抄本
- 《词觏》《词觏续编》版本及文献价值考察
1844）天尺楼抄本的版本特征进行了介绍[3]。陈昌强从文本形态、待补词人、待补词作、选学考量和词史意义五个方面对《词觏续编》进行了阐释，并在此基础上揭示其文献价值，认为《词觏续编》作为一本有着大量稀见文献和独特意识的重要词选，其重要价值和意义值得深入研究[4]。但关于《词觏》的版本问题尚值得探讨，对于《词觏》《词觏续编》的补辑与校勘价值也有待进一步深入研究。一、《词觏》《词觏续编》的成书过程清词中兴，“俊逸清新，直逼唐宋，而平正妥帖，则远过元明”[1]3
保定学院学报 2023年5期2023-10-30
- 西安交通大学图书馆藏抄本《聊斋遗文》考述
交通大学图书馆藏抄本《聊斋遗文》一册，系民国初年翟左髯所辑，为海内孤本。书前有蒲松龄小传、整理者弁言，正文有记、传、序、谢表等各体文章三十篇，书后附诗六首、聊斋遗稿三则。该抄本有三篇诗文不见路大荒、盛伟辑本收录。此外，若干文章后附有翟氏的批语，涉及行文笔法、相关史实、抄录来源等。附录中的聊斋遗稿应别有所本，当非蒲松龄撰著。新见遗文对于校补蒲松龄文集及深入考察蒲氏的文学成就皆具有重要的学术与史料价值。关键词：蒲松龄；《聊斋遗文》；抄本；《聊斋志异》中图分类号
蒲松龄研究 2023年2期2023-07-25
- 一簑烟雨任平生
词：刻本；稿本；抄本，乡邦文献盛世修史，乃自古以来的传统。明修《永乐大典》，清修《四库全书》，皆为后代保存文献无数。今中共四川省委党校图书馆续继其志，在文化强国的背景下，将其所藏古籍文献目录汇编成《四川省委党校图书馆藏线装书图錄》（西南交通大学出版社2019年版）一书，既与读者方便，又摸清了自己的家底，一举两得，善莫大焉。四川刻书，渊源有自。从宋代以来，四川一直都是刻书的中心，第一部《开宝大藏经》即刻于成都。今眉山所刻宋版之书，是藏书家奉若拱璧之宝。生于斯
文史杂志 2023年2期2023-05-30
- 晚清民国徽戏抄本《八阵图》叙考
种徽戏《八阵图》抄本，叙考其抄本形态、纠正其内容差误，探讨演出繁盛与编创观之关联，对不同抄本间情节与音乐细微差别做出阐释。关键词：《八阵图》;徽戏;抄本中图分类号：I207.3 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2022）03-0154-007《八阵图》是徽戏代表剧目，在徽班、徽戏（1）相关文献论著中都有提及，被认为是晚清民国徽州地区班社的看家戏。但长期以来学界对其并无专门研究，甚至《中国戏曲志·安徽卷》《中国徽班》等权威论著对其剧
江淮论坛 2022年3期2022-07-22
- 汲古阁抄本的纸张
刘佳琪汲古阁抄本细分为普通抄写本与影抄本两种，所用纸张也有差异。总体来看，普通抄写本用纸随意;影抄本用纸考究，多用绵纸。毛扆《汲古阁珍藏秘本书目》部分条目明确注明纸张，如“《易说》二本，绵纸硃砂格旧抄”“《家则堂春秋集传详说》十五本，绵纸旧抄”“《学古编》一本，绵纸精抄”等。值得注意的是，“《两汉诏令》三本，绵纸宋板影抄”“《眉山唐先生集》二十卷四本，绵纸影宋板旧抄”“《文则》一本，绵纸从元板精抄”三书直接标注影抄本用纸为绵纸。另外，古人抄书常用旧纸，汲古
读书 2022年8期2022-05-30
- 浅议银雀山《孙子兵法》篇文及归类
，接近“形乙篇”抄本字体写法；“作战篇”共有10 个“之”字，写法较混乱，有过渡写法字体，有俗体字和接近“形甲篇”字体。2.“者”字比对“形甲篇”共有8 个“者”字，无俗体字写法；“火攻篇”共有4 个“者”字，一个简化俗体字，3 个字接近“形甲篇”写法；“作战篇”共有4 个“之”字，接近“形甲篇”写法。3.“故”字比对“形甲篇”6 个“故”字，“故”字反文笔画均已简化；“作战篇”共有4 个“故”字，其中残损2 字，可辨2 字，可辨 1 字反文笔画未变，1
孙子研究 2021年4期2021-12-22
- “脂经戚纬”之误读
键词】红楼梦 抄本 文化反思 脂经戚纬中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.04.196 《红楼梦》早期抄本即甲戌本《凡例》首先给出了“《红楼梦》旨意”，其认为：“是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾
南北桥 2021年4期2021-09-10
- 南京图书馆馆藏翁长森家抄本述要
有30种翁长森家抄本，其抄写格纸版心下多镌“金陵丛书/翁氏藏本”，但这些书中真正收入今传《金陵丛书》者未及五分之一。翁氏于《金陵丛书》初编之时猝然辞世，丛书的编辑出版工作多是由蒋国榜完成，其出版也只是选择了翁氏收藏之尤者。因此，这批翁氏抄本不仅可见《金陵丛书》出版之过程，亦可窥见其尚未入选之冰山一角。关键词 翁长森 抄本 《金陵丛书》 南京地方文献分类号 G256DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2021.12.013Abst
新世纪图书馆 2021年12期2021-01-19
- 我国中医古籍孤本研究的文献计量分析
。关键词：孤本;抄本;中医古籍;文献计量学中图分类号：G353.1 文献标识码：A 文章编号：2095-5707（2020）06-0007-05DOI： 10.3969/j.issn.2095-5707.2020.06.002 开放科学（资源服务）标识码（OSID）：Abstract： Objective To combing research contents by analyzing the status quo of anc
中国中医药图书情报 2020年6期2020-12-28
- 嘉业堂藏戏曲抄本《玉狮坠》版本以及学术价值研究
图书馆馆藏嘉业堂抄本《玉狮坠》，仅见于《嘉业堂藏书志》，为海内孤本。该抄本与清乾隆刊本有诸多不同，具有重要的版本价值和文献价值。关键词：玉狮坠;张坚;嘉业堂;抄本;版本张坚是清代康乾年间的著名戏曲家，以文词显于世，为当时文人才士所推重。他创作出了《玉燕堂四种曲》，《玉狮坠》是其中之一。《玉狮坠》来源于《情史·玉马坠》，张坚对其进行改编。该剧以玉狮坠为线索，包括黄损失坠、裴玉娥得坠、玉坠幻化护主等情节，讲述黄损与裴玉娥之间的传奇爱情故事。该剧故事结构完整，线
科技风 2020年16期2020-06-03
- 国家图书馆藏抄本《滦阳消夏录》及佚文二则
》。国图藏有一部抄本《滦阳消夏录》，形制、大小绝类文津阁《四库全书》，系纪晓岚稿本的首次誊录，留有数条作者亲笔所写跋语、批注等原始信息，并录有其他诸本所未见的佚文二则，具有极高的文献价值。《阅微草堂笔记》（五种）后世以合刻本传世，其他单行刻本逐渐湮灭无存，此抄本得以保留，殊为宝贵。关键词：滦阳消夏录;纪晓岚;阅微草堂笔记;抄本;佚文中图分类号：I207.41 文献标识码：A《阅微草堂笔记》是清代中期一部重要的文言短篇志怪笔记体小说集，包括《滦阳消夏录
蒲松龄研究 2020年1期2020-04-26
- 哈佛燕京图书馆藏清抄本《秋树蝉声》概述
秋树蝉声，程佐，抄本，清代别集中图分类号：I222 文献标志码：A文章编号：2095-5383（2020）01-0104-05Abstract：Qiushuchansheng contains 322 poems and 3 inscriptions. These works are of great significance to supplement the literature and historical figure of the Qing Dy
成都工业学院学报 2020年1期2020-04-20
- 明末吴语字书《吴音奇字》版本考述
补遗，流传至今存抄本3种、铅印本1种。到目前为止，尚未有人疏理该书版本源流和比较各版本的异同优劣。研究《吴音奇字》者多据错误频出的铅印本，而讹误较少的抄本却无人问津，因此实际上不少的研究成果事倍功半。本文主要疏理《吴音奇字》的版本源流，论其版本异同优劣，以期推进对《吴音奇字》的研究。一、《吴音奇字》现存的各种版本现存《吴音奇字》版本共有4种。《中国古籍善本书目》著录两种：“吴音奇字一卷明孙楼撰 明陆镒补遗 清抄本”，藏北京图书馆（后来的国家图书馆）；“吴音
淮南师范学院学报 2020年6期2020-03-21
- 南京图书馆藏抄本《高氏医案》考
，流传甚鲜，仅以抄本传世，濒临失传。有鉴于此，《高氏医案》曾被纳入“2010年国家中医药管理局·中医药古籍保护与利用能力建设项目”(2010GJ09)整理医书之一，笔者曾为该书的点校者之一，点校完成后与高秉钧之《谦益斋外科医案》一并出版发行。但笔者对南京图书馆藏清抄本中的内科部和缪氏方部存疑，结合笔者进一步考证，将该抄本的文献考察概述如下。作者考证高秉钧，字锦庭，号心得，锡山(今江苏无锡)人。生于清代乾隆乙亥年(1755年)，卒于道光丁亥年(1827年)，
中医文献杂志 2020年5期2020-01-10
- 抄本融合与文本研究
——从薛龙《中国平民的日常生活（1850-1950）》说开去
1950)：理解抄本文化》是从社会文化史、书籍史角度探究民间抄本的最新成果。薛龙所说的民间抄本区别于精英阶层的抄本，包括杂字书、对联集、家谱、地契、账本等。从档案学角度看，以契约、账本、家谱、状书、分家文书等为代表的私文书有刊刻、抄写等存在形态，民间抄本针对的是私文书中的抄写形态，而杂字书、宗教类等抄本并不属于私文书的范畴。由此看来，民间抄本与私文书之间既有重合又有区别，私文书侧重原始的历史记录，如契约、状书，不属于书籍范畴，其存在形态可以是印本或抄本；民
图书馆论坛 2020年4期2020-01-09
- 《聊斋志异》铸雪斋抄本的曲折因缘与解疑
《聊斋志异》重要抄本铸雪斋抄本相关人员的参与始末和抄写情况进行梳理，对抄写过程的一些细节进行归纳描述，对与《聊斋志异》铸雪斋抄本相关特点进行总结。关键词：聊斋志异;铸雪斋;抄本中图分类号：I207.41 文献标识码：A蒲松龄之孙蒲立德在《聊斋志异跋》中所说：“初亦藏于家，无力梓行。近乃人竞传写，远迩借求矣。”可见，《聊斋》曾经被众人传抄，抄本的出现无疑对《聊斋》的流传起到了重要作用。在众多的抄本中，铸雪斋抄本无疑是最为引人注目的版本之一，这个抄本是
蒲松龄研究 2019年3期2019-11-12
- 校勘学中的“正确”与“忠实”
这样一对概念，将抄本与作者原本相一致的情形称作vérité，将抄本与其所从出的父本相一致的情形称作authenticité。十年后，德国学者赫尔曼·坎托罗维奇（Hermann Kantorowicz）在其《校勘学导论》（Einführung in die textkritik,1921）一书中给出的德文对译是Richtigkeit和Echtheit。又二十年后，日本学者池田龟鉴在其《古典の批判的処置に関する研究》（1941）一书中给出的日文对译是“正しさ”
南方周末 2019-09-192019-09-19
- 广西左江流域民间文献所见佛道及民间信仰探微
词：左江;石刻;抄本doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.01.013[中图分类号]B9 [文献标识码]A [文章编号]1009-0339（2019）01-0072-04关于广西左江流域的佛道及民间信仰研究，学界前辈、学者通过田野资料，普遍关注信仰活动的仪式、经书及其反映的壮族民俗文化。有学者深入探究壮族民间麽教，认为壮族麽教是從越巫发展而来的民间宗教，左江流域作为广西壮族占比最大的聚居地区，亦流行麽教，是布洛陀文化
广西社会主义学院学报 2019年1期2019-06-11
- 抄本《潘氏八世诗集》成书源流考
贵州省图书馆现藏抄本善本古籍《潘氏八世诗集》相当于是贵州潘氏家族的诗歌总集。而《潘氏八世诗集》的成书，经历了从《潘氏三世诗集》到《潘氏七世诗集》，再到《潘氏八世诗集》这样三个阶段。其中，《潘氏三世诗集》约成书于乾隆四十九年（1784）至乾隆五十七年（1792）间；《潘氏七世诗集》初成于嘉庆十三年（1808）以前，此后又有增补；《潘氏八世诗集》初成时间不会晚于道光十一年（1831），最后成书则在道光二十三年（1843）。现存抄本《潘氏八世诗集》分元、亨、利、
贵州文史丛刊 2019年1期2019-03-29
- “尹洙集编年校注”简介
丛刊》所收录的明抄本《河南先生文集》为准，校以四库本、四部丛刊本、长洲陈氏刻本、方功惠刻本、张位、吴翌凤抄本、李文藻抄本、黄丕烈抄本、李保泰抄本、巴陵方氏碧琳琅馆刻本、陈墫抄本等，同时参照《全宋文》《全宋词》《全宋诗》，以期为读者提供较为精细完善的版本。
商丘师范学院学报 2019年4期2019-02-22
- 传播视角下印本对抄本的媒介取代问题
时候、如何取代手抄本成为书籍的主要形式？再次，印本书的采用给帝国晚期书籍的流通、消费和利用带来了什么变化？复次，中国学者什么时候、如何解决了书籍获取的问题，因而形成今天我们所说的一个大的‘知识共同体’？最后，中华帝国晚期识字者和文盲如何理解对识字能力和书籍的利用，他们是如何跨越社会分野的？”可以看出，作者是在传播视角下提出问题的，并且在传播学领域尝试寻找答案。与传统的书籍史研究思路相比，这本书的研究思路可谓是在比较全面的传播视角中研究中国古代书籍史。如果以
传播与版权 2018年9期2018-03-27
- 孤抄本《养生必用方》考❋
)【理论探讨】孤抄本《养生必用方》考❋王 娇，万 芳△(中国中医科学院中国医史文献研究所，北京 100700)《养生必用方》全称《古今录验养生必用方》，作者为北宋名医初虞世，今宋刻本不传，仅存清·叶廷琯抄本。该书刊行之后被多种方书引用，笔者对比各家引文发现，现存孤抄本在抄录过程中存在内容缺失的情况，并非足本，佚文中保存了一些临床宝贵的验方和治法，亦保存了部分文史资料，在孤抄本基础上补充、恢复《养生必用方》全貌，对于现代临床验方的应用以及古代文献传承都具有非
中国中医基础医学杂志 2017年10期2017-11-17
- 關於《唐會要》流傳的考察
静嘉堂文庫所藏明抄本(以下稱爲静嘉堂抄本)，以及諸書所引的《唐會要》記事。最早指出這一問題的是平岡武夫氏。[注]贝冢茂树、平冈武夫： 《唐代史料の集成について》(《學術月報》七一六，1954)。平冈武夫编： 《唐代の行政地理》(京都大學人文科學研究所，1955年)，第19頁。其後，島田正郎氏介紹了藏於臺北圖書館的兩種舊抄本(以下稱爲臺北A抄本、臺北B抄本)，并確認其中的臺北A抄本就是作爲四庫全書本(以下簡稱爲四庫本)底本的汪啓淑家藏本。[注]《在臺北“中央
魏晋南北朝隋唐史资料 2017年2期2017-11-16
- 《不同技艺论》重要抄本述评
不同技艺论》重要抄本述评王付银《不同技艺论》是欧洲中世纪最为重要的一套完整的艺术文献。该著作集的原本已经遗失，目前留存于世的不同精度的重要抄本大约有25个。尽管如此，除了抄本本身的内容外，我们对其作者、写作目的、功能等都不甚清楚。这些看似仅仅与该著作集相关的问题，实则牵涉到艺术在中世纪的创作、面貌与功能以及艺术家在中世纪所担当的角色、地位等方方面面的内容。文章对该著作最早的5个重要抄本的不同面貌进行分析，以其相关特征来解释其各自可能的功能与使用目的。《不同
民族艺术研究 2017年3期2017-07-12
- 《唐会要》的诸版本
长期以来，主要以抄本形式流传，脱误颇多。清时经四库馆臣校订补正，形成四库本。其后又由武英殿刊刻，形成所谓殿版刻本，遂成今之通行本。本文通过对静嘉堂抄本、台北“国立中央”图书馆所藏A、B抄本，以及四库本、殿本五种版本对照分析，对学界过去有关《唐会要》的一些错误认识进行了修正，阐明了诸版本之间的关系。台北B抄本与静嘉堂抄本、台北A抄本源于同一系统，但非直接源于同一底本。四库本以台北A抄本为底本，缺失部分以别本补入，校订工作难称精当。殿本则以某种清初罕见的刻本为
山西大学学报（哲学社会科学版） 2017年1期2017-06-01
- 清抄本《银娘宝卷》语言研究
+林雅摘 要：清抄本《银娘宝卷》现存两种，一为全本，一为残本，均发现于浙江金华兰溪北乡。从语言风格来看，该书应流行于闽浙一带。书中存在较多的俗语俗字，具有浓厚的地方特色，本文从俗字、记音字、词汇三个方面予以分析。关键词：《银娘宝卷》 抄本 俗字 记音字 词汇一、引言清抄本《银娘宝卷》现存两种，一为全本（以下称甲本），一为残本（以下称乙本），均发现于浙江金华兰溪北乡。甲本封面题“银娘全本”，叶世理抄，后题“十九号”字样，共六百八十行，每行两句，每句七字。乙本
现代语文 2017年3期2017-05-13
- 中国艺术研究院藏单弦牌子曲抄本研究初探（下）
著撰人，清百本张抄本，一册。见北京曲集五集367册；2.《十二月想郎》，不著撰人，清百本张抄本，一册。见北京曲集五集444册；3.《八仙》，不著撰人，清百本张抄本，一册。见北京曲集五集362册；4.《丁郎寻父》，不著撰人，清别埜堂抄本，一册。见北京曲集五集430册；5.《大百灯名儿》，不著撰人，清百本张抄本，一册。见北京曲集五集365册；6.《大百灯名》，不著撰人，清抄本，一册。见北京曲集五集424册；7.《大赐福》，不著撰人，清别埜堂抄本，一册。见北京曲
北方音乐 2017年24期2017-01-29
- 湘西保靖宝卷抄本的整理研究
）湘西保靖宝卷抄本的整理研究刘晓蓉 （西南大学汉语言文献研究所，重庆400715）摘要：湘西保靖宝卷是中国民间文献中尚未充分发掘、整理的一宗讲唱底本遗产，主要由当地“道士先生”使用和收藏，目前仍普遍存在于该地区祭祀及渡亡仪式中，共计100余册，约30万字，主要包括佛教、道教及民间教派经卷等。保靖宝卷除少量刊刻本外，大多为手抄本，运用文献整理法对这些抄本进行整理，发现保靖县宝卷具有类别众多、命名复杂、形制多样、流通封闭等特点。对保靖县宝卷进行整理研究可弥补
贵州工程应用技术学院学报 2016年1期2016-05-05
- 国家图书馆藏抄本述略∗
红彦国家图书馆藏抄本述略∗陈红彦雕版印刷术大规模使用之前，古籍多是以抄本方式流传，被称为中国书籍史上的“写本时代”，雕版印刷术广泛使用后，印本图书逐渐代替抄本成为古代书籍传播的主要形式。之后的千余年，抄本继续处于与印本并行的状态，其文物、文献及艺术价值依然被关注和研究。本文对国家图书馆馆藏刻本时代的抄本古籍进行梳理和研究，以期进一步挖掘抄本古籍的价值。国家图书馆 古籍 刻本 抄本“古人书籍，多无印本，皆自抄录”①明陆容《菽园杂记》卷十。。在雕版印刷术大规模
国家图书馆学刊 2016年4期2016-03-17
- 《篆隶万象名义》抄本文字的笔画组合及特征
《篆隶万象名义》抄本文字的笔画组合及特征张颖慧 （ 贵州师范学院 文学院，贵州 贵阳 550018 ）摘 要：《篆隶万象名义》是日本僧人空海依《玉篇》删削而成的一部字书，是手抄本。该书的文字在笔画组合时显现出一些独特的现象，和其他形式文字的笔画相比也显示出自身的特征。关键词：《篆隶万象名义》； 抄本； 笔画组合； 特征一、《名义》抄本文字的笔画组合《篆隶万象名义》（以下简称《名义》）抄本用字的笔画有各自的类别及类别特征，但在笔画组合中，又展示出一些不同于单
铜仁学院学报 2016年2期2016-02-12
- 陆机《文赋》的抄本及译本考述
成篇以来，最早以抄本形式流传。唐陆柬之书《文赋》为目前所见之最早抄本;此外，空海所编《文镜秘府论》亦选录《文赋》，此书长期作为抄本在日本流传。陆机《文赋》另一版本系统为《文选》本。自萧统编《文选》之后，《文赋》研究进入选学研究的范围，历代《文选》的刊刻本亦形成了《文赋》的《文选》本系统。《文赋》的第三个版本系统为近代出现的外文译本。各国学者将《文赋》译成了英、法、俄、韩等多种文字，使得《文赋》更为广泛地流传于世。关键词：陆机 《文赋》 抄本 译本一、
现代语文(学术综合) 2015年10期2016-01-05
- 谈抄本中医药古籍的欣赏与修复
淼 韩赫宇摘要：抄本中医药古籍是珍贵的中医药文献，同时也是中医药文化的重要组成部分和实物标志。抄本中医药古籍具有善本古籍的“三性”（历史文物性、学术资料性、艺术代表性）。近些年来，对于抄本中医药古籍的文献价值和历史文物价值的研究工作有所进步；对于它的艺术美学价值的研究、整理及修复工作尚需进一步展开。古籍修复工作者应在加强中医药古籍修复工作实践的同时，重视其美学价值，以充实修复内涵。关键词：抄本；中医药古籍；毛装；古籍修复抄本古籍是指凡由手写而非版印的古籍。
中国中医药图书情报 2015年4期2015-09-19
- 论《聊斋志异》二十四卷抄本的底本问题
斋志异》二十四卷抄本的底本问题·刘杰宁稼雨·《聊斋志异》二十四卷抄本的抄写过程比较特殊，抄写者依据的底本属于殿春亭抄本系列，同时，抄写者还参阅过其他版本，这种参阅多种版本的抄写方式使得二十四卷抄本呈现出篇目齐备、文从字顺、讹误相对较少等形态特点。《聊斋志异》二十四卷抄本 底本 版本形态《聊斋志异》是版本体系最为复杂的文言小说之一，主要存在稿本、抄本、刊本、辑佚本、评注本、现代整理本、海外翻译本等不同形式。1962年在作者家乡山东淄博周村发现的二十四卷抄本是
明清小说研究 2014年4期2014-12-11
- 《荷馬頌詩》中世紀抄本T研究
荷馬頌詩》中世紀抄本T研究泰田伊知朗(台湾義守大學應用日語學系)《荷馬頌詩》自1488年出版最初的印刷本以來，已有許多學者出版了校訂本。學者們在校訂《荷馬頌詩》時是以抄本爲基礎，這些抄本自古代傳抄下來，直到十五世紀。《荷馬頌詩》目前已發現的抄本有26種，學者們詳細研究了這些抄本的相互關係，並绘制出系統圖stemma［譜系］。至目前爲止的《荷馬頌詩》抄本系統圖顯示，一個抄本通常以某一個範本爲基礎完成，不過，以兩個以上的範本爲基礎完成一個抄本也是常見的現象，而
古典研究 2014年1期2014-08-16
- 《大戴礼记》版本新论
以来流传的十三卷抄本和卢辩注本合刻，其篇卷及目录依据十三卷本，若其正文与卢辩本内容重合则以卢辩注本正文和注刊刻，其余内容则依据十三卷本正文，韩元吉刻本是今十三卷本的源头。关键词：大戴礼记；十三卷本；刻本；抄本；韩元吉中图分类号：I206.2 文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）04-0154-05《大戴礼记》传世版本以十三卷本为主，历代史志目录、公私书目均有记载。关于《大戴礼记》十三卷本的由来，黄怀信先生认为《隋书经籍志》著录的十三卷本即
中州学刊 2014年4期2014-06-27
- 《壮族麽经布洛陀影印译注》字频研究*
南各地29本麽经抄本。作为目前最大型的用方块壮字记载的壮族民间宗教文献，《麽经布洛陀》对研究壮族的历史文化和语言文字具有极高价值。［1］79－87字频统计是研究文字实际使用状况的一种有效方法。［2］109全面考察《麽经布洛陀》的字频，有助于了解方块壮字在大型真实语料中的使用情况，可为方块壮字的定量、标准化及信息化提供有效参考。同时，通过字频全面掌握《麽经布洛陀》的用字情况，也有助于完善这一壮族典籍的基础研究。但是，限于技术手段的条件，《麽经布洛陀》的字频研
广西民族研究 2014年2期2014-05-09
- 明抄本《十六国春秋略》考辨
十六国春秋》、明抄本《十六国春秋略》、明屠乔孙等人刊刻的《十六国春秋》、清汤球《十六国春秋辑补》。清代以来，对何本、屠本和汤球辑补之《十六国春秋》研究较多，①相关成果主要有：邱久荣《〈十六国春秋〉之亡佚及其辑本》，《中央民族学院学报》1992年第6期；王薇《〈十六国春秋〉考略》，《古籍整理研究学刊》1993年第3期；刘琳《明清几种〈十六国春秋〉之研究》，《文史》，1999年第1辑；庄华峰《汤球对两晋十六国史书的辑佚》，《史学史研究》2000年第2期；刘国石
图书馆理论与实践 2013年3期2013-02-15
- 吴兢《乐府古题要解》杂考
《乐府诗集》对明抄本《乐府古题要解》作过校勘，留下15条校记，陆校本后归傅增湘，现藏国家图书馆。时贤孙尚勇对《乐府诗集》引用《乐府古题要解》的情况作过详细的考察，指出《乐府诗集》的引文中有3条不见于今本《乐府古题要解》。[1]陆东的校勘与孙尚勇的考察表明，《乐府古题要解》在流传过程已有脱佚。宋人强幼安述《唐子西文录》：“《乐府解题》，熟读大有诗材。余诗云：‘时难将进酒，家远莫登楼。’用古乐府名作对也。”《乐府解题》即吴兢《乐府古题要解》。依此段语意，唐子西
图书馆理论与实践 2012年9期2012-02-15
- 清代宁夏籍湖广提督俞益谟《青铜自考》版本论略——兼论台湾抄本的价值
铜自考》有刻本和抄本两种形态，传世四种版本。1.1 清康熙四十六年(1707年) 馀庆堂刻本，北京大学图书馆藏(以下简称北大刻本)是书12卷，2函12册，板框高20 C M，宽27 C M，四眼线装，半页9行，行20字，白口，四周双边,单白鱼尾,版心上镌书名,中镌卷次。前有俞益谟《叙》，叙后有“俞益谟印”阳文方印、“癸丑进士光禄大夫嘉言之章”阴文方印各一枚；后有王基手写体《跋》,“跋”字下有阳文随形章一枚，“跋”后有阴文方印二枚，一为“王基之印”，一为“梦
图书馆理论与实践 2012年11期2012-02-15
- 《尚书考异》版本比较研究＊
的是台湾故宫藏旧抄本、《四库全书》文渊阁抄本、孙星衍平津馆刻本。台湾故宫藏旧抄本年代最早,有了它,可以大体推测《尚书考异》在传写过程中致误之由。文渊阁抄本最为常见,四库馆臣在将此书收入《四库全书》时,对书中许多讹误作了校正。平津馆刻本最为完整,它不仅比前两个抄本多出两万余字。而且更全面而系统地对《古文尚书》进行了辨伪搜证工作。但此本虽经顾广圻、孙星衍两位清代大学者“详加校正”,但书中仍沿袭了故宫旧抄本的许多错误。这也就是说,《尚书考异》迄今尚无一部理想的版
湖南大学学报（社会科学版） 2010年3期2010-04-08
- 《姑妇曲》校补四十六则
社会上流传的曲目抄本很多，文字都有某些讹误、歧义，往往令人不解，或者难以定夺。1962年中华书局上海编辑所出版路大荒先生辑录的《蒲松龄集·聊斋俚曲集》是目前通常使用的一种，所收作品较全，又经路先生整理过，却也并非善本。其中传抄或印刷的明显讹误不少，有待汇集多种传世抄件比勘。日前我在整理有关“十样锦”的旧稿时，重新翻阅路本的《姑妇曲》，与所见之一种抄本比较，似有几处文字可据以校改、补正。01惟编姑妇一般曲(850页)：“一”，抄本作“十”。“十般”即十样，与
蒲松龄研究 2009年2期2009-09-05
- 天方抄本知多少
两种“书”，一是抄本或日写本，一是近代经后人校勘发行的出版物，而后者不过是前者之中很小一部分。伊斯兰古籍中，尽管也包括波斯等其他语种的著作，但毫无疑问阿拉伯语的占绝大多数，不论作者是否为阿拉伯人，只要使用阿拉伯语，后世学者一般都称之为阿拉伯古籍。本文中阿拉伯抄本专指阿拉伯语抄本，伊斯兰抄本则包括其他语种。据专家统计，从公元7世纪至19世纪的各个历史时期，伊斯兰世界总共“生产”抄本500万种左右。其中叙利亚、埃及、伊拉克、西班牙、伊朗、阿富汗、土耳其和中亚伊
回族研究 2009年2期2009-06-15
- 有趣的“本”
抄本：雕版印刷发明之前，书籍的流传主要靠手抄写，这类书籍叫抄本或写本。版本包括抄本与刻本两大类。现存世界上最早的抄本，当属我国晋人陈寿（公元223-297年）抄写的《三国志》。现今比较常见的是清抄本。刻本：指刻印而成的书，与“版本”最初的意义相同。它和抄本一同属版本。我国现存最早的刻本是唐咸通九年（公元868年）刻的《金刚经》。蓝本：原是古籍版本的一种形式。明清时期，书籍在雕版初成以后，一般先用红色或蓝色印成若干部，以供校订改正之用，相当于现代出版印刷中的
作文周刊·小学五年级版 2009年10期2009-06-05