摩诃
- 摩诃池简史
人工池塘湖泊中，摩诃池尤为壮丽和耀眼。摩诃池的挖掘始于隋炀帝开皇二年（582）。准确的历史记载出自一个北方人之手。卢求，幽州范阳（今河北涿州）人，古文大家韩愈弟子李翱的女婿。卢求在唐宣宗大中九年（855）以西川节度从事的身份入蜀，成为节度使白敏中的副职，在其授意下撰成《成都记》（又名《蜀中著作记》）五卷。可惜，这部重要的成都史后来散佚，仅有部分保留在杜光庭的《续成都记》和宋代的《太平御览》《太平寰宇记》及《益州名画录》中。卢求第一次写下了摩诃池的初始历史：
散文 2024年1期2024-01-21
- 易于公众理解的考古遗址数字化阐释与展示
——以成都东华门遗址为例
官署、隋唐至宋代摩诃池、五代宣华苑、明代蜀王府、清代贡院等重要遗址。成都市文物考古工作队在1995年发掘了明蜀王府宫城北垣及宫城北门（广智门）东侧门墩的一部分，1996年和1998年两次发掘了明蜀王府宫墙西垣基址，2001年发掘了明蜀王府宫墙南垣及城内的多处排水沟、天井、房屋等建筑遗迹[1]。2008年在成都博物馆新址基建工地发掘了大量先秦至明代文化遗存，包括灰坑、墓葬、房屋、建筑台基等遗迹，出土陶器、瓷器、建筑材料等一批重要文物，明代遗存主要发现了与大型
中国文化遗产 2023年4期2023-08-25
- 东华门遗址与成都城市历史文化特色
两宋生态人文胜境摩诃池、明代规模最大的藩王府邸园苑区，以及南方地区少见的唐宋园林庭院等。（二）遗址考古发掘的重要意义截至2022年3月，国务院已将141座城市列为国家历史文化名城，其中，成都名列1982年公布的第一批24座国家历史文化名城之列。历代成都城市的中心区域，都集中在北起武担山，即今江汉路，南至红照壁，东起顺城大街，西至东城根街大约2平方公里的区域内，是两江环绕明清城垣内的成都传统老城区面积（约10平方公里）的五分之一，为城市传统的核心区。因此，东
文史杂志 2023年3期2023-05-06
- 再论于阗八大守护神图像源流
——以摩诃迦罗神、莎耶摩利神的样式为中心
、阿婆罗质多神、摩诃迦罗神、悉他那天女）与瑞像、佛教圣迹图形成固定的图像组合（图1），出现在敦煌壁画中。20世纪80年代，张广达、荣新江在敦煌文书里的四篇“瑞像记”（P.3033、P.3352、S.5659、S.2113）中发现汉文八大守护神名号［1-2］。而后，张小刚在《敦煌瑞像图中的于阗护国神王》一文里［3］，对敦煌石窟中八大守护神图像进行了系统调查，明确了他们出现的位置、名号及特征，并在其专著《敦煌佛教感通画研究》中补充完善了相关材料［4］。荣新江、
敦煌研究 2022年4期2022-12-06
- 从神话到史诗
——乔治·杜梅齐尔与《摩诃婆罗多》研究
0年代，通过对《摩诃婆罗多》《纳尔特史诗》《埃涅阿斯纪》等印欧史诗的研究，他发现“三功能”(2)杜梅齐尔认为，古代印欧社会存在着三分式结构，它对应着三个不同的社会阶层，即祭司、武士和物质生产者。与三个社会阶层相对应的是万神殿的诸神，他们分别履行着三种功能：巫术的、宗教事务的管理和法律的、契约关系的管理(第一功能)；力量的体现，主要但并不仅仅表现为征战(第二功能)；关系着健康、安宁、富饶、满足、丰产等(第三功能)。(Trifonction)也存在于印欧史诗中
长江大学学报（社会科学版） 2022年2期2022-06-06
- 全球文化传播和融合的“经”与“纬”
——以印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在英国和北美地区的传播与接受为例
方法。印度史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是印度的文化瑰宝，承载着印度各民族的精神信仰与文化记忆。这两部史诗在英国和北美地区的传播和研究起始于19世纪末的英国，20世纪30年代在美国迅速展开，60年代后进入加拿大，近年来迅速升温。目前这两部史诗已经进入英、美国家一些高校文学课堂，也进入了如历史、宗教、艺术、社会、伦理等研究领域。以这两部史诗为基础的戏剧、电影和电视剧不断推出，为其传播提供了更广阔的空间。互联网上的文本以及导读助力传播的速度和范围也超乎想象。本
河南教育学院学报（哲学社会科学版） 2022年3期2022-03-17
- 方言词汇深层中的古文化词遗存举隅
——没大萨、关目、穷迭剌、罟罟、摩诃罗
跋陀罗、法显译《摩诃僧祇律》卷八：“时一聚落中有三摩诃罗比丘共住。一摩诃罗死，有多衣物，而不知分。一比丘言：‘我须僧伽梨。’第二复言：‘我亦须之。’如一一物皆竞欲得不能断。”这个“穷迭剌”应该就是方言“穷搭拉”的来源。“迭”字读轻声，变为“搭”并不奇怪。由“穷迭剌似的”变为“穷搭拉的”，一个人名就变成了一个形容词。换言之，“穷搭拉”来自一个历史人名，只不过这个人名并非名人，而是名人之父，而这个名人之名又是“恶名”！因此，含有贬义是自然的。这么有名的恶名，通
现代语文 2022年1期2022-02-23
- 《摩诃婆罗多•沙恭达罗传》和梵剧《沙恭达罗》叙事内容的差异性研究
身世叙述的差异《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度两大史诗。《摩诃婆罗多•沙恭达罗传》和梵剧《沙恭达罗》是古印度文学史上具有重要地位的两部作品。在《摩诃婆罗多•沙恭达罗传》中，有关沙恭达罗的身世叙述比较烦琐，大致可分为四个层次。第一层为沙恭达罗的家族历史谱系，即《沙恭达罗传》开头讲述的镇群王蛇祭升天之后由神牛护民子讲述俱卢族谱系。第二层则是沙恭达罗的主要经历，具体分布于《初篇•出生篇》六十二至六十九章，讲述婆罗多王的父母——国王豆扇陀和净修女沙恭达罗自相
大众文艺 2021年22期2021-12-15
- 印度史诗《摩诃婆罗多》在中国藏族地区的译介与接受
佳瞳 增宝当周《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古印度文明的重要结晶，不仅代表了印度史诗文学的最高成就，也成为印度后世文学、宗教、艺术、民俗等领域的不绝“源泉”。随着贸易与文化交流，《摩诃婆罗多》传播到尼泊尔、斯里兰卡、印度尼西亚、中国等地以及部分欧洲国家，在与当地文化传统融合的过程中，逐渐形成具有不同“面貌”的摩诃婆罗多故事。由于地缘和宗教等因素，印度史诗传播到中国藏族地区的时间较早，形式和内容也比较丰富。国内学界对两大史诗在中国藏族地区的传播的研究主要有：研
南亚东南亚研究 2021年5期2021-11-10
- 西藏那塘寺藏菩提伽耶摩诃菩提寺模型与明代中外文化交流
、诏敕和菩提伽耶摩诃菩提寺模型等[1]。据1936 年印度学者罗睺罗的调查，该寺原有木、石质的摩诃菩提寺院落模型各一组[2]。但到1959 年宿白先生等再调查时仅见一组模型，且石、木制品混合在一起，这次调查首次在石质寺门模型上观察到了“大明永乐年施”的细线刻文[3]。宿白先生曾专门就这组木、石质模型进行了研究，认为这组模型虽然制作于天竺，但据其上的“大明永乐年施”题刻，可知其应是由明廷赏赐给西藏地方[4]。宿白先生的研究不仅修正了罗睺罗关于那塘寺所藏摩诃菩
西藏大学学报(社会科学版) 2021年3期2021-10-23
- 敦煌本《摩诃般若经》残卷缀合研究
310028)《摩诃般若经》，全称《摩诃般若波罗蜜经》，又称《大品般若经》《大品经》，古印度龙树菩萨造，鸠摩罗什于姚秦弘始五至六年(403-404)译。主要讲述佛教般若空观的理论，乃大乘佛教初期说般若空观之经典。传世多为二十七卷本及三十卷本(1)通行的《大正藏》本系据《高丽藏》本排印，为二十七卷本系统；《中华大藏经》影印的《金藏》本，亦为二十七卷本系统，共89品。《房山石经》《思溪藏》《碛砂藏》《普宁藏》等所收录的为三十卷本系统，共90品。；另有四十卷本及
敦煌学辑刊 2021年1期2021-07-05
- 吴哥窟壁画上描绘着古代核战争
就是著名叙事诗《摩诃婆罗多》中的相关章节。摩诃婆罗多是世界上最为宏大的叙事诗，讲述了公元前十世纪发生在贵族之间的战争，其中包含了很多吟游诗人的口述记录，篇幅很长，到了公元前五世纪左右最终发展为现在的成书。在此引用一部分该书的原文：“安休烏塔曼的愤怒如同烈火一般，在战车上仔细小心地念着咒文，充斥着火焰光辉的神器阿骨内亚伴随着咒文开始发射。无数箭矢附着着火焰从阿鲁杰娜的头上落下。恶魔鬼神们开始骚动起来，空气中吹来不祥的风，天地之间泛起波澜，太阳正对着失去了光线
奥秘 2020年11期2020-12-29
- 一眼千年，成都在这里折叠
官署、隋唐至宋代摩诃池、五代宣华苑、明代蜀王府、清代贡院等重要历史遗址，证实了该区域两千多年以来一直是成都的政治、经济和文化中心。公元前316年，秦王派相国张仪、将军司马错入蜀，灭蜀并巴，贬蜀王为蜀侯，设郡置守。张仪是战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家，凭着“三寸不烂之舌”周旋于各国国君之间。司马错打仗是一把好手，为秦国立下赫赫战功，著名历史学家、文学家司马迁就是他的后人。张仪和司马错一文一武，都是“猛人”，可见当时秦国国君对蜀地的重视。张仪驻成都，与郡
瞭望东方周刊 2020年24期2020-12-11
- 在寂寞里散步（外二章）
升起！读泰戈尔《摩诃摩耶》这世界，需要一场暴风雨。吹洗、荡涤一切腐朽的枯叶、污浊的河流、狂躁的火焰、骄蛮的沙砾、专制的缰绳;以及丑陋的制服、龌龊的人心！被无情烈火燃烧的，不但有娇嫩的美丽面孔，还有年轻的心。追寻爱情的心，在暴风雨里惊天动地，让黑夜露出了短暂的星光。美丽的摩诃摩耶，从此找不到自己。用一层薄薄的面幕，将自己掩盖。岁月可以掩饰沧桑，但怎么可以掩盖死亡的回忆？摩诃摩耶，将虚伪的高贵，掩盖了自己的眼睛。一道栅栏，在爱人的心里支起。然后，心与心之间还砌
散文诗（青年版） 2020年5期2020-09-02
- 元代杭州宝成寺麻曷葛剌神像考
。在汉文献中译成摩诃葛剌或大黑天。大黑天源自古印度婆罗门湿婆系统，是“大自在天的化身,是藏传佛教萨迦派尊奉的护法神，是忽必烈为首的元代诸大汗的保护神”[2]。也有学者认为“它是大日如来降服恶魔时呈现的忿怒相，视为军神或战神”[3]，亦是“授人以富贵和官位爵禄的财福之神”[4]，“福德神、冢间神、战斗神、厨房神等四种性格”[5]。杭州宝成寺的麻曷葛剌神像，头戴花冠，身披帛带，头发虬卷，瞪目翘须，坦胸鼓腹，腰挂骷髅，双手合持人头，足踏魔女，五短身材，体格健硕，
文化学刊 2020年12期2020-01-02
- 摩诃池：古代文人到成都的“打卡”圣地
画舸轻桡柳色新，摩诃池上醉青春。不辞不为青春醉，只恐莺花也怪人。”在晚唐诗人、名将高骈的笔墨下，一首《残春遣兴》绘尽摩诃池上春光。一千多年后，曾在成都历史上闻名遐迩的摩诃池早已化为一幢幢楼宇建筑，惟有诗词还鲜活如初。如今，本多见于史料中的文化景观摩诃池，随着成都考古发掘的进一步深入，其神秘面纱逐一被揭开。日前，成都考古工作队在东华门遗址发掘的摩诃池苑，建筑年代从隋唐至两宋，延续600余年。出土文物包括大量的陶瓷器皿和建筑构件，基本展现了摩诃池东岸一带的建筑
廉政瞭望 2019年17期2019-11-19
- 摩诃池：古代文人到成都的“打卡”圣地
画舸轻桡柳色新，摩诃池上醉青春。不辞不为青春醉，只恐莺花也怪人。”在晚唐诗人、名将高骈的笔墨下，一首《残春遣兴》绘尽摩诃池上春光。一千多年后，曾在成都历史上闻名遐迩的摩诃池早已化为一幢幢楼宇建筑，惟有诗词还鲜活如初。如今，本多见于史料中的文化景观摩诃池，随着成都考古发掘的进一步深入，其神秘面纱逐一被揭开。日前，成都考古工作队在东华门遗址发掘的摩诃池苑，建筑年代从隋唐至两宋，延续600余年。出土文物包括大量的陶瓷器皿和建筑构件，基本展现了摩诃池东岸一带的建筑
廉政瞭望 2019年9期2019-09-20
- 母亲节，写给母亲（外二首）
摩诃摩耶夫人与悉达多母子情缘只有七天我的母亲与我的母子情缘只有五年一九七五年二月的地震颠覆了我的天地人间抢劫走我的童年冬天里母爱的温暖摩诃摩耶夫人飞升在三十三層忉利天寿一千岁，一日当人间百年其寿命，合人间三千六百五十万年如今释迦牟尼，端坐在我心头的蒲团摩诃摩耶夫人，是否微笑在您的身边五月，一条铺满槐香的路童心在五月的枝头釆摘一串又一串洁白无瑕的珍珠童年的槐花香溢唇齿之间又是高不可攀的美味竹竿是延长的手臂只是沉重得不够灵活摘不下完好无缺的一朵每个夏天，都有大
参花·青春文学 2019年6期2019-09-10
- 关于古曲《摩诃兜勒》的读音问题
）一、关于古曲《摩诃兜勒》读音的两则资料《摩诃兜勒》是汉代西域乐曲。汉武帝建元二年（前139），张骞出使西域，获得《摩诃兜勒》一曲，并将其带回长安。《晋书·乐志》记载：“横吹有双角，即胡乐也。张博望入西域，传其法于西京（长安），惟得《摩诃兜勒》一曲。”后来，宫廷音乐家李延年据此曲编写军乐，即所谓“新声二十八解”。那么，所谓《摩诃兜勒》一词，其含义究竟是什么呢？1940年，我国著名老一辈蒙古学家韩儒林先生，发表长篇论文《突厥官号考》。其中曾对“莫贺咄”一词做
内蒙古艺术学院学报 2019年1期2019-01-09
- 唐朝流行昆仑奴
。这个昆仑奴名叫摩诃，潜水特别厉害。陶岘每次出游，遇到水深的地方，就把古剑和玉环扔下去，让摩诃下水捞上来，以此为乐。有一次走到湖北黄石的西塞山，陶岘看见江水乌黑而且不流动，说：“这里边一定有古怪！”于是他把古剑和玉环扔下去，让摩诃下去取。摩诃下去好半天才出来，上气不接下气地说，水下有鳄鱼，他没法拿到了。陶岘却不管，非让摩诃下水捞，摩诃不得已，披头散发大喊一声，奋力往水里一跳。过了很久，只见摩诃的肢体被扯裂了，浮在水面。陶岘这才悔悟，痛哭流涕，从此再不提游历
百家讲坛(蓝版) 2018年3期2018-12-29
- 小品与佛教有啥关联
品”的来历吗？《摩诃般若波罗密经》（部分）小品，不是一种新的文学体裁，它们很早就成为文学家族中的一员。在中国古代就有“六朝小品”“唐人小品”等。因为小品具有隽永而警辟的特点，文章短小，形式活泼，所以一直沿用至今，并有所发展。至于“小品”一词的来源，最早出自古老的佛教经典。公元4世纪，中国佛教史上著名的高僧鸠摩罗什等翻译了《摩诃般若波罗密经》，其详译本称作《大品般若经》（27卷本），简称《大品经》;简译本称为《小品般若经》（10卷本），简称《小品经》。于是在
文史博览·文史 2018年12期2018-12-28
- 浅析泰戈尔短篇小说的艺术特色
杂矛盾的心理描写摩诃摩耶作为小说的女主人公，是一个具有高贵出身的美丽女性，她与同村的男青年罗耆波青梅竹马，互生情愫，按理说是天造地设的一对。但当心上人罗耆波向她表白并提出私奔去结婚的想法时，她脑子里却在回旋着这样的念头：“多少世代以来摩诃摩耶的家族就以名门望族而自豪，我怎么能够同意嫁给像罗耆波这样出身低微的人呢？恋爱是一回事，婚姻又是另外一回事啊。”深受当时种族制度毒害的她并没有答应罗耆波的求婚，甚至认为是自己过去轻率的行动使得他怀有这样大胆的希望。更让人
文学教育 2018年16期2018-11-29
- 敦煌本《摩诃僧祇律》残卷缀合研究
310028)《摩诃僧祇律》是佛教大众部的广律。东晋法显赴印度求经，抄得该律梵本，回国后于东晋义熙十二年至十四年间(416-418)同佛陀跋陀罗共译于道场寺，共四十卷。《摩诃僧祇律大比丘戒本》《摩诃僧祇比丘尼戒本》是《摩诃僧祇律》中关于比丘、比丘尼戒条的单行本，往往附属于广律而存在。根据对目前已刊布敦煌文献的全面调查，我们共发现《摩诃僧祇律》残卷87号，《摩诃僧祇律大比丘戒本》残卷3号，《摩诃僧祇比丘尼戒本》残卷4号。这94号写卷皆为残卷或残片，其中不少是
敦煌学辑刊 2018年2期2018-11-01
- 印度史诗《摩诃婆罗多》与佛教、中国文学之关系
83)印度史诗《摩诃婆罗多》是一部无所不包的奇书。正如此书最后终篇所言：“有关正法、利益、爱欲和解脱，这里有，别处也有，这里没有，别处也没有。”*[印度]毗耶娑著，黄宝生、葛维钧、郭良鋆等译：《摩诃婆罗多》第六册第十八《升天篇》，北京：中国社会科学出版社，2005年，第742页。有关此书的一般性的介绍，可以参看黄宝生先生中译本的前言；奥地利学者(Maurice Winternitz)所著HistoryofIndianLiterature一书中，也有专章详尽
复旦学报（社会科学版） 2018年5期2018-10-09
- 女众僧团的起源
难的事情——王后摩诃波阇波提两次郑重请求出家修行。安居结束的时候，王后为佛陀精心制作了两件袈裟，并第三次提起出家的愿望，佛陀再一次明确地回绝了母后的请求。然而，拒绝母后向往修行的正当要求，对于佛陀来说并不是一件轻松的事情。首先，佛性面前男女完全平等，女性具备证入涅槃的一切条件，当然也拥有出家修行的权利；但另一方面，古印度社会男尊女卑非常严重，从未有过女性沙门的先例，如果佛陀接受母后出家，必会引起轩然大波，保守人士对佛教的敬重之心将受到影响，甚至有人会因此远
环球人物 2018年18期2018-09-21
- 唐朝流行昆仑奴
。这个昆仑奴名叫摩诃，潜水特别厉害。陶岘每次出游，遇到水深的地方，就把古剑和玉环扔下去，让摩诃下水捞上来，以此为乐。有一次走到湖北黄石的西塞山，陶岘看见江水乌黑而且不流动，说：“这里边一定有古怪！”于是他把古剑和玉环扔下去，让摩诃下去取。摩诃下去好半天才出来，上气不接下气地说，水下有鳄鱼，他没法拿到了。陶岘却不管，非让摩诃下水捞，摩诃不得已，披头散发大喊一声，奋力往水里一跳。过了很久，只见摩诃的肢体被扯裂了，浮在水面。陶岘这才悔悟，痛哭流涕，从此再不提游历
百家讲坛 2018年6期2018-08-23
- 试论中亚花剌子模王朝的政治特点
隶后裔忽都不丁·摩诃末被塞尔柱王朝任命为花剌子模长官，号花剌子模沙。公元1127年忽都不丁·摩诃末死，子阿特西兹·本·摩诃末继位，趁塞尔柱王朝衰落之时数次攻打塞尔柱当时君主桑贾尔企图独立。可是，在阿特西兹与桑贾尔互相争夺的时候，耶律大石率领契丹人从中国内地来到中亚建立新的王朝，当时中亚的各个王朝和小国都先后被其降服，最后，花剌子模王朝不得不向其称臣纳贡，中亚各民族和穆斯林都称这个新的王朝为喀喇契丹，即中国史上的西辽。1156年阿特西兹死，子伊勒-阿尔斯兰·
长江丛刊 2018年13期2018-05-16
- 成都园林，那一抹消逝的美丽
杨秀在成都城内凿摩诃池，“蜀官泛舟入此池，曲折十余里”，可见其规模浩大。到唐朝，李德裕在四川新繁营造东湖，曲池回廊、古树苍苍。西川节度使韦泉在成都锦江、府河汇流处建合江园，园内建有“合江亭”“苏华楼”，皆是当时的名胜，被誉为“成都园亭胜迹之最”。五代时，前蜀皇帝王建、王衍父子俩相继扩建摩诃池为皇家园林宜华苑，并在合江亭旧址建芳华园，百花潭上游建梅苑。因贪玩而亡国的王衍还经常大规模出游，浩浩荡荡，引来百姓围观数里。后蜀皇帝孟昶在成都城墙上遍种芙蓉，展“四十里
瞭望东方周刊 2018年7期2018-03-02
- 戒日王是否知晓秦王(李世民)其人
日)王曰：“尝闻摩诃至那国有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱，率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣。氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂，于兹久矣。”2.《大慈恩寺三藏法师传》卷五：(戒日)王又问曰：“师从支那来，弟子闻彼国有《秦王破阵乐》歌舞之曲，未知秦王是何人？复有何功德，致此称扬？”3.《续髙僧传》卷四《玄奘传》：(戒日王)又曰：“彼支那国有《秦王破阵乐》
华夏文化 2018年3期2018-01-23
- 彼得·布鲁克叫你来聆听静默 访《战场》导演玛丽—海伦娜·艾斯蒂安
前排演9小时的《摩诃婆罗多》时，她就已经担任他的助理了。包括，之前来沪的彼得·布鲁克作品《情人的衣服》《惊奇山谷》，她也都参与了创作。那么，就让我们来听听她的读解吧。问：30年前，究竟是什么促使彼得·布鲁克排演《摩诃婆罗多》？答：《摩诃婆罗多》有18卷，30年前彼得说关于这本书我们能不能做点什么，把这样一本书变成一部戏是个革命性的想法，当时还是有些顾虑，因为这是非常印度的东西。后来我们去了印度，在这个过程中我们发现这本书，不仅属于印度，而且属于全世界，关于
上海戏剧 2017年12期2018-01-02
- 《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”考校
635000)《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”考校丁庆刚1,2(1.四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064；2.四川文理学院 文学与传播学院，四川 达州 635000)《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”存在讹、脱、衍、倒等文字问题。今以《中华大藏经》为底本，结合《高丽大藏经》、《碛砂大藏经》以及相关典籍对《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”进行校勘，以期对佛经音义及汉语史研究有所裨益。慧琳；《一切经音义》；《摩诃僧祇律》；考校慧琳《一切经音义》(以下简称《慧琳音
殷都学刊 2017年3期2017-09-26
- 毁灭之神湿婆与远古核战争
上印度教的圣典《摩诃婆罗多》中也有诸如飞天工具、具备现代化声音识别功能的兵器等的记载。在《摩诃婆罗多》中也有湿婆出现。湿婆的形象一般被描绘为携带着创造了宇宙的大鼓，一条长蛇绕颈，手持三叉戟。其额头上的第三只眼，目光所及之处毁灭一切。很多湿婆的形象都被表现为身处火圈之中，所以有说法认为这是喷射火焰的机器，或者描绘的是湿婆坐骑的某一部分。这也不免让人想到预言者以西结所看到的火玉。《摩诃婆罗多》中写道，远在古代人类出现之前，甚至在“大洪水之前”，湿婆就已经来到地
奥秘 2017年9期2017-07-05
- 印度“国宝史诗”将拍最贵大片
史上著名的史诗《摩诃婆罗多》拍成大电影。这部预算达1.5亿美元的影片，将成为印度历史上最昂贵的电影。《摩诃婆罗多》是古印度两大著名梵文史诗之一，成书时间从公元前4世纪开始历时800年，与古印度另一经典《罗摩衍那》齐名。“1.5亿美元或许按照好莱坞的标准不算什么，但在印度这是一个新高度。以往印度的大制作只有2500万美元左右的预算”，CNN这样评论称。该片投资人什提称：“《摩诃婆罗多》是史诗中的史诗，我相信这部电影不仅能达到全球标准，还能让人们再次看到印度把
环球时报 2017-04-202017-04-20
- 佳作[四川扬琴] 摩诃池的传说
作[四川扬琴] 摩诃池的传说文包德宾人物：花蕊夫人宋太祖合鹰飞犬哮，马踏尘烟，兵将蜂拥，围猎御苑。宋太祖（白）呵！哈哈哈哈！一统江山，灭蜀凯歌还。踌躇志满，猎物万万千。屠龙宰虎随我愿，踏花践草任我欢。宋太祖（白）哈哈哈哈！随伺军前的花蕊徐氏，你可知罪否？花蕊夫人（白）花蕊不知，所犯何罪。宋太祖（白）我问你，你每日焚香祭祀，那堂上悬挂的人物画像，究竟是什么人？花蕊夫人（白）回陛下，前日陛下也是如此发问，我已奏明，那是我们蜀国敬奉的送子神张仙，旁边站的是张仙身
曲艺 2016年1期2016-07-02
- 印度史诗《摩诃婆罗多》成因考论——基于印度地理环境与社会历史的分析
泉。古印度史诗《摩诃婆罗多》的产生过程正是这一原理的生动体现。一史诗通常以神话传说和重大历史事件为题材，《摩诃婆罗多》书名的意思就是“伟大的婆罗多族的故事”。虽然史诗穿插许多寓言、插话、哲理、法典，但其故事内核是古代俱卢族与般度族为争夺王位而发生的一场大战。这场战争在长期的流传、加工中逐渐形成了以《摩诃婆罗多》为代表的文学经典。我们注意到，从发生学原理来看，该史诗的产生首先与印度的自然条件关系密切。印度东临孟加拉湾，南接印度洋，西濒阿拉伯海，北靠喜马拉雅山
安康学院学报 2015年3期2015-12-19
- 摩诃劫宾那尊者
宿第一”劫宾那。摩诃劫宾那是梵语，又作摩诃劫宾宁、摩诃劫比拏、摩诃罽宾那、摩诃迦匹那、摩诃金毗罗。或称大劫宾那，或单称劫宾那。佛陀弟子之一。能知星宿，善知天象，释尊见其根机成熟，于是化为一老比丘与他同宿，于夜间化令得道，故名房宿。他常修教诫，教授诸声闻众，因而被称为众僧第一。
旅游世界 2015年10期2015-10-20
- 摩诃迦叶尊者
“头陀第一”摩诃迦叶。摩诃迦叶是十大弟子之首。称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。迦叶是古印度摩揭陀国王舍城人。“摩诃”有大、多、胜三种意思，故摩诃迦叶即大迦叶。迦叶是梵语，译为大龟氏。大龟氏是他的姓，因为他的先人，看见有只大龟驮着一卷图修道，所以就以此为姓。又叫饮光氏，因他的身上有光，能隐蔽其他所有的光，好像饮尽一切的光。大迦叶是王舍城富豪之子，父母亡后与妻一同出家。佛祖涅槃后，迦叶召集了第一次佛法结集。“拈花微笑”的典故即出自迦叶。迦叶出家前以富裕闻
旅游世界 2015年10期2015-10-20
- 摩诃俱絺罗尊者
“答问第一”摩诃俱絺罗。“摩诃”译为“大”，“拘絺罗”译为“膝”，合译为“大膝”，大概这位尊者的膝盖很大，从形貌上的特征而立名。是舍利弗的舅舅，立誓不剪指甲，被称作长爪梵志。尊者生来迟钝，思维缓慢，为不能领悟佛法而苦恼，于是只能扫地打杂。后来佛祖感念他心意诚恳，特意点拨，让他只念“南无阿弥陀佛”一句名号，结果他一心一意只念这一句佛号，竟然先于500罗汉修成正果，成为一位受人敬仰的智者。
旅游世界 2015年10期2015-10-20
- 摩诃目犍连尊者
大弟子之一，或为摩诃目犍连、目犍连、大目犍连，古印度摩揭陀国土舍城人。目犍连身材颀长，方脸大耳，面容表现出坚毅的神情，他很乐观，很勇敢，常为正义的事打抱不平。佛陀成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依佛陀，从他们皈依佛陀起，目犍连就站在佛陀的左面，舍利弗则站在佛陀的右面，被称为佛陀门下双贤。佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教化中常显神通，佛陀虽不许弟子显异惑众，但对目犍连的神通却常常称许。相传其神通广大，以“天眼通
旅游世界 2015年10期2015-10-20
- 摩诃寺禅院景观设计暨中式庭院景观设计研究
066004）摩诃寺禅院景观设计暨中式庭院景观设计研究刘 叶 （燕山大学 066004）抚宁县摩诃寺禅院景观作为研究对象，以中式传统造园理论为基础，结合当前对禅院空间的设计手法，建设出符合现今人们需求的禅院景观空间。禅院景观庭院设计中注重景与心的融合交汇，坚持简洁淡雅、自然质朴风格，使用现代的空间设计手法，营造出一个崇尚自然、禅意幽静的禅院空间。摩诃寺禅院；寺院；景观设计；中式庭院；园林随着时代发展，人们对于寺院景观设计理念有着飞速进步。在这样的时代背景
大众文艺 2015年17期2015-07-12
- 足迹
，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。后，据历史资料记载：嵩山少林寺在元代以前是属于十方选贤住持寺院，曾有佛教禅宗的临济、沩仰、法眼、云门、曹洞等五大宗派僧侣同住和修；元初，雪庭福裕禅师住持少林寺以后，将原有的五大宗派僧侣统一尊立曹洞宗为正宗，创立了少林寺曹洞正宗派别，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺弟子均照此取名，自此嵩山少林寺称为子孙推贤住持寺院。endprint
净土慢生活 2015年2期2015-05-29
- 女性主义视域下的《摩诃摩耶》
性主义视域下的《摩诃摩耶》叶婷 （曲阜师范大学文学院，山东 曲阜 273165）《摩诃摩耶》是印度作家泰戈尔的短篇小说，是世界文学史上短篇小说的精品。我们运用女权主义批评的方法解读该作品，认为摩诃摩耶的悲剧因由是印度男权社会根深蒂固的种姓制度、婚姻制度、陈规陋习的压迫。摩诃摩耶是一个女性意识觉醒的动人的女性形象，这个经典文本的创作离不开泰戈尔文化人格的特殊性。泰戈尔；摩诃摩耶；女性主义；女性处境；女性意识；文化人格《摩诃摩耶》是泰戈尔（1861—1941）
焦作大学学报 2015年4期2015-04-15
- 成都摩诃池钩沉
10068）成都摩诃池钩沉王 凯（四川师范大学 四川 成都 610068）摩诃池是成都历史上一处重要的历史文化景观。自隋始建，历经唐、五代十国和宋近千年的繁盛，最终于近代完全消亡。历史上不少文人墨客在此留下诗词名句，更有蜀后主孟昶与花蕊夫人的千古佳话。近来，摩诃池在考古工作下得以重见天日，如何处理好这一处优秀的历史文化成为一个重要的课题。摩诃池 兴衰 景观2013年10月，为了配合“成都体育中心整体提升改造项目”，成都市考古队开始在成都体育中心南侧工地进行
四川省干部函授学院学报 2015年4期2015-04-10
- 《摩诃婆罗多》在中国
266071）《摩诃婆罗多》是印度两大史诗之一，在印度享有崇高的地位。它曾被视为“第五吠陀”，成为印度人政治、伦理、哲学、宗教、文学、艺术生活的教科书，对印度社会的方方面面施以深广且久远的影响。现代诗哲泰戈尔曾经这样指出：“光阴流逝，世纪复世纪，但《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的源泉在全印度始终没有枯竭过”。[1]（P144）印度国外学者也对《摩诃婆罗多》重视有加，美国梵文学者英格尔斯（D.H.H.Ingalls）曾强调，对于《摩诃婆罗多》的研究“将会成为照
东方论坛 2015年4期2015-03-31
- 历史风云中的三只鞋子
煌地区的禅宗僧人摩诃衍那(汉译大乘和尚)。摩诃衍那曾成功地说服皇室成员十三人皈依汉法,此举引起印度僧人的警惕和不安,他们从印度本土请来高僧莲花戒,以图抗衡。赤松德赞想出一个注意:让双方公开辩论,并规定输的一方要向胜利者敬献花环,并从此离开吐蕃。高高的辩论台搭起来了。赤松德赞坐在正中,左边是摩诃衍那师徒,右边是莲花戒。先前,莲花戒来到桑耶河边的时候,摩诃衍那前往迎接,两人隔河相望,初来乍到的莲花戒想展示一下自己的才能,只见他用手拿着帽子在头上绕了三圈,向下一
国学 2009年6期2009-09-27
- 历史风云中三只鞋子
煌地区的禅宗僧人摩诃衍那(汉译大乘和尚)。摩诃衍那曾成功地说服吐蕃王室成员13人皈依汉地佛法，此举引起印度僧人的警惕和不安，他们从印度本土请来高僧莲花戒，意图抗衡。赤松德赞想出一个主意：让双方公开辩论，并规定输的一方要向胜利者敬献花环，并从此离开吐蕃。高高的辩论台搭起来了。赤松德赞坐在正中，左边是摩诃衍那师徒，右边是莲花戒。先前，莲花戒来到桑耶河边的时候，摩诃衍那前往迎接，两人隔河相望。初来乍到的莲花戒想展示一下自己的才能，只见他用手拿着帽子在头上绕了三圈
百家讲坛 2009年6期2009-04-13
- 横扫花刺子模
丘坟。”千里追杀摩诃末虽然对守住撒马耳干没有信心，但是当他听到撒马耳干5天就失守的消息后，还是大感意外。眼看大势已去，他不得不作下一步的打算，于是便招来众将商议。众将议论纷纷，意见主要分为两派：一派认为应该退守伊拉克，另一派认为应该逃往印度。而太子札兰丁却另有想法，他认为与其四处逃避，还不如与成吉思汗决一死战。然而已完全丧失了抵抗意志的摩诃末此时发出了哀叹：花刺子模遭受灾难是天意如此，非人力所能挽回。于是，摩诃末带着残兵败将逃到了你沙不儿(今伊朗东北部内沙
百家讲坛 2008年12期2008-06-26
- 谁领风骚
家族所建。好战的摩诃末苏丹(国王)即位后，通过多次东征西讨，终于将包括现在的乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、伊朗、伊拉克等国以及哈萨克斯坦东南部的广大地区征服。简而言之，就是阿拉伯半岛以东、中国新疆以西、印度以北和伏尔加河以南的整个中亚、西亚领土，全部被划入了花剌子模的版图。此时不可一世的摩诃末，号称伊斯兰世界的最高统治者，放眼世界觉得再无对手，一副天下霸主合我其谁的样子。然而他却从本国商人的口中听到了一个神秘的名字：成吉思汗。据
百家讲坛 2008年6期2008-04-21
- 古代印度智慧的结晶
《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多(见后秦鸠摩罗什译《大庄严论经》)。不过由于它们属于“外道”(婆罗门教)作品，故而并未将其转译为汉。错过了这样的历史良机后，将这两大史诗转梵为汉的任务便延宕千数百载，留给了我们这个时代。如今，《罗摩衍那》已由季羡林先生全文译出。《摩诃婆罗多》也由金克木先生组织他的几位弟子着手翻译，近由人民文学出版社出版的《摩诃婆罗多插话选》可以看成是这项宏大翻译工程的“前奏曲”。《摩诃婆罗多》是一部英雄史诗，叙述印度古代婆罗多族的两支后裔俱卢族和
读书 1987年11期1987-07-15