凡夫

活-新华阅读我们凡夫对世间万象总会生起分别的执着，对现前的事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种的差别观感，这种取舍分别的心正是障碍佛道修行的妄想情执，这种心也称为“执着心”、“涉境心”。依照《摄大乘论》的说法，凡夫所起的分别，是由迷妄所产生的，与真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必须舍离凡夫的分别智，依无分别智才行。菩萨在初地入见道的时候，缘一切法的真如，超越“能知”与“所知”的对立，才可能获得平等的无分别智，所以才说：“大道无难，唯

凡夫有棵大树被风连根拔（bá）起。雨责备风说：“都怪你发疯撒泼（fā fēnɡ sā pō），把大樹给推倒了！”风埋怨（mán yuàn）地说：“就怪你过分松软，连树根都固定不住！”地委屈地申辩（shēn biàn）：“如果不是天天下雨，我的土壤会那么软弱无力吗？都怪雨下个不停！”雨说：“全怪风。”风说：“应该怪地。”地说：“要怪就怪雨。”倒在地上的大树见他们争论不休，叹了口气，说：“你们不要互相埋怨了，谁也不怪，我只怪自己把根扎得太浅。”endprint

人生的无常无奈。凡夫，总是执着，时刻都无法放下“食色，性也”，专心于经营功名利禄，七情六欲。欲门的锁链早已被砸得粉碎，人心的焦躁一刻都不停止，欲海中妖魔肆虐，凡夫總是容易着魔，总是能被魔鬼的贪嗔痴妄所左右。我也是如许的凡夫，被名利事业牵绊，被亲情友爱围堵，被无穷无尽的丝缠绕，似乎觉得都快窒息。只有割断，只有毫不留情的剪断，只有无所回头的切断这些烦恼的源、苦痛的丝，才能解放，才能灵魂豁达，才能内心莲花绽放。生命如狂风肆虐中的脆弱烛火，随时随地泯灭，我们的生命

圣贤，心随境转是凡夫”。“境随心转”堪比“境由心生”，对此，词典给出的解释是，“心情好坏影响人们看待景物的美丑”。而“心随境转”大意是，“心情的好坏，随着环境的变化而变化”。显然，境随心轉强调了心态的重要性。理论上讲，如果一个人总能保持一个好的心态，那么不论什么样的环境，在当事人的眼里都将是好环境，都是怡人所在。正所谓心是美的，世上处处是美景；心是乐的，整个世界也如同玫瑰般绽放。事实果真如此吗？客观事物的美丑，其实并不随人的意志为转移。事物本身的美丑，就在

一位凡夫向一位老师请教道：“先生，怎样才能创造奇迹呢？”老师回答道：“做事，认真做事，坚持做事，就会创造奇迹。”凡夫问道：“这是为什么？”老师回答道：“你現在为我烧火煮饭，等饭煮熟了，我就告诉你为什么。”于是凡夫就为老师做饭，不久饭就煮熟了。老师问道：“你刚才是怎样煮熟饭的呢？”凡夫回答道：“我就这样反复不断地添柴加火，顺其自然就煮熟饭了。”老师说道：“你开始做饭的时候，是生米；你反复不断地添柴加火，就将生米煮成了熟饭，这难道不是一个奇迹吗？”凡夫感叹道：

凡夫鹿群举行障碍（zhànɡ ài）马拉松賽跑。他们要跨过九十九座高山，泅（qiú）过九十九条大河，跃过九十九道深涧（jiàn）。最后到达终点的，只剩下两名鹿选手。他们都累得瘫倒（tān dǎo）在地，半天也爬不起来。一只鹿上气不接下气地说：“我简直恨死了这些高山、大河和深涧！没有这些障碍，我们能累成这个样儿？”另一只鹿喘（chuǎn）着粗气说：“不，我们应该感谢它们。如果没有这些障碍，能够到达这里的就不会只有你和我了。”

策划“荒徒─李真凡夫系列”首展于11月15日亚洲艺术中心（北京）开幕。李真作品中的人物，在天堂与地狱之间沉浮，如同歌德的《浮士德》，在神与魔之间纠缠拷问，对人类心性迷失在现代社会的物欲洪流中进行了严峻的审视与反思。凡夫系列呈现人性的不完美，它不单是一种 “沉重”，其巧妙的龟裂表现出心识的复杂。这褐黄的泥土展现尘埃的归途，这崩裂是岁月、烦恼、思索产生的伤痕，而生命最终还是要在一个人的荒芜中总结。这正说明了李真身为一位艺术家，除了关注雕塑的本体语言之外，更关心