时称

400715)时称是商代甲骨文能够见到的最小的时段单位，所有的时称排列在一起，构成一天时间。商代甲骨文所见的上午时称最多，下午次之，夜间时称较少，但是夜间时称与先秦之后的差异很大，具有不少商代时称的个性特征。商代夜间时称主要有“月出、夕、夜、小夜、鼓、中录、厀人、寐人”等。夜间时称主要以月的运行、人的休寝和击鼓报时三者为参照。一、月出“月出”与“日出”对照，“月出”可以表示夜间时称。在商代甲骨卜辞时称系统之中，常见用事件来转喻时间的造词方法。如甲骨文的“

受英国路透社采访时称，他去世后，下一世达赖可能会在印度产生，其他由中国认定的下一世达赖都不会得到认可。对此，中国外交部发言人耿爽19日表示，包括达赖喇嘛在内的活佛转世，都应当遵守国家法律、法规，遵循宗教仪轨和历史定制。在19日的外交部例行记者会上，耿爽被问到如何评论十四世达赖的言论时称，活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，有固定的仪轨和制度。中国政府实行宗教信仰自由政策，颁布有《宗教事务条例》和《藏传佛教活佛转世管理办法》等，尊重和保护藏传佛教这一传承方式。

指称它，这就是“时称”。时称是殷商甲骨卜辞时间范畴中最小也是最低一级的时间称谓，记录的是最小的时间量。在甲骨学兴起的一百多年里，学界对卜辞中时称的研究一直给予了很大的关注。董作宾从历法角度系统梳理了甲骨卜辞包括时称在内的时间系统[1]；陈梦家从卜辞研究综述的角度考察了卜辞时称的意义[2]；李宗焜从甲骨卜辞中一日内时称称谓的语义考释入手，详细论述了一日内时称的意义[3]；常玉芝继承董作宾的研究思路，再次从历法视角对时称系统进行了梳理和论述[4]；黄天树在更进

汉简中比较常见的时称，过去有不少出土文献将此时称读为“暮食”，作为下午的时称看待。通过本文梳理可知，莫食应确定为上午时称，并表示“不食”之意，含义和时间范围大致相当于出土文献中的廷食、食坐。秦汉出土材料显示，至少在西汉中期仍然是一日两餐，并无材料能明确证明，此时已经开始出现早中晚一日三餐制。关键词：时称；莫食；暮食；三餐制中图分类号：H131；K877.5 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）06-0119-05Abstract： “M

我们可知殷时白天时称大约为25个[1]，夜间时称有15个[2]，数量可谓庞大。本文以此为基础，归纳殷墟甲骨文时称的分类及来源。殷人给时称命名，因受当时科技发展的限制，主要是根据自然现象，其次是按照当时人的固定性的生活行为，除此之外，还利用当时仅有的计时工具来命名。现分述如下：1 根据日、月的活动及其光与影的变化命名的时称根据日、月的活动及其光与影的变化命名的时称主要有三个方面的情况。1.1 以“日”为形符的。“暹”，原字形结构为从“日”从“隹”。李宗焜(1