奖励，人们才会有动力去行善，这个社会也才会变得越来越和谐。◎文题延伸：善良是一盏灯
作文与考试·初中版 2021年8期2021-03-15
- 论《老子》“信言不美，美言不信”的章次与本蕴
博者不知(智)；善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有。既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害。圣人之道，为而弗争。”[1]155-157众所周知，楚简《老子》没有此章经文，此章经文应以帛书为最早传本。通行本的经文应当说都是在以帛书为代表的那些秦汉之交的《老子》传本的基础上衍变来的。由帛书《老子》可以看出，在81章存在着一个十分严重的矛盾，具体来说也就是，此章开头“信言不美，美言不信”8个字，与其后面的经文明显不相应。因为此章经文除此8字外，所展现
商丘师范学院学报 2021年1期2021-02-01
- 给善良的奖励
的原因。可是，施善者如果只是得到歌颂，而得不到切实的回报，甚至被要求付出更多的善良，长此下去，施善者又有几何呢？他们只会身心俱疲，旁人也只会望而却步。这才是对善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的坚持下，章怀良得到了官府的奖励。这样一来，他有更大的能力去帮助别人，而众人也有更大的动力去施善，一时间，当地崇善的风气高涨。让施善者得到回報，其实是给善良的奖励。（摘自《做人与处世》 张君燕/文）
文萃报·周二版 2020年47期2020-12-28
- 给善良的奖励
的原因。可是，施善者如果只是得到歌颂，而得不到切实的回报，甚至被要求付出更多的善良，长此下去，施善者又有几何呢？他们只会身心俱疲，旁人也只会望而却步。这才是对善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的堅持下，章怀良得到了官府的奖励。这样一来，他有更大的能力去帮助别人，而众人也有更大的动力去施善，一时间，当地崇善的风气高涨。让施善者得到回报，其实是给善良的奖励。（责任编辑/刘大伟 北原）
做人与处世 2020年24期2020-12-28
- 荀子不是性恶论者
：“人之性恶，其善者伪也。”这是荀子对于人性一个基本的判断，在全篇中反复出现，共有八次。荀子没有一次是说“人之性恶”，相反都是说“人之性恶，其善者伪也”。所以，荀子关于人性的主张实际有二：一是说“性恶”，一是说“善伪”或“伪善”。一方面说恶来自性，另一方面又说善来自“伪”，解释人为何有善，这才是荀子对于人性的完整表达，或者说是他完整的思想。所以，仅仅用性恶概括《性恶》篇的主旨是不全面的，没有反应出荀子人性论的完整内容。所以“人之性恶，其善者伪也”两句需要结
博览群书 2020年11期2020-12-03
- 给善良的奖励
的原因。可是，施善者如果只是得到歌颂，而得不到切实的回报，甚至被要求付出更多的善良，长此下去，施善者又有几何呢？他们只会身心俱惫，旁人也只会望而生却。这才是对善良最大的玷污呀！”最后，在蔡玉珂的坚持下，章怀良得到了官府的奖励。这样一来，他有更大的能力去帮助别人，而众人也有更大的动力去施善，一时间，当地崇善的风气高涨，人际关系更加和谐，人们的生活也更加幸福。正如蔡玉珂所说，如果只是一味歌颂善良，却不给施善者实际好处，是对善良的一种消费。对于那些一边歌颂善良一
新青年 2020年11期2020-03-24
- 帛书《老子》“善者不多”新解
不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”，其中“善者不辩，辩者不善”一句，帛书甲本缺字，帛书乙本作“善者不多，多者不善”，异文差别较大。此处“辩”“多”的异文，诸家多认为难以调和。或以今本有误，或以帛书本有误。北大汉简整理者未有训解。《长沙马王堆汉墓简帛集成》(下简称“《集成》”)中《老子》注释部分由裘锡圭、郭永秉先生执笔，对此处异文亦阙释。后一些学者试图调和异文，将“多”读为“移”，“辩”读为“变”，认为“移”“变”义近(李锐、山翠翠：《
江海学刊 2020年4期2020-03-01
- 课内外文言文对比阅读
必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）【乙】太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！【注释】祗回：徘徊，流连。六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。【思考练习】1.解释下列句子中加点的
作文评点报·中考版 2019年21期2019-08-09
- 择善而从
必有我師焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语·述而》【释义】几个人在一起，他人的言行必定有可效仿的。选择他人好的方面学习，看到别人缺点，反省自我，有则改之，无则加勉。【作者简介】孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，古代伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派创始人。【写作背景】《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，是儒家学派的经典著作之一。【现实意义】“三人行，必有我师
求知 2019年6期2019-06-14
- 从善者，人恒善之
相信那些原本的施善者终会被他人回报以更多的善意。所以说，那些真正的好人是从不吃亏的。屠呦呦耗费半生研制出青蒿素，所以才获得了诺贝尔奖，得到了国人的尊敬。马拉拉不顾个人安危为妇女儿童抗争，所以才得到了世人的感谢与赞美。由此，我没理由不相信：那些从善者终会得到回报。既然如此，又是什么原因使得人们更愿相信“好人吃亏”呢？我想这首先与人们过于功利的价值观有关。他们往往习惯用金钱衡量一切，以追求物质为目标，即使这并不能带给他们精神上的快乐。试问当“小悦悦”事件发生时
中学生天地·高中学习版 2019年3期2019-04-19
- 从善者，人恒善之
相信那些原本的施善者终会被他人回报以更多的善意。所以说，那些真正的好人是从不吃亏的。屠呦呦耗费半生研制出青蒿素，所以才获得了诺贝尔奖，得到了国人的尊敬。马拉拉不顾个人安危为妇女儿童抗争，所以才得到了世人的感谢与赞美。由此，我没理由不相信：那些从善者终会得到回报。既然如此，又是什么原因使得人们更愿相信“好人吃亏”呢？我想这首先与人们过于功利的价值观有关。他们往往习惯用金钱衡量一切，以追求物质为目标，即使这并不能带给他们精神上的快乐。试问当“小悦悦”事件发生时
中学生天地(C版) 2019年3期2019-04-02
- ТРЕТИЙ КОНКУРС КИТАЙСКОЙ КАЛЛИГРАФИИ ДЛЯ СТРАН ЕВРАЗИИ «КУБОК ГОЧЖЭНЬ»
必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” («Лунь Юй», или «Беседы и суждения»)Текст для письма кистью:-互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展。-和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢。2. Все работы делятся на две категории: выполненные шариковой или чернильной ру
中国(俄文) 2018年5期2018-11-23
- 课内文言文复习之《〈论语〉十二章》
必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）【文学常识】《论语》儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。
作文评点报·中考版 2018年31期2018-09-27
- 于外趋善，于内自省
外部环境，“择其善者而从之”。是我们的选择。趋善，向善之心，能引导我们走向并不断追求良好的環境。不断创造有利条件。为生命之花增加肥沃的土壤，增加阳光，增加雨露，使人得以更加完满，步步花开。然而，是否有了外部环境，人生就能一帆风顺？那么，如果没有良好的外部环境。一个人必然无法成功，必然会走向近墨者黑的绝境？答案当然是否定的。那位爱子心切的母亲，为儿子连续换了七个同桌，不就是为创造更好的环境，让儿子能好风凭借力，那为何却又得不偿失？我想。她忽视了内在的作用，忽
语文教学与研究(综合天地) 2018年2期2018-08-24
- 廓清荀子人性论的千年迷雾
：“人之性恶，其善者伪也。”这是荀子对于人性一个基本的判断，在全篇中反复出现，共有八次。荀子没有一次是说“人之性恶”，相反都是说“人之性恶，其善者伪也”。荀子关于人性的主张实际有二 ：一是说“性恶”，一是说“善伪”或“伪善”。一方面说恶来自性，另一方面又说善来自“伪”，解释人为何有善，这才是荀子对于人性的完整表达，或者说是他完整的思想。所以，仅仅用性恶概括《性恶》篇的主旨是不全面的。“人之性恶，其善者伪也”需要作为一个整体来理解，可是由于篇名的原因，人们往
雷锋 2018年1期2018-05-14
- 上善若水
善即大善，真正的善者如水般通达晓畅，风云变幻亦不移其性，这便有了上善若水之说。可并非所有的善都能称之为上善。大多数人所怀有的善，往往以完善自身德性为出发点。人有修身养性的诉求，而这种诉求便推动人们向善境不断靠拢。但这归根结底是推己及人，故行善时常会“己所欲而施于人”，难免有以自我为中心的趋向。故由修身而发的善，只能称得上是小善，格局不免狭隘。每种善固然都值得赞扬，但善的大小却对人生价值有着深远影响。古代官场难免有失意之臣，多数人被贬之后终日发迁客骚人之叹而
小溪流(成长校园) 2018年3期2018-04-14
- 别让善举违初衷
解；如果没有对受善者的尊重，没有对受善者的真正同情和理解，所有的善举都会背离行善的初衷，甚至有伪善的嫌疑，有炫耀自身优越感的嫌疑。行善是应该大力弘扬的，但我们在行善时也应该注意一些细节，需要一点智慧，因为尊重和理解往往就隐藏在这些细节和智慧里。不可否认，善举能让受善者感受到春天般的温暖，感受到人情的美好，感受到善的魅力。但很多时候，我们行善时的一个细节，如我们在行善时只图行善快乐，大大咧咧，不分场合，不分对象，不管不顾受善者的感受，就会让受善者产生“嗟来之
高中生学习·高一版 2017年12期2018-01-27
- 世界上好人多还是坏人多
，其实身边也不乏善者。我看见有人搀着蹒跚的老人过马路，看见有人在公交车上让座，在广场上做志愿者。还记得朋友曾说有次迷了路，不知如何是好，这时背后传来亲切的问候，朋友转身，看见一个陌生人在微笑，陌生人坚持送朋友一程，直到朋友找到目的地方才离去。我也看到地震后“一方有难，八方支援”的举国援助，更被“最美司机”“最美妈妈”这样的好人好事感动。前阵子，有人更新微博：流浪汉到一家饭店乞讨，什么也没讨到。本来这也很平常，但没想到，不一会儿店员跑出来，送他两份盒饭、一份
中学生天地(B版) 2017年11期2017-12-07
- 世说新语
大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。解除迷茫，就从小事做起，从身边的事情做起。能力不是从做大事得来的，而是从这些“不起眼”的事情中锻炼来的
女士 2017年9期2017-09-21
- 处处有师
。比如好人行善，善者为师，楷模在前，是在教我。比如坏人作恶，你别说坏人不是师，坏人在教给你别这样做，这样做就是朝死里作。好人的好，是告诉我们怎么做好人，坏人的坏，是告诉我们千万别做坏人。坏人无心做老师，老师是善学的人看出来的。他是那位不要学费的老师。不但人，不但事，即便世间万物，只要你善学，又有哪样不是师呢？所以苏轼才作诗：“溪声便是广长舌，山色无非清净身”，好的坏的不好不坏的，都在做师范给我们看，让我们看得清清楚楚，学得明明白白。从而一点一点撬动自己，使
河北画报 2017年6期2017-08-30
- 慈善心愿（外一首）
慈者仁爱真吉祥，善者品德亦高尚，善行天下聚大爱，上善若水至无疆。（二）慈善更具同情心，扶贫济困助他人，精准脱贫春风暖，感恩情怀四季春。（三）慈悲心肠善之基，施舍行为善之举，真情所致金石开，涓涓善流万条溪。（四）慈善救助雪中炭，錦上添花无善缘，慈情善意当铭记，利他精神感人间。（五）慈善另解是仁慈，仁慈胸怀无边际，善者坦诚不图报，授人以鱼又予渔。（六）慈行善举立大业，倡导慈善如造血，善者情怀达天下，弘扬慈善兴中国。（七）慈善大法法理见，依法行善开新篇，人人慈善
慈善 2017年4期2017-07-14
- 该被考量的“行善成本”
多的人受益，“行善者”不仅要“心中有情”，更要“心中有数”，也只有这样，“行善”才可以行之有效，效之持续。考量 行善成本“成本”原是属于商品经济范畴，是商品价值的重要组成部分，即在生产中需要消耗的资源、货币及其对象化。而随着概念之间的融合，“成本”的外延和内涵都有了新的变化，而其本质仍是指一种有偿或无偿的价值牺牲。“行善”是一个公益名词，“行”是行为，“善”是善事，也就是以善为本、做事助人。日常中，我们对“行善”行为的认识往往更强调其具有的社会公益性，所以
参花（下） 2017年1期2017-03-24
- 善者不辩 为而不争
□ 高群林善者不辩 为而不争□ 高群林生活中见识过不少能言善辩、会说能道之人，当时总认为那是一种才能，并未认真考虑过善辩与善恶的关系。退休后上了大丰老年大学，在国学班听了老师关于道家思想精粹部分的讲解，特别是听到老子《道德经》中的收笔之言“圣人之道，为而不争”，顿时如醍醐灌顶。是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修为的高尚境界。“善者不辩，辩者不善”一语出自《道德经》第八十一章，原文是：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博
老年教育(老年大学) 2017年8期2017-03-23
- 办个移动自己的公司
。比如好人行善，善者为师，楷模在前，是在教我。比如坏人作恶，你别说坏人不是师，坏人在教给你别这样做，这样做就是朝死里作。好人的好，是告诉我们怎么做好人，坏人的坏，是告诉我们千万别做坏人。坏人无心做老师，老师是善学的人看出来的。他是那位不要学费的老师。不但人，不但事，即便世间万物，只要你善学，又有哪样不是师呢？所以苏轼才作诗：“溪声便是广长舌，山色无非清净身。”好的坏的不好不坏的，都在做师范给我们看，让我们看得清清楚楚，学得明明白白。从而一点一点撬动自己，使
杂文月刊 2017年22期2017-03-02
- 行善古语
水。——《老子》善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》修身践言，谓之善行。——《礼记》闻一善言，见一善，若决江河，沛然莫之能御也。——《孟子》积善成德。——《荀子》善，吉也。吉，善也。良，善也。佳，善也。——（东汉）许慎《说文解字》
慈善 2017年1期2017-02-17
- 善者乏乐
邢卓若说“善者乏乐”，肯定许多人不会赞同。大思想家苏格拉底就不赞同，他说，“真正重要的不仅仅只是活着，而是要活得好”，而“善人是幸福的，恶人是不幸福的”。善人行善，对乞丐施舍，为孤老捐钱，献血垂危患者，歹徒刀下救人，对需要帮助的人给予帮助，对需要救援的人出手救援，心理上是会产生一定的快感。但是，善者的心理负担往往比冷漠或邪恶的人更沉重。心地善良的人目睹到弱者被强势强权欺压凌辱的凄惨景象，会同情怜悯，会愤懑不平，严重的会怒不可遏，会打抱不平，这要损伤多少精神
杂文月刊 2016年10期2017-01-10
- 微视界
大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较；大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。微言论从小觉得最厉害的人就是妈妈，不怕黑，什么都知道，做好吃的饭，把生活打理得井井有条，哭着不知道怎么办时只好找她。可我好像忘了这个被我依靠的人也曾是个小姑娘，怕黑也掉眼泪，笨手笨脚会被针扎
老区建设 2016年17期2016-11-26
- 停止土地拍卖并非策之善者
土地拍卖并非策之善者文/曾志杨（福州）上海近期内连续停止四幅地块的拍卖，业内人士认为这是调控房价的一个措施。笔者认为，开发商拿地成本高，必然售价也高，在当今房价泡沫越来越大的情况下，这显然是一件让人揪心的事情。上海土地拍卖“地王”频频出现，已到了令人瞠目结舌的地步，开发商不遗余力争当“地王”，显然看中的是房屋销售后的暴利。于是房地产业陷入了房价盲目攀升的怪圈。但我以为，光靠停止拍卖国有土地也并非策之善者。减少土地供应，土地就成了稀缺之物，可能会导致房价的进
上海房地 2016年10期2016-04-11
- 善者
电视上看到过许多善者，他们善良朴实，受人尊敬。我身边也有这样一位善者，她虽没有耀人的光环，但在我心中，她身上焕发着仁爱的光彩，让我十分敬佩。初次见到她是在一场拍卖会上，据说到场的有许多富人，她是提供义卖物品的其中一位，比起其它大件，她的小件显得格外耀眼：那是一块碧绿的翡翠，清澈纯正，一看便是上好的料子。记得她当时很紧张，不知卖不卖得出去。刚开始的竞价并不如人意，离原价还差了一些，她抿了抿嘴，坚定地说：“即便是亏了，也要将它卖出去，就算少也能帮助不少孩子。”
东方少年·快乐文学 2014年2期2014-01-27
- 免费午餐里的精神食粮
、面、油和菜。施善者是可敬的，而受助者同样葆有诚意与尊严。有三处细节颇显力量。一是，一到中午，老人自觉排队打饭，排队是关键词；二是，老人们吃着饭菜，几乎没有其他声音；三是，用膳完毕，老人自觉帮助义工洗盘子，还轮班留下来帮忙打扫卫生。在慈兴斋快餐店，无论是施善者还是受助者，都默默守护着内心的美好，彼此尊重对方。施善者不趾高气扬，充满优越感，受助者不心安理得，也不心生卑微。快餐店还给老人们安排地方学习文化、看光盘、唱歌……老人们把这里当成了活动中心。不仅满足他
四川党的建设 2013年1期2013-12-18
- 《十则》补释
必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这句话教材没有加任何注释，此句看似语义晓畅明晰，实则疑惑很多。这句话容易产生疑惑之处在于两个“其”字的指代对象上，笔者在教学实践中，发现学生对此也经常产生疑惑。我们首先看朱熹的《论语集注》：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。”[6]。朱子把“三人”理解为“我、一善者和一恶者”，所以第一个“其”指善者，第二个“其”指恶者，以朱子的意思“择其善者而从之”只
语文教学之友 2013年1期2013-03-25
- 说“小善”
善,同样体现了施善者对待他人,对待社会的方式;人们如果从小善做起,日积月累,持之以恒,施善者的心灵必将得到净化,思想境界必将得到提升。从这个角度看,“小善”的意义并不小。古人云,勿以善小而不为。这是很有远见的,不积跬步,无以至千里;不行小善,无以致大德。那些在别人危难之际,作出舍身救人的英雄壮举,面对天崩地裂而不变于色,绝非一冲之兴,心血来潮。试想,如果平时是个患得患失,漠视他人的人,会在大难当头之际,不顾个人安危挺身而出吗?墨子曰:夫爱人者,人必从而爱之
金山 2009年7期2009-08-13
- 与人和善宜安己
，我们都应学会与善者居、与善者处。孔子云：“与善人居，如入芝兰之室。”马克思说过：“你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。”这大概就是如何与善者处的一个原则吧。大多数老年人是爱心依依的和善者。他们心地善良，举止谦和，遇事不惊，处忧自安。这是日月轮回的岁月刻刀精雕细镂所就，是日积月累的美德经久磨炼而成。和善是养生的大手笔，正因其保持了自己衣好的心理心态和乐观向上，健康与长寿才能成为现实。责任编辑：汪红
同行致富经 2009年1期2009-02-16