潇湘
- “潇湘”系列作品中的萨克斯特殊演奏法在社会文化中的意义
杰出作曲家，其“潇湘”系列作品反映了他先进的创作理念。本文即着眼于梁雷“潇湘”系列作品中对萨克斯特殊演奏技法的应用，通过分析特殊演奏法的原理及特点，结合梁雷的创作理念与作品中的真实语境进行深层文化解读，并最终阐明萨克斯在连接不同社会文化与音乐语境上的重要性及独特意义。【关键词】萨克斯；特殊演奏法；梁雷；萨克斯协奏曲《潇湘》【中图分类号】J621.2 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）07—088—03一、梁雷萨克斯的特殊演奏法与“
中国民族博览 2023年7期2023-07-10
- 浅谈宋代潇湘山水画引发愁思缘由
拥有历史悠久的“潇湘”文化传统，其最先出现在文学领域。这一文化脉络绵延不断，逐渐延伸到绘画领域。唐代开始出现潇湘题材山水画，其在宋代发展至顶峰。潇湘山水画来自真实存在的景观，然而在发展过程中逐渐脱离了地理位置限制，成为一种文化符号，郁结愁苦之情。一、潇湘文学愁思奠基先秦时期就出现了潇湘文学创作，楚文化中舜与二妃的神话即可被视为潇湘文学的源头。相传尧之二女，舜之二妃，名为娥皇、女英，二妃和舜的感情很好。舜南巡时驾崩于苍梧，二女以泪挥竹，之后二女不慎溺入江中，
戏剧之家 2022年29期2022-10-21
- 潇湘永续：米友仁跋《潇湘奇观图》
来，漫漶灵奇。“潇湘”这一文化地理概念，深入人心。许多专家从舜帝南巡崩于苍梧始，便将人生的无常变化与奇幻的潇湘水云相联系，使潇湘奇观中的自然与人文交相辉映。当年，米芾携子游历潇湘时，友仁尚处幼年。三湘大地烟云变灭、晨昏奇幻的景象，应是当初留给米氏父子最为深刻的印象。所以，在题跋中米友仁强调了自己对潇湘奇观的熟悉，以至于每次登山临水，心有所感，就会重复挥写这一心灵景观。重复的绘制，一定意义上是在不断锤炼“潇湘奇观”的意象图式。在艺术创作过程中，“庵上所见山”
老年教育 2022年5期2022-06-11
- 米芾《潇湘八景图诗并序》辨伪
唐宇翔米芾《潇湘八景图诗并序》辨伪唐宇翔（北京师范大学 文学院，北京 100875）在潇湘八景的研究中，通常认为是宋迪的《八景图》开创了潇湘八景的传统。但清代《新修岳麓书院志》和《白云居米帖》中收录的米芾《潇湘八景图诗并序》称，在宋迪之前，李成已经绘制了《潇湘八景图》，只是两份文献矛盾之处颇多。考证《新修岳麓书院志》和《白云居米帖》的来源，可知米芾诗当出现于明末，篡改自明人邓云霄的诗作。米芾序文出自明人史九韶的《潇湘八景图记》，清人赵宁将之篡改为米芾所作。
湖南科技学院学报 2021年2期2021-12-14
- 潇湘八景在朝鲜半岛的传播及影响考
韩 燕潇湘八景在朝鲜半岛的传播及影响考韩 燕（湖南师范大学 外国语学院，湖南 长沙 410006）兴起于北宋的潇湘八景文化，具有诗画结合的艺术特点，不仅在中国催生许多模仿之作，流传至朝鲜半岛，也引起追捧及创作热潮。北宋晚期潇湘八景诗画通过使团传入高丽宫廷。潇湘八景作为自然理想乡的象征，成为当时韩国文人心中不可或缺的一方净土。从高丽时期到朝鲜时期，乃至近代初期韩国文人以汉诗、时调、杂歌、歌辞等多种形式对潇湘八景进行创作和吟诵。他们不仅继承中国文人的创作特点，
湖南科技学院学报 2021年2期2021-12-14
- 潇湘街道羊肚菌产业发展建议及对策
多作用。关键词：潇湘 ;街道 ;羊肚菌 ;产业 ;发展 ;建议及对策1 羊肚菌产业发展的重要意义1.1 羊肚菌产业发展是潇湘街道促进贫困人口稳定脱贫和农民增收致富的重要途径脱贫攻坚战打响以来，潇湘街道始终贯彻落实中央和省、市、区关于脱贫攻坚相关政策方针，把消费扶贫作为促进贫困人口稳定脱贫和产业持续发展的重要举措，积极探索工会福利“以购代销”新模式，大力发展“订单农业”，促进贫困村农副产品变商品、农户收成变收入，持续助推农业产业发展，助力脱贫攻坚。1.2
新农民 2021年10期2021-09-16
- 传统湘楚意象“潇湘”文人山水创作
语境，拥有丰富的潇湘美学意象，其中最典型的渔隐意象贯穿整个文人山水画创作历史，呈现鲜明的地域特色和特定的美学基调，“潇湘”母题涵盖政治隐喻、文学审美需求、哲学思想表达和诗意优雅的生存之道。关键词：湘楚意象;潇湘;文人山水● 传统湘楚意象语境下“潇湘”成为文艺创作的母题“瀟湘”，较早出现在《说文解字》《山海经·中山经》、东汉无名氏的《湘江渔者歌》中。周谷城在《中国通史》中指出，楚人自称“蛮夷”，后人沿用“荆楚南蛮”来形容潇湘流域与湘楚之地，考古学发现，湘
东方收藏 2021年4期2021-05-11
- 试论玉涧《潇湘八景图卷》的艺术特征
张萍萍摘要：潇湘八景图是我国古今著名的诗画绘咏图式，潇湘八景山川连绵、水波辽阔、云气迷蒙、植物润泽，是文人、画院、释门都喜爱的绘画题材。五代两宋时期，潇湘题材的画作以水墨长卷的形式流行，到了南宋时期，潇湘八景水墨画卷逐渐贴近禅意，玉涧的《潇湘八景图卷》疏简灵动，闲淡自然，清旷幽远，是其中最具代表性的作品之一。南宋画僧玉涧，法号若芬，是南宋时期重要的禅画家。本文从画面题材、笔墨技法、空间构图、画面题跋的角度对其《潇湘八景图卷》进行分析与研究，并进一步探索图卷
艺术评鉴 2020年15期2020-09-15
- 论从潇湘八景创作到有目“共情”主题的呈现
陈?岭[摘要]潇湘八景主题自宋迪《潇湘八景图》演化而来，是东亚地区著名的诗歌、绘画艺术母题，是国内各地组景景观文化的代表，这一主题的对外传播过程促成了东亚各国学习潇湘八景，生成当地八景文化。通过考察主题在宋迪、惠洪以及组景序列的表现，可以发现潇湘八景艺术作品是形象、情感、意义三者的交织。[关 键 词]潇湘八景;宋迪;惠洪;组景序列;共情潇湘八景是一个非常古老传统的艺术题材，也可以很现代，还一直在发展、延续，这源于它的艺术实践与生发。2017年5月11日
名家名作 2020年1期2020-03-30
- “潇湘夜雨”中的夜雨与篷舟
唐宇翔“潇湘夜雨”中的夜雨与篷舟唐宇翔（北京师范大学 文学院）作为湖南人，我是在前年才知晓潇湘八景的。当时，我的导师张哲俊教授让我们班的同学注释瑞溪周凤的《潇湘夜雨》一诗，尤其强调注出潇湘夜雨的地点。我因此读了一些关于潇湘八景的文献，可惜注释做的不尽如意，不由得想要继续研究下去，最终决定将此作为毕业论文。在研究过程中，有幸得到了冉毅教授的帮助，此次更是承蒙冉毅教授和张京华教授的照拂，得以来到永州一览此处的名山胜水。现在都认为潇湘夜雨位于永州零陵的蘋岛，潇、
湖南科技学院学报 2020年4期2020-01-08
- 元曲中的“潇湘”意象群探析
成熟的意象中，“潇湘”作为独特的地理位置和人文景观，为历代文人墨客所歌咏，正如陆游诗中曰：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”，千百年来，诗人们围绕着潇湘创作了大量的诗歌作品，潇湘也早已成为诗歌的特定意象，“可以说‘潇湘’在唐人那里完成了由具体到抽象的转变，在宋人那里已经有了成熟的意象内涵”[1]。元曲作为与唐诗、宋词并驾齐驱的文学样式，独特的时代背景又赋予了“潇湘”不同于诗词作品中的意象内涵。该文结合元代的时代背景解读元曲中“潇湘”意象，从而探究潇湘意象在
文化创新比较研究 2020年35期2020-01-01
- 问道潇湘
训德（长沙）不到潇湘岂有诗 纸本 110cm×246cm 2010年 朱训德古往今来的文化人，凡有缘来到潇湘这片土地上，就会生发出古今奇想，就一定会有逸章异赋，卓绝于世。在浩渺沉碧、雄奇峥嵘、云蒸霞蔚之间，我们能吟咏品读到屈原的《离骚》、贾谊的《过秦论》、柳宗元的《永州八记》、周敦颐的《君子赋》，更有王船山衡山著述、魏源的《海国图志》，毛泽东的《咏长沙》，还可以看到颜真卿的《中兴颂》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》、怀素的狂草，董源、董其昌、易元吉、米芾、米友仁
文艺生活(艺术中国) 2019年11期2019-05-22
- 千名潇湘小记者开课啦！
3 月8 日起，潇湘小记者理论课程陆续在各小记者分站开课！潇湘小记者重磅推出全新原创教材，理论课程体系由大学教授、小学一线教师、媒体人共同搭建完成。理论课程主要内容涵盖新闻基础、新闻采访、采访礼仪、新闻写作、新闻素养等方面。我在现场·图片实录3 月3 日上午，湖南雨花非遗馆，潇湘小记者通过参观非遗场馆、欣赏艺术作品，亲身体验非遗技艺、对话非遗传承人，更深入地了解非遗文化。3 月16 日晚，乐之书店·天心店，著名作家、路遥文学奖得主何顿接受潇湘小记者采访并合
十几岁 2019年8期2019-04-01
- 从地域到诗画意境：论绘画中的“潇湘”意涵
100871)“潇湘”一词内涵丰富、指涉广泛，在中国文化史上占有极其重要而特殊的地位。从概念范围上讲，“潇湘”有三个基本的层次：地理空间、文学传统（尤其诗歌）与绘画主题，理解绘画中的“潇湘”概念应以此为基础。“潇湘”发源于“地理范围”之指涉，并以地理空间之概念开始在文学史中占有重要的地位。因此，“潇湘”不仅是一个具有特殊历史地位的地理性空间，也是以地名为标志的文学传统。与此同时，“潇湘”还是诗画结合的一个典范性现象——“潇湘”语汇在经历了文学上的漫长过渡后
南京艺术学院学报(美术与设计) 2018年5期2018-12-19
- 最是清绝为潇湘
孟显欣最是清绝为潇湘◎孟显欣“潇湘”二字，原是出自《山海经》：“澧沅之风，交潇湘之渊。”或许正是因为那清风染上了湘江上的氤氲水色，才使得这两个字带着迤逦的风情。自然赋予潇湘的是水墨画一般的景致。春日可看“渔村夕照”，渔人闲适的生活勾勒出一幅宜人之景；夏日炎炎，可观“山色晴岚”，山色旖旎，最是动人；秋日最爱那“洞庭秋月”，月色朦胧，映在波光轻盈的洞庭湖水之上，惹人沉醉；“江天暮雪”画面清冷，与冬日的氛围最为搭调。而所有的美景之中，我最喜爱的是那一袭潇湘夜雨。
哲思2.0 2017年6期2017-11-14
- 小小潇湘上学记
肤了。时值六岁的潇湘和她的小伙伴们在那忙碌的人群中穿行，时而看看这个时而看看那个。然后她突然对伙伴们说：“那辆三轮车看起来不错，我们坐上去旅游吧。”于是他们蹦蹦跳跳上了那三轮车，尽管他们并不知道会到哪里去尽管他们并不认识三轮脚踏车的主人，可他们就是这样做了。所幸村里的人都比较好心，加上这是个丰收的季节，主人家也就乐意带他们开始了这段旅行。如果不是因为今天潇湘穿了粉红色带花图样的T恤衫和花边牛仔裤，旁人也许要认为她是个男孩了，因为她按照她妈妈的意思剃了个男孩
南风 2017年13期2017-05-10
- 潇湘究竟有多美
上还是文化上，“潇湘”一词都有着特定性。潇，指湖南省境内的潇水河；湘，指的是横贯湖南的河流湘江。潇水与湘江在永州汇合后，便一路向北蜿蜒，经衡阳市、株洲市、湘潭市、长沙市，最终在岳阳市的湘阴县注入长江水系的洞庭湖。“潇湘”二字源远流长，最早出现在《山海经·中山经》：“澧沅之风交潇湘之浦”，此后，“潇湘”一词便广为流传。也许是因为人们向来热爱河流，视其为孕育万物的所在，所以古代文人将“潇湘”作为美的象征，大量用在了文学作品中，如词牌《潇湘神》、戏曲《潇湘夜雨》
环球人文地理 2017年2期2017-04-04
- “潇湘八景研究”栏目引言
张京华“潇湘八景研究”栏目引言张京华（湖南科技学院 国学院，湖南 永州 425199）“潇湘八景”这一概念出自两宋诗人画家之口，涵义宏深，几乎关涉到东方审美思想中的大部内容。“潇湘八景”首先是具有地域的含义，依照上湘、中湘、下湘的水流走向，沿流分布。但言地文、景象，又离不开人文、历史。人类居宇宙，簇九州，为万物之一体，而万事万物即无不与人发生关联，梧桐细雨，点滴入怀，莫谓空梁燕泥，干卿底事。八景之中，有渔村，有山市，有烟寺，是人文之中，不避世俗，不避释老
湖南科技学院学报 2017年1期2017-02-24
- “潇湘”与“八景”意义内涵的来源与演化
彭 敏“潇湘”与“八景”意义内涵的来源与演化彭敏（湖南科技学院 国学院，湖南 永州 425199）“潇湘八景”中的“潇湘”语词内涵历来存在争议，至今仍不明朗，文章对《山海经》《水经》《说文解字》等文献中“潇湘”的字义与语词进行梳理，剖析“潇”与“潚”的复杂关系，以呈现“潇湘”二流之本义。而在文学作品中，“潇湘”的意义内涵在魏晋之后有所演化，且在演化过程中体现出实景与诗歌、绘画、音乐等艺术形式的关系。此外，通过爬梳文献可知，“八景”语词内涵的来源主要与道教
湖南科技学院学报 2017年1期2017-02-24
- 小小法官我来当潇湘小记者在行动
文/桂沐阳（潇湘小记者）小小法官我来当潇湘小记者在行动文/桂沐阳（潇湘小记者）4月15日，50名潇湘小记者来到了长沙市中级人民法院，参加由潇湘晨报和长沙市中级人民法院共同举办的“我要当小法官”活动。在这里，长沙中院的专业老师给潇湘小记者们上了一堂生动的法律常识课：长沙中院的专业老师通将晦涩难懂的法律常识讲得通俗易懂，并辅之以具体的法律案例和长沙中院审理的一件故意杀人案的视频，让孩子们更直观地了解了案件的审理流程。在对法律有了清楚认识后，小记者们在三位志愿者
十几岁 2016年4期2016-04-09
- 潇湘水路上的千年渡口——永州老埠头研究
425199）潇湘水路上的千年渡口——永州老埠头研究周艳华（湖南科技学院 人文与社会科学学院 中文系，湖南 永州 425199）摘 要：今永州老埠头渡口与地处湘江两岸的渡口周围村落一起俗称“老埠头”。老埠头的历史可追溯至唐代柳宗元所记铁炉步，它历经五代宋元明清之沿革至今仍存，实为逾千年之潇湘古渡。老埠头曾是湘粤往来的交通要道，湖南永州府与宝庆府的交通枢纽，永州潇水上下游地区往来的必经之地。现经田野考察，渡口两岸近处尚存石碑11方，碑文记载了老埠头渡口自乾
湖南科技学院学报 2016年2期2016-03-07
- 记录欢乐传播欢乐
天气同步，“欢乐潇湘”大型群众文艺汇演逐步升温；9月，入秋，与自然界果实成熟同步，“欢乐潇湘”也开始收获优秀节目的累累硕果。从2014年2月发动，历经各地初赛、复赛、决赛，金秋时节，一大批优秀节目汇聚长沙，次第亮相，展示风采。“歡乐潇湘”将欢乐洒向三湘四水，群众文艺团队在舞台上尽情施展艺术才华，百姓在欣赏多姿多彩的文艺节目中享受文化带来的欢乐。这欢乐，是表演者艺术创作激情的绽放，是欣赏者发自内心的开怀。从6月到9月，一路看来，我一次次被这欢乐深深感染，于是
新湘评论·下半月 2015年2期2015-09-10
- 王船山《潇湘怨词》的山水文化
715）王船山《潇湘怨词》的山水文化袁 飞（西南大学文学院 重庆 400715）王船山的《潇湘怨词》分为《潇湘小八景词》、《潇湘大八景词》及《潇湘十景词》三组，其山水文化一方面为山水与景观文化，体现船山对家乡湖南的情愫。另外一方面为山水与隐逸文化，即船山在面对国家灭亡时发出的黍离之悲。王船山；《潇湘怨词》；山水文化王夫之，字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪(今衡阳市雁峰区)人，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家，晚年居南岳衡山下的石船山，著书立
佳木斯职业学院学报 2014年5期2014-04-17
- 日本五山文学中的潇湘八景诗
日本五山文学中的潇湘八景诗⊙朱雯瑛［天津外国语大学滨海外事学院，天津300270］五山文学是日本中世由临济宗的禅僧所创作的汉诗文的总称，被誉为日本汉文学史上的一大黄金时期。其创作者五山禅僧崇尚并研习中国文学，具有高度的汉文学及艺术修养。他们狂热地渴求中土文化，咏作了大量中国题材，“潇湘八景”便是其中之一。五山文学中的潇湘八景诗受到中国文学的影响，又充满独特的韵味与情趣，倾诉着禅僧们在乱世中的渴念与追求。潇湘八景五山文学禅僧汉诗中国文学日本镰仓室町时代，禅宗
名作欣赏 2014年36期2014-01-29
- 不到潇湘岂有情
张文书潇湘。最早见于《山海经·中山经》，“澧沅之风交潇湘之渊”，原是湘江的别称。罗含《湘中记》；“湘川清照五六丈，是纳潇湘之名矣。”郦道元《水经注·湘水》也有“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也”的记载，可见潇湘最初是指清澈幽深的湘江。“尔家何在潇湘川，青莎白石长江边”，李白诗句中的“潇湘”就是这个意思。历朝不乏赞叹湘水的诗作，诗人们多从江水的清深入笔。“湘水清见底，楚云淡无心”(刘长卿)，“婉娈潇湘深”(顾况)，“水色潇湘阔”(李商隐)，“翠欲
新校园·中旬刊 2009年12期2009-03-17
- 试谈“潇湘”
靖 波“潇湘”一词，在文学作品中屡见，但是解释不一。《柳河东集》(上海人民出版社)对柳宗元《酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄》一诗中的潇湘，其注释是：“潇湘，二水名，在永州界。”《古文观止》(清吴楚材等选注)在范仲淹的《岳阳楼记》中，对潇湘一词的注释是：“潇、湘，二水名，在九江之间。”这两个注释都有一个共同点：说明潇湘是指两条江，但地理位置都交待得很笼统。《古代散文选》(人民教育出版社)在《岳阳楼记》一文中，对潇湘的注解是：“湘，流经湖南的湘水。潇，潇水
读书 1983年7期1983-07-15