野史
- 椰子树与平等
都不长椰子，根据野史记载，这其中有个缘故。据野史说，在三国时期以前，云南到处都是椰子，树下住着幸福的少数民族。众所周知，椰子有很多用处，椰茸可以当饭吃，椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材。这种树木可以满足人的大部分需要，当地人也就不事农耕，过着悠闲的生活。忽一日诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。首
杂文选刊 2023年9期2023-09-13
- 正史和野史哪个更接近真实
假的，且有很多，野史有真的,也有很多。研究历史以正史为依据，往往很有说服力。毕竟正史是由专人记录修订保存，有一定的规章制度和规范，至少也有一定的历史态度，更别说其中一些人是根据史料重新查勘修正，而记录者也往往是追求历史真相的。反过来看野史，似乎谁都可以写，怎么写都可以，百无禁忌，因此很多时候野史就充斥各种荒诞艳俗。人们研究历史，一般只能以正史为主，因为野史不全，不严谨，只能拿来作为参考而不能用野史资料给历史事件下定论。但是我们看待事物需要有客观的态度，正史
金秋 2022年2期2022-06-02
- 嘉庆真是被雷劈死的吗
冠冕堂皇。然而，野史和传说就不同了，五花八门，让后人一头雾水。在清朝的皇帝中，嘉庆的死因最为离奇，野史说他是被雷劈死的，而且是众说纷纭。嘉庆帝原名永琰，出生于1760年，卒于1820年。嘉庆在位期间，最大的功绩就是打掉了和珅这个“旷世大老虎”。而如今坊间最广为流传的却不是他这一功绩，而是这位皇帝的死因谜团。那么真相到底如何？花甲之年猝死1820年7月，嘉庆自圆明园启程到热河主持木兰秋狝典礼，诸位王公大臣随他一同前往。出发时，嘉庆“体态丰腴，精神强固”。一行
新传奇 2022年16期2022-05-19
- 鲁迅杂文与张献忠野史
鲁迅杂文时常引用野史，其中许多与张献忠有关。他的13篇杂文：《再论雷峰塔的倒掉》《灯下漫笔》《坚壁清野主义》《热风·三十八》《忽然想到(一至四)》《记谈话》《偶成》《晨凉漫记》《文床秋梦》《批评家的批评家》《病后杂谈》《病后杂谈之余》《“立此存照”(六)》，以及《三浦右卫门的最后》译者附记均写到张献忠的事迹，他在《中国小说史略·第十五篇 元明传来之讲史(下)》和《中国小说的历史的变迁·第四讲 宋人之“说话”及其影响》中也提到张献忠。张献忠屠戮百姓，残忍暴虐
四川文理学院学报 2022年1期2022-03-17
- 江口沉银相关文献的十个待决疑案
——书于《江口沉银历史文献汇编·野史笔记卷》后
晦的童谣、浩瀚的野史、捕风捉影的传说间搜寻真相。清代，自杨展始官方就打捞过4 次；民国时亦设公司在锦江打捞沉银，无果而终。1975年4 月，成都锦江岸边望江楼附近，发掘出张献忠大西政权铸造的“大顺通宝”铜钱10 多公斤；2005年4月，彭山县江口镇岷江河道发现50 两重的明官银锭7 枚；2011 年，江口镇岷江河道陆续出土金封册、金银西王赏功币、银锭等器物。2015 年，文物部门对江口出土文物进行了鉴定，基本确认彭山为“江口沉银遗址”。“江口沉银遗址”的发
楚雄师范学院学报 2022年1期2022-03-07
- 莫让野史混视听
调研发现，有的将野史外传当历史事实介绍，当成红色故事宣讲，混淆人们的视听，不可不察。讲好党史，应该坚持唯物主义史观，把历史结论建立在翔实准确的史料支撑和深入细致的研究分析的基础之上。要坚持正确方向、把握正确导向，正确评价重大事件、重要人物。声情并茂还原峥嵘岁月，栩栩如生描摹英雄人物，讲好红色故事，是做好党史宣传的抓手和基础。为此，秉持实事求是的态度，讲述真实可信的素材、生动鲜活的案例，挖掘历史细节，以提升吸引力、传播力，才能让那些不屈不挠的抗争，那些浴血奋
共产党员(辽宁) 2021年5期2021-11-15
- 表达与实践：赵翼反对援引野史补校正史辨议
校外，还多次博征野史典籍补校正史。这种实践作法，与他在《劄记·小引》中表达的反对援用从前史官弃余的稗乘小说来纠驳正史的言辞相矛盾。正是由于这种言辞与事实上的差距，不少学者就赵翼对待正史与野史的态度做出了不符合实际的判断。为此，本文从《劄记》援引野史文献出发，就赵翼对待正史与野史之态度及有关正史以外书籍如何被采用的问题作一深入的辨析考证。至于缘何会出现赵翼的“声明”“表达”（学术理念、内在意识的真实反映）与“人之具体行为”（事实上、实践上之作法）的自相矛盾，
廊坊师范学院学报(社会科学版) 2021年3期2021-10-02
- 莫让野史混视听
调研发现，有的将野史外传当历史事实介绍，当成红色故事宣讲，混淆人们的视听，不可不察。讲好党史，应该坚持唯物主义史观，把历史结论建立在翔实准确的史料支撑和深入细致的研究分析的基础之上。要坚持正确方向、把握正确导向，正确评价重大事件、重要人物。声情并茂还原峥嵘岁月，栩栩如生描摹英雄人物，讲好红色故事，是做好党史宣传的抓手和基础。为此，秉持实事求是的态度，讲述真实可信的素材、生动鲜活的案例，挖掘历史细节，以提升吸引力、传播力，才能让那些不屈不挠的抗争，那些浴血奋
共产党员·上 2021年3期2021-03-24
- 弥赛亚的诗 [组诗]
穴来风，置若罔闻野史趣疯子拿着氢气球一边自言自语，一边走很快就走过了这条街三月五号，晴他站在阳台上，看见樱花满枝头疯子在树下来回走了三次，手里的气球快要蔫了他认真地记下这一幕以便后人从野史里，找到另一种秩序钓鱼者说我有的是时间来领略时间的妙处故事里的猴子在胯下捆了块兽皮，取笑猪的罗曼史叛徒们尚未找到正义指南芦苇荡里的好汉，尚未被招安大江之外，有的是漏网之鱼象牙塔里素来布满荆棘和栅栏。我熟悉它们就像我熟悉自由的诱饵有人等着青草再一次漫上来好在群星闪闪的夜空下
诗潮 2020年5期2020-06-03
- 古代大理国买地券探析
、清胡蔚本《南诏野史》称段正严为段和誉，元李京《云南志略》将段正严写作段政严。根据明杨慎《滇载记》、倪蜕《滇云历年传》、倪辂本《南诏野史》、万历《云南通志》和清冯甦《滇考》等史籍记载，均为宋徽宗大观二年（1108年）立，在位四十年。少数史书记载为大观三年（1109年）即位。如清道光《云南志钞》大理世家记：“大观三年，（正淳）传位于其子正严……在位三十九年。”胡蔚本《南诏野史》也记载为“在位三十九年”，但即位时间却为“大观二年”，此二书记载的即位、在位时间均
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年1期2020-03-10
- 宋朝“禁书”很浩大
最黑暗的手段：禁野史。相对正史而言，凡不是官修的史籍都可归于野史。鲁迅曾说，从野史里“看往事却可以较分明”，因为不太摆史官架子，所以对社会的揭露较深刻;正史局限性大，多为主旋律，与真相存在偏差。社会的一切情状，在正史中是来不及也不屑于写的，于是野史承担了这一职责。1144年，秦桧请求禁野史;1145年，秦桧又反复对皇帝说私人修史的危害;1149年，朝廷正式颁布诏令： “禁私作野史，许人告。”在秦桧长达14年的专权期间，赵宋王朝大兴文字狱，禁止私人修史，给后
百家讲坛 2019年10期2019-07-13
- 野史精神与传奇笔法
兰河传》是如何以野史精神与传奇笔法弥补了文学史的空白，并接续了历史的断裂的。关键词：野史 传奇 萧红 《呼兰河传》一、野史精神：温情的启蒙鲁迅在《读经与读史》中区分了“正史”与“野史”：“对于旧书上瘾了，那么，倒不如去读史，尤其是宋朝明朝史，而且尤须是野史;或者看杂说……‘官修而加以‘钦定的正史……要摆‘史架子，里面也不敢说什么……野史和杂说自然也免不了有些讹传、挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。”野史具有“野”的精神，它无伪
名作欣赏·学术版 2019年1期2019-04-15
- 论“杂史小说”
36037）所谓野史，是采用史籍形式记录历史的一种民间话语。“野史”作为一种史藉类型，其名称大约始于唐代《大和野史》，其源或以孔子著《春秋》为始。野史与正史相对，或称“稗史”，或称“杂史”，或称“私史”，其地位介于“正史”与“小说”之间。野史与小说皆为民间话语的表现形式，野史无法排斥叙事的小说化，小说也具有史学的品格，从叙事文体来说，两者同生共源。就其形式而言，野史笔记与笔记小说之间的区别更是模糊，有论者以为可使用“杂史小说”的概念来解决这一问题，承其余惠
阜阳师范大学学报(社会科学版) 2019年2期2019-03-27
- 千年后的历史课本，我们画风清奇
头症……另外，据野史记载，还有一款叫作诺基亚的另类手机，可以用来砸核桃和防身。微博一种寄生于手机上的应用程序，历史学家认为这是一种用餐工具，因为古人在饭后不仅要刷碗，还要刷微博。据野史记载，长期使用这种电子餐具，可能会导致轻度精神失常，因为据影像资料显示，经常有古人在刷微博時傻笑。红包一种受网速影响的非公平测试手段，能反映出参与者的手速和运气，这种测试多由土豪主动发起。注释：土豪，群众都想与之做朋友的风云人物。银行卡2811年出土于古城温州，是原始的货币存
读者·校园版 2019年2期2019-01-10
- 明代艳情小说以“史”“缘”二字命名试析*
《浪史》及《绣榻野史》，但更可能源于时代更早、影响更大的《如意君传》——它很可能袭自《浓情快史》，若果如此，则不但“史”字出于此，艳情小说多以四字命名的惯例亦或出于此。除以“史”字命名外，明末艳情小说也多以“缘”字命名，这又可能与明代丽情小说《天缘奇遇》之类作品的命名有关。总之，由这两种命名惯例亦可看出，明代艳情小说既源于宫闱秘事，并以“史”来标榜；又源于展现私人情感生活的丽情小说，并以“缘”来昭示。中国古代的白话小说命名有其规律:《三国演义》承袭讲史体制
明清小说研究 2018年4期2019-01-10
- 别让景区成为“野史集散地”
百出。正史不够，野史来凑。景区导游习惯性编造奇闻轶事，可说由来已久了。现实中，一个典型的导游讲解场景，往往是形形色色的传闻秘辛，夹带着声情并茂的调侃打趣。说点真真假假的故事，也便算是走完了流程、活跃了气氛、完成了任务……胡编乱造的景区讲解，归纳而言大可以理解为是“随口一说随便一听”的信息交互模式。讲的人敷衍了事，听的人也是漫不经心。由此，好端端的历史记忆，也便沦为了博人一笑的素材。景区导游惯用奇闻轶事来讲解，其实也很好理解。毕竟，一部分景区导游本身的人文素
杂文月刊 2018年16期2018-11-14
- 红颜未老情已绝
隆的声誉。不过，野史中有记载。野史记载，乾隆到了杭州后，沉溺于美酒声色中，左拥右抱。那拉气不过，跑到乾隆面前以劝谏的名义含蓄地批评了乾隆。乾隆大怒，大概说了什么难听的话，那拉彻底被激怒，指着乾隆的鼻子大骂，乾隆盛怒之下对那拉拳脚交加。众目睽睽之下，当着那群贱女人的面，乾隆如此羞辱自己，那拉气不过，终于闹到剪发出家的地步。野史的记载虽然不一定可信，但可以肯定的是，在这次南巡的过程中，那拉确实惹恼了乾隆。从此以后，夫妻之情断绝。乾隆回宫后，第一件要做的事情就是
爱你 2018年31期2018-11-14
- 别让景区成为“野史集散地”
百出。正史不够，野史来凑。景区导游习惯性编造奇闻轶事，可说由来已久了。现实中，一个典型的导游讲解场景，往往是形形色色的传闻秘辛，夹带着声情并茂的调侃打趣。说点真真假假的故事，也便算是走完了流程、活跃了气氛、完成了任务……胡编乱造的景区讲解，归纳而言大可以理解为是“随口一说随便一听”的信息交互模式。讲的人敷衍了事，听的人也是漫不经心。由此，好端端的历史记忆，也便沦为了博人一笑的素材。景区导游惯用奇闻轶事来讲解，其实也很好理解。毕竟，一部分景区导游本身的人文素
中外文摘 2018年20期2018-10-25
- 江南多匹士
以，他还能“只饶野史与人看”！他自命“留取丹心照汗青”。中国史，有正野之分，官修之史，称为正史，而民间修的史，叫做野史。这样划分，出于官本位及其王朝史观，正野之辩，其实是官民之分。易代之际，所谓“汗青”，岂是在朝官史？官史失而求诸野，官失而求之于民。修国史，要到民间去，重温《春秋》大义。孔子著《春秋》，哪有什么官修身份？还不就是“只饶野史与人看”，代王立言。后人著史，真正懂得《春秋》大义者，唯太史公一人而已，他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，也是“
领导文萃 2018年15期2018-09-15
- 导游“胡导”
“闻所未闻”的野史、艳史、宫斗、传说。导游这边说得绘声绘色、吐沫横飞，游客那边听得有滋有味、啧啧称奇。正史不够，野史来凑。景区导游习惯性编造奇闻轶事，可说由来已久了。现实中，一个典型的导游讲解场景，往往是形形色色的传闻秘辛，夹带着声情并茂的调侃打趣。说点真真假假的故事，也便算是走完了流程、活跃了气氛、完成了任务，这之后照例就是带团进店购物的压轴大戏了……导游这边说得绘声绘色、吐沫横飞，游客那边听得有滋有味、啧啧称奇。事实上，不少导游对自己讲解的真实性、准
今日农业 2018年14期2018-08-11
- 别让景区成为“野史集散地”
百出。正史不够，野史来凑。景区导游习惯性编造奇闻轶事，可说由来已久了。现实中，一个典型的导游讲解场景，往往是形形色色的传闻秘辛，夹带着声情并茂的调侃打趣。说点真真假假的故事，也便算是走完了流程、活跃了气氛、完成了任务……胡编乱造的景区讲解，归纳而言大可以理解为是“随口一说随便一听”的信息交互模式。讲的人敷衍了事，听的人也是漫不经心。由此，好端端的历史记忆，也便沦为了博人一笑的素材。景区导游惯用奇闻轶事来讲解，其实也很好理解。毕竟，一部分景区导游本身的人文素
杂文月刊(选刊版) 2018年8期2018-05-14
- 人民日报批景区讲解乱象：成野史集散地
敬畏？景区搞成“野史集散地”，不可不察。有些导游之所以胡编乱造，想必最大的动力还在于迎合某些游客的猎奇心理，炒作“吸引力”和“卖点”。其实，试想，当游客们听了谣言，却缺乏历史知识基础或没再去学习历史，那便容易先入为主、信以为真，尤其對于知识结构和价值观尚在建立之初、辨别能力不强的青少年来讲，很容易造成误导。历史是最好的老师，严肃的历史态度是发挥历史教育作用的基础。导游应该规范言行、珍惜信任，保障解说有史料依据、有据可查。此外，对导游的日常培训、考核和监管力
新传奇 2018年27期2018-05-14
- 野史在高校“中国近代史”教学中的运用
州221116)野史相对于正史、官方撰写的朝史而言，是私人根据目睹或传闻的历史事件、人物轶事等而撰写的一种史书，虽不登大雅之堂，却因为趣味性、可读性强，而受广大读者的欢迎和青睐。[1]这种趣味性、可读性，恰为绝大多数正史以及严谨的学术著作、教材所缺失，也是我国高校历史学教育中最缺少的成分。与此相关，很多原本对历史学甚感兴趣的同学，在经过高校课堂的科班教育之后，反而失去了深研史学的动力。在此背景下，加强野史在高校课堂历史教学中的合理运用，颇有价值。目前为止，
绍兴文理学院学报(教育版) 2018年1期2018-04-02
- 千年后的历史课本，我们画风清奇
头症……另外，据野史记载，还有一款叫作“诺基亚”的另类手机，可以用来砸核桃和防身。微博一种寄生于手机上的应用程序，历史学家认为这是一种用餐工具，因为古人在饭后不仅要刷碗筷，还要刷微博。野史记载，长期使用这种电子餐具，可能会导致轻度精神失常，因为据影像资料显示，经常有古人在刷微博的时候傻笑。红包一种受网速影响的非公平测试手段，能反映出参与者的手速和运气，这种测试多由土豪主动发起。注释：土豪，群众都想与之做朋友的风云人物。银行卡2811年出土于古城温州，是原始
意林·少年版 2018年23期2018-01-05
- 方孝孺没有被诛十族
十族的记载从此在野史中频频出现。在崇祯年间的某地方县志中有此记载。清朝顺治年间《明史纪事本末》中的描述最为生动详尽，好像作者亲眼见过一样。在乾隆年间，学者赵翼又将诛十族与其他正史并入《廿二史札记》中，连鲁迅批判封建君主专制时也采用诛十族这一说法。这下朱棣诛方孝孺十族的罪名算是坐实了。然而，在严肃的明清官修正史中，对诛十族却只字未提，至多也就“夷几族”。而且，方孝孺遇难时，其幼子被浙江海宁丞藏了起来，后由方孝孺的门人抚养成人。就连清代名诗人朱彝尊都不以为然：
百家讲坛(红版) 2017年1期2017-12-30
- 我看野史热
类历史作品，就当野史看好了，对普通民众普及历史知识，还是有益的；更何况闲来读这样的书，总比打麻将通宵达旦，甚至做更无聊的不良消遣，要好得多！事物的发展往往呈现出多样性。历史也是如此。有官修的正史，有民间写的野史；而且野史的资格，比正史还要老。乾隆皇帝钦定的二十四史，把司马迁的《史记》列在其中。其实，《史记》就是司马迁写的野史，所以才能把汉高祖的流氓嘴脸，刻画得活灵活现；把吕后的残暴行径，揭露得体无完肤。鲁迅赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。我看《史记
小品文选刊 2017年12期2017-12-08
- 我看野史热
□王春瑜我看野史热□王春瑜上世纪80年代以来，由名不见经传的民间人士写作的史书时有出版。近年来影响最大的，当数当年明月的《明朝那些事儿》，已经出了好几本，发行量很大。毛佩琦教授作序并大力推荐。有明史专家告诉我，书中有不少硬伤；也有明史学者说，这书写得还不错，至少作者认真读了《明史》。在我看来，这类历史作品，就当野史看好了，对普通民众普及历史知识，还是有益的；更何况闲来读这样的书，总比打麻将通宵达旦，甚至做更无聊的不良消遣，要好得多！事物的发展往往呈现出多样
小品文选刊 2017年23期2017-12-07
- “张家长 里家短”
》和七种清人所撰野史，是：李馥荣所撰《滟滪囊》、沈荀蔚所撰《蜀难叙略》、彭遵泗所撰《蜀碧》、欧阳直所撰《蜀警录》、刘景伯所撰《蜀龟鉴》、孙錤所撰《蜀破镜》、费密所撰《荒书》。这些野史，由何锐等人校点。书名其实有些不妥。余端紫所撰《张献忠陷庐州纪》，说的是张献忠入川前在皖省的屠戮。不过，把这些同记张献忠行状的书集在一起，实在是可称道的勋绩。这些书中呈现的“骨山血海”，自然令人读之难忘。但也有些事情，颇有幽默感。例如，张献忠喜欢派便衣侦探混杂在民众中了解舆情，
南方周末 2017-12-072017-12-07
- 谁是史上断案第一高手
人惊讶：这三位在野史里断案如神的强人，历史上实际断案能力最强者，无可争议是名气最小的宋慈。至于另外两位声名显赫的人物，断案水平也各有不同。其中一位名气响亮的牛人，野史上断案强到神界凡间通吃，几个铡刀一摆，就把天下坏人都吓傻，可放在正史上，断案能力却是严重反差，甚至堪称三人里最弱。没错，说的就是包青天——包拯！历史上的包拯，脸没这么黑，性子却一样刚。野史里，包拯在公堂上收拾皇亲张尧佐，正史上也收拾张尧佐，方法也更简单粗暴，直接在朝堂上开骂，连宋仁宗都被喷了一
喜剧世界 2017年4期2017-12-07
- 毛泽东的“罕见家书”
后者即通常所说的野史，出自亲见亲闻，因而同样颇具史料价值。正史与野史，并非泾渭分明，正史的编纂往往吸收野史，野史也可以作为正史的必要补充。唐代笔记小说《朝野佥载》，内容不见于正史者共有300余条。野史也未必轻率，五代笔记小说《北梦琐言》，作者孙光宪“每聆一事，未敢孤信，三复参校，然始濡毫”。正因为正野之间可以相互补充，比对阅读，有时就是件很有趣味的事。历史小说亦然。比如历史小说《三国演义》里有夏侯惇“拔矢啖睛”的故事，读来惊心动魄。吕布一方的高顺败阵，曹操
阅读时代 2017年2期2017-11-13
- 《鱼羊野史》：历史有时候是故事，有时候是事故
◎张文《鱼羊野史》：历史有时候是故事，有时候是事故◎张文“鱼”字和“羊”字放在一起就是“鲜”字，所以“鱼羊野史”就可以被叫成“鲜野史”，即新鲜的野史。高晓松的《鱼羊野史》系列图书，让我们尽可能地读到了不化妆、不整容的素颜历史。这个系列的图书按照月份的时间顺序编排，而随着鱼羊野史第六卷的问世，此系列的图书可谓完美收官。读完六册，仿佛置身各个时代渡过了整整一年。相信我，总有一些事情让你记忆深刻、难以忘怀。历史上的1月大事件——堪比中国“春晚”的美国“超级碗”提
阅读时代 2017年3期2017-10-24
- 民国《寿光县志》载《藜照堂野史》考证
县志》载《藜照堂野史》考证刘志国（潍坊科技学院，山东 寿光 262700）经考证，《寿光县志·艺文志》中记载的《藜照堂野史》一书，与新发现的《卯金野史》为同一本书。详细论证了《藜照堂野史》与《卯金野史》书名不同的原因；简要叙述了《藜照堂野史》与《卯金野史》残本的主要内容，考证了作者的姓名、籍贯、年龄。藜照堂野史；卯金野史；寿光县志；刘景行；民国一、考证的背景和意义寿光修志始于明代。明崇祯七年(1634)，张僎所修县志已无存，仅在《张氏家乘》中存录《序言》一
潍坊学院学报 2017年4期2017-03-09
- 椰子树与平等
都不长椰子，根据野史记载，这其中有个缘故。据说，在三国以前，云南到处都是椰子树，树下住着幸福的少数民族。众所周知，椰子有很多用处，椰蓉可以当饭吃，椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材。这种树木可以满足人的大部分需要，当地人也就不事农耕，过着悠闲的生活。忽一日，诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。首先，
特别文摘 2016年24期2016-12-29
- 禁止导游讲野史也是对文物的保护
允许讲未经证实的野史和传说。记者探访发现，不同旅行社导游在故宫、颐和园随团提供讲解服务时的解说词各不相同，甚至会随意穿插大量未经考证的传闻、野史。一些野史、传闻毫无历史根据，甚至显得很虚假，却能被广为传播，迎合了不少人的猎奇心理。现在的影视作品也喜欢恶搞历史，甚至可以让“岳飞战张飞、秦琼战关公”，让历史变得很不严肃，甚至让很多人对历史的记忆出现了错误。这是在篡改历史、曲解历史。受此影响，一些导游、讲解员为了迎合游客的兴趣，也喜欢讲一些未经考证的传闻、野史，
作文与考试·初中版 2016年35期2016-12-26
- 晚清野史史料状况研究
——以戊戌变法为中心
李 娜晚清野史史料状况研究 ——以戊戌变法为中心李 娜野史是中国史学文化的重要形式，也是中国史学文化遗产非常重要的组成部分。在晚清这一封建社会的末期，野史得到了较大发展，关于晚清历史的野史记载也更为广博。戊戌变法作为晚清重大历史事件之一，其野史记载更是不胜枚举。此类野史资料对于研究戊戌变法相关历史事件具有非常重要的意义，因而需要对其史料状况进行充分的发掘、研究、整理和利用，从而发挥出该部分野史史料的真正价值。晚清；野史；史料；戊戌变法；价值一、野史概述在中
北华大学学报（社会科学版） 2016年3期2016-12-17
- “作业本”道歉&导游讲野史
北京拟禁止导游讲野史时下，一些景区讲解员并没有资质，很多专业素养参差不齐的导游也带领游客到景区进行讲解，这让景区讲解变得鱼龙混杂，一些讲解员与导游的讲解并不专业，甚至肆意对历史事件、历史人物进行曲解、调侃，这不是对历史应有的严谨态度。近日，《北京市旅游条例（草案修改稿）》提交北京市人大常委会审议，草案修改稿中明确，对于北京市列入世界文化遗产名录的故宫、天坛、颐和园等景区，应逐步实行讲解员管理制度，未取得景区讲解员证的人员不得在该景区从事旅游团队讲解服务。据
作文评点报·作文素材初中版 2016年45期2016-12-12
- 拆迁外传
佛都属于“坊间”野史，偏偏就是这样类似于“坊间”的野史给人以“新奇感”和“亲切感”，因为它少了很多史料性的肃穆与严谨，增添了主观性的“话语权”。诗人浪行天下正是抓住了“外传”的这一特点，以“坊间”的口吻来直击当下的拆迁，以荒诞的笔法“喻侃”祖国工地，诗里诗外，既有喜形于色的一面，也有嬉笑讽刺的一角，可谓欣然与讽喻各得其所，“乐”在其中，有点像现代版的“清明上河图”。
诗潮 2016年3期2016-12-08
- 古代雷人的饮食习惯 纪晓岚不吃大米以肉当饭
真当不上外交官。野史里的纪晓岚更奇怪，《清朝野史大观》卷三中说：“公平生不食谷面或偶尔食之，米则未曾上口也。饭时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。”采蘅子的《虫鸣漫录》卷二说：“纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口……”一辈子不吃大米，偶尔吃一些面点，其余只吃肉喝茶，纪大吃货嗜好不一般！传说有一次纪晓岚与朋友去小酒馆喝酒，点了许多莱品，老纪没一味中意，朋友即兴赋诗打趣：“司徒府上宴，把酒祝奉先。不说杀董卓，即云醉貂蝉。”“即云醉貂蝉”，即纪昀嘴刁馋。
饮食保健 2016年7期2016-07-27
- 生日，慰己书（外一首）
瀚而无言。此后像野史一笔勾过今夜，我要给过去的自己写一首诗问问自己这些年好不好，我要对千疮百孔的自己说声对不起。我还要喊自己亲爱的祝福自己从此有一双好脚什么都不愁迈不过。不断重温那叫作幸福的两个字那种是幸，那种是福明月光此刻，你一用力就更圆了。向人间播散着亘古的善意和源源不断的美感，月光万里这些年，我跋涉在生命的途中身患漂泊症也被你恩赐的一个个精灵安慰着这些小小细微的光亮，引领我培植隐忍的韧性，喂养心中高飞的鹰让故乡，亲人，渴望和我齿轮一般咬合在一起奔跑竭
诗潮 2016年8期2016-05-14
- 禁野史与奏祥瑞
禁书——禁止私家野史的写作和出版。《宋史·秦桧传》载，绍兴十四年（公元1144年），秦桧“乞禁野史”；绍兴十五年七月，秦桧“又对帝言私史害正道”；绍兴十九年十二月，朝廷正式颁布诏令：“禁私作野史，许人告。”不难看出，禁止私家野史是秦桧一手推动的，他经过六年左右时间反复做赵构的工作，最后得到皇帝的同意，在政策层面全面禁止私家野史的创作和出版，而且“许人告”，谁还敢私撰？高压态势下，新书是不敢写了。不仅如此，即便是以前曾经洛阳纸贵的名家名作，其作家的后人还纷纷
同舟共进 2016年1期2016-02-15
- 历史的花朵当下的芬芳
。高晓松的《鱼羊野史》，尽情发挥“野史”的张力，或当作老大妈来整容，或当作小姑娘来打扮，但宗旨依然是“读史使人聪明”，让人类进化。毛泽东主席曾说：“ 《二十四史》大半是假的，所谓野史也大半是假的”，但是，我们还必须要“扎扎实实地把二十四史学好”、“过去所谓的稗官野史也要读”。“史”只要一“记”，就难免夹杂记述者的私货，就少不了野史的成分。也正因为此，历史才会鲜活， 《三国演义》才会比 《三国志》流行。单纯编辑一本“历史上的今天”，遭遇或许就会和高晓松的电视
文化月刊·下旬刊 2015年7期2015-09-18
- “举刺予夺”:明季野史笔记的重要特征
忠明廷，因而许多野史笔记产生的时代亦明亦清。鼎革之际，多数史家是南方人，且多以遗民自居，谢国桢将他们所著野史笔记划入明代是可以理解的。除了表达时间意涵之外，“晚明”蕴含着较浓的启蒙色彩，不少学者将中国现(近)代化的起点定位在“晚明”。“明季”则更侧重于表述明代“后期”或“末期”的意涵。且将时间域推向清代早期，有升降隆替的意味。相较而言，“明季”的概念更适合本文的语境。明季是一个斑驳陆离的时代，这一时期的史学现象异彩纷呈。明季野史笔记虽是被官方史学流放的史学
常州大学学报(社会科学版) 2015年1期2015-02-22
- 读书
《鱼羊野史·第1卷》《鱼羊野史·第2卷》作者：高晓松出版社：湖南文艺出版社定价：36.8元 39.8元听小松奇谈历史不是镜子，历史是精子，牺牲亿万，才有一个活到今天。历史，有的时候是故事，有的时候是事故，有的时候山重水复疑无路。人类，有的时候聪明，有的时候傻，但始终在进化。跟高晓松一起，重温故国、故城、故人芳华刹那。——《鱼羊野史》一把座椅，一把扇子，高晓松和你诉说历史上的今天。2013年东方卫视一档栏目《晓松说——历史上今天》脱口秀节目非常受欢迎，短短十
小资CHIC！ELEGANCE 2014年22期2015-01-04
- 在边疆书写历史：杨慎两部滇史中的云南神话叙事
一、逐臣、边疆与野史：滇史文本的三重边缘性杨慎(1488-1568？)少有文名，二十四岁为廷试第一，授翰林修撰，嘉靖三年(1524)因“大议礼”之事上疏抗言，受廷杖之辱，谪戍云南永昌卫，四十年间数次求返不得，郁郁终老此地。*后人对杨慎生平的了解多依据《赠光禄卿前翰林修撰升庵杨慎年谱》，此年谱为追随杨慎多年的简绍芳编著，对杨慎生平事迹有较为详细确切的记载。杨慎在生前身后享有“博雅”的声名，其著述之富，流传之广，为有明一代之冠。除经学音韵考释和通俗文学之外，杨
云南社会科学 2014年1期2014-08-30
- 鲁迅视野里的读经与读史
张读史，尤其是读野史。鲁迅反对读经，与近代以来经学的衰微密切相关。中国近代文化发展的一个趋势是经学的衰落和诸子之学的复兴、新史学的兴起。之所以出现如此的思想潮流，与中国在近代的历史遭遇息息相关。虽然儒家经典在中国的正统地位并没有因为改朝换代以及佛教东传而动摇，但当历史进入近代以后，因为西方政治与文化的入侵，儒学逐渐开始衰微。这种衰微，首先是遭遇到太平天国农民运动打击的结果，“太平天国第一次打出反孔的旗帜，并采取捣毁孔庙、砸烂孔子神像、焚毁儒家经典等激烈行动
粤海风 2014年3期2014-07-31
- 《故事新编》与鲁迅的历史探寻意识
泛搜罗正史之外的野史文献，用发掘的史实、史料来对正史进行质疑和辨伪;另一方面，他又通过自身的感触和联想，以今例古，以今溯古，以现实中的主体经验与历史的客体记载相碰撞，尽可能地达到对历史的重新建构。而《故事新编》的创作过程也正是鲁迅探寻历史真实和展示其历史观的一种独特文学创作实践。一、质疑正史与重视野史鲁迅总是喜欢追问“从来如此，便对么”[1](P451)，他对于传统正史的记载也不断提出质疑:“在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为
江西社会科学 2014年2期2014-04-15
- 《玉壶清话》的成书过程和版本源流考论
人文莹撰写的一部野史笔记。其内容主要记载君臣行事、礼乐文章、四海见闻等，此书从宋初至熙宁间诸文集中辑史闻杂事而成，为我们研究五代史和北宋史提供了珍贵资料。该书版本较多，流传较广，从《说郛》本到《知不足斋丛书》本，从刻本到抄本，通过对其版本源流的考证评述利于我们进一步的研究。《玉壶清话》；成书过程；版本源流；内容评价一、关于作者文莹及成书《玉壶清话》的作者是北宋僧人文莹。文莹，生卒年不详，字道温，钱塘（今浙江杭州）人。工于诗文，著有诗集《诸宫集》。他还潜心野
淮北职业技术学院学报 2011年4期2011-08-15
- 一本新锐民国史
的不管是正史还是野史，都是对当时历史情况的一种反应，现在普遍认为正史可信度要高。但是，不管是正史还是野史，书写者都抱有一定的倾向性，或局限性，难免会有失偏颇。在这种情况下，笔者倒宁愿去相信一些野史流传下来的蛛丝马迹，因为历史是活在人民的心中，而不是活在强者的笔下。后人对历史的考证与解读，本来就是“百家争鸣”的事儿，谁也不敢说自己所讲述的就绝对是历史的真相，相比那些通篇仁义道德、自誉严谨的正史，笔者倒更愿意看雾满拦江的文字，轻松、有趣，虽不能作为正史阅读，但
现代企业文化·综合版 2011年5期2011-06-20
- 从“悯农”到“酷暴”
不能不假思索地将野史一篙打翻，“野史和杂说”“究竟不像正史那样地装腔作势。”（鲁迅《华盖集》）因此，我们不妨参看一下野史对李绅的评价。宋代出了一部类书——《太平广记》，虽然也是奉旨编纂，但其中收录的却是汉宋之间的小说、野史、传记、传奇等杂著。该书卷二百六十九“酷暴”类下有“李绅”一节。因有童蒙时的“灌输”在先，读到这段文字颇有些惊异。据载，李绅在淮南节度使任内完全是一副酷吏形象。“李绅以旧宰相镇一方，恣威权”，“持法峻，犯者无宥。狡吏奸豪潜形叠迹。然出于独
杂文选刊 2011年8期2011-05-14
- 心与眼
陈洪娟《清朝野史大观》记载：清道光年间，刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画。但他从不在人前提及此好，赴外地巡视更是三缄其口，不吐露丝毫心迹。一次，有位下属献给他一本名贵碑帖，冯原封不动退回，有人劝他打开看看无妨，冯志圻说，这种古物乃稀世珍宝，我一旦打开，就可能爱不释手，不打开，还可想象它是赝品，封其心眼，断其诱惑，怎奈我何?我相信这是冯志圻的肺腑之言，因为绝大多数人抵御诱惑的能力常常是有限的，是很脆弱的，他也不例外。所以他选择了战胜诱惑最有把握的办法——远离诱惑。
意林 2010年18期2010-05-14
- 我看野史热
类历史作品，就当野史看好了，对普通民众普及历史知识，还是有益的；更何况闲来读这样的书，总比打麻将通宵达旦，甚至做更无聊的不良消遣，要好得多。我敢说，这样的通俗历史作品，比有的电视媒体炒作出来的学术超男、超女强多了!事物的发展往往呈现出多样性。历史也是如此。有官修的正史，有民间写的野史；而且野史的资格，比正史还要老。乾隆皇帝钦定的二十四史，把司马迁的《史记》列在其中。其实，《史记》就是司马迁写的野史，所以才能把汉高祖的流氓嘴脸，刻画得活灵活现；把吕后的残暴行
博览群书 2009年5期2009-05-22
- 李莲英缘何得慈禧厚爱５０载？
屑一提的。相反，野史逸闻，各说各话，可谓五花八门。李莲英其人，也就有了更多的神秘色彩。李莲英是直隶河间(即今河北廊坊市大城县)李贾村人，字灵杰,道号乐元，生于1848年(清道光二十八年)。李莲英原名李英泰，其家庭成分，系普通农民。据其墓志铭和有关清宫档案记载，李莲英从小在郑亲王端华府中当太监，然后由端华府进入皇宫。他进宫之初，名叫李进喜，后因讳慈禧太后名，改叫李莲英。据说，李莲英这个名字，也是慈禧太后于同治元年夏天亲自赐予的。事后，慈禧太后还曾经解释，说“
知识窗 2008年10期2008-05-14
- 我国第一所戏院
谁首创的呢?《清野史大观》上说，明朝末年我国还没有戏院。当时昆曲已盛行。在它的盛地苏州，人们常在虎丘山的水塘里演戏。演戏的人在大船上演，这种船叫“卷梢”。看戏的人或乘小船停在它的旁边，或是在离卷梢较近的岸上。由于有时小船上看戏的人很多，戏一终止，常有落水的危险，看戏的条件很差。后来雍正时，有一个姓郭的财主，首先在虎丘盖了戏院。人们都觉得这个方法好，从此就流行了起来。(摘自《清野史大观·名人逸事》)
青年文摘·上半月 1985年4期1985-11-01
- 读史一得
大些，听师长说，野史无征，不足凭信。又后来听人讲，历史是人民创造的，以帝王世系作骨干，已经大有悖于历史唯物主义，更穿插以宫闱秘事，不过是野史稗官的生意眼，等而下之了。然而在读了一些只看见归根结蒂是经济活动决定一切，却看不到活生生的人物活动的历史著述，或者虽有人物活动，却只见其政治活动而不见其他的历史著述以后，我又想起了蔡东藩的演义来。我以为蔡东藩尽管有他很大的局限，却有一个好处，就是他笔下的帝王将相，哪怕是圣君贤相，也都是人，而不是神，饮食男女，种种人欲，
读书 1984年5期1984-07-15