兽性
- 一个完整的人什么样？
人的定义就是释放兽性，体味人性，挖掘神性。你看，兽性、人性、神性，我们通常都是当褒义词、贬义词用，很少能想到这三样东西是并立并存的。什么是獸性？不仅是我们身上的那些本能，它指的还是，我们通过身体去感知世界的能力，通过情绪来和人相处的能力，不通过讲道理、做分析就能发起行动、获得自由的能力。那什么是人性？各种贪嗔痴慢疑，各种妄念，其实也有它的价值。因为这是人在复杂的关系网络中生存，必然会有的。那还有一个神性。过去我们理解神性，就是全知全能全善，好像人是做不到的
视野 2023年13期2023-07-18
- 有真性情才有真趣味
性是一种高级，从兽性回到人性也是一种高级。前者是攀登到了崇高，后者是回归于温情。二者都是伟大的，尽管伟大的意义不一样。神性是超越自我的大慈悲。一个人从人性跨越到神性，抛弃小我是必然的步骤。神性的视野是他人境界，是宇宙意识。神性是度人的，度己是通过度人完成的。人的兽性不同于动物的兽性。两者最大的区别，是心智的参与方式——人比动物要诡诈得多。从动物进化到人需要千万年，从人回到动物只需要一瞬间。从这个意义上讲，人类进化的征途依然遥远而漫长。没有人性到神性的飞跃，
教师博览·中旬刊 2023年4期2023-05-30
- 一个完整的人什么样
人的定义就是释放兽性，体味人性，挖掘神性。兽性、人性、神性，我们通常都是当贬义词或褒义词用，很少能想到这三样东西是并立并存的。什么是兽性？不仅是我们身上的那些本能，还是我们通过身体去感知世界的能力，通过情绪来和人相处的能力，不用通过讲道理、做分析就能发起行动、获得自由的能力。那什么是人性？各种贪嗔痴慢疑，各种妄念，其实也有它的价值。因为这是人在复杂的关系网络中生存，必然会产生的。还有神性。过去我们认为神性就是全知全能全善，好像人是做不到的。所谓神性，其实就
读者 2023年3期2023-03-21
- “兽性”“神性”“人性”探析
——以《边城》和《额尔古纳河右岸》为例
835000］“兽性”“神性”和“人性”，是一个完整的生命形态的三个侧面，当人性最真切的欲望激烈表达时，就沾上了“兽性”的色彩，而当人性最真切的欲望不惧于表达或对人性最真切的欲望淡然处之时，生命便有了“神性”的光辉。《边城》以湘西茶峒为背景，描写了一幅平和静美又不失哀伤的人生图景；《额尔古纳河右岸》以鄂温克族最后一位酋长夫人对于本民族百年来兴衰历程的自述揭开了笼罩在森林山川上的神秘面纱，两者都在民俗风情上打开缺口，刻画自然人生的喜怒哀乐和岁月变迁中深刻的生
名作欣赏 2023年5期2023-03-06
- 《尤利西斯》中莫莉的斯芬克斯因子解读
，它由人性因子和兽性因子组成，同时存在于一个人的身上，构成一个人的完整人格。人性因子控制兽性因子，一个人就是有伦理意识的人；一旦兽性因子失控，没有了人性因子，自由意志没有了引导与约束，一个人就会丧失伦理意识，做出违背伦理道德的事情，甚至犯罪。值得注意的是，一个人的人性因子与兽性因子会出现组合变化与交锋，人性因子最终控制兽性因子，回到伦理轨道，回归理性。《尤利西斯》中莫莉的婚外情行为是她兽性因子失控的结果。她丈夫患性无能十多年，长期的无性生活使她无法控制自己
华中学术 2022年2期2022-11-25
- 论《血色子午线》中的景观描写与伦理选择
。一、自然景观下兽性欲望的放纵《血色子午线》是一首充斥着血腥与谋杀的末世悲歌，主要揭示的是那段发生在美国西部和墨西哥北部的血腥历史。人类在自然景观中屡次犯下暴行，他们不仅毫无顾忌地破坏自然，而且对待自己的同类也残酷不仁。小说中美国人以正义的名义在边疆猎杀印第安人，少年身处其中，在格兰顿黑帮的带领下也变得越来越残暴、越来越疯狂。在这种弱肉强食、物竞天择的生存法则下，少年的兽性因素肆意生长，表现出凶残的暴力与杀戮行为。麦卡锡作品中的荒原是一个尚未被文明所接纳的
名作欣赏 2022年32期2022-11-16
- 野有茶，吃茶去
中的人性就是残存兽性+狭义人性+缥缈神性。人类从禽兽进化而来，残存的兽性其实并不少，而且长期被压抑、被忽视。狭义人性就是吃喝嫖赌抽、坑蒙拐骗偷、打瞎子、骂哑巴、见利忘义、贪财好色、那些非常油腻但是又极其合理的东西。神性就是那些不能用理性解释的、似乎违反肉身基因编码的、虽千万人吾往矣的东西。”一边回答，我一边在想：这些年，我们人性中狭义人性的成分越来越重，糾结、纠缠、盘算、安排、计较、权衡，所以在2017年夏天出现了一篇我们都心有戚戚焉的文章《如何避免成为一
智族GQ 2022年3期2022-04-08
- 野有茶，吃茶去
中的人性就是残存兽性+狭义人性+缥缈神性。人类从禽兽进化而来，残存的兽性其实并不少，而且长期被压抑、被忽视。狭义人性就是吃喝嫖赌抽、坑蒙拐骗偷、打瞎子、骂哑巴、见利忘义、贪财好色、那些非常油腻但是又极其合理的东西。神性就是那些不能用理性解释的、似乎违反肉身基因编码的、虽千万人吾往矣的东西。”一边回答，我一边在想：这些年，我们人性中狭义人性的成分越来越重，糾结、纠缠、盘算、安排、计较、权衡，所以在2017年夏天出现了一篇我们都心有戚戚焉的文章《如何避免成为一
智族GQ 2022年3期2022-04-08
- 三探人的人性与兽性
、概念中的人性与兽性有关人的人性与兽性，笔者已经在《人的人性与兽性》《再谈人的人性与兽性》中，进行了分析与探讨，反映到逻辑学中，可以从逻辑学的角度——概念，以及概念之间的关系——作进一步的认证。在逻辑学中，概念是思维形式之一，是构成判断、推理的基础，称之为思维的“细胞”。它是对客观事物本质属性或特性的反映。客观事物之间的关系，也可以从概念之间的关系得到说明。与“人性”“兽性”两个概念紧密相关的主要概念有:人的属性、人的自然属性和人的社会属性。这五个概念之间
内蒙古师范大学学报(哲学社会科学汉文版) 2022年1期2022-04-07
- 以斯芬克斯因子为理论依据分析《了不起的盖茨比》中的爱情悲剧
在，由人性因子和兽性因子组成，人性因子是伦理的、理性的，理性意志是它的意志体现；兽性因子是人进化后仍留存的动物本能，是人体感官的欲望，自由意志是它的意志体现。”即，人性因子象征人的理性，而兽性因子象征人的本性。本文将借助这一概念，从主要人物的人性因子与兽性因子斗争转换的角度，分析文中三对恋情的悲剧成因。一、杰伊·盖茨比与黛丝·布坎农的爱情悲剧杰伊·盖茨比是该书当之无愧的主人公，他与黛丝·布坎农的爱情悲剧也是该书当之无愧的重头戏，其爱情悲剧成因可以说与盖茨比
名作欣赏 2022年23期2022-01-28
- The Beasts Within
里，幻化与现实、兽性与人性的界线早已模糊不清In Yongan city， beasts and humans coexist， but tension keeps a distance between them. “The beasts all want to eat people， just as people eat them，” the reader is told in Yan Ges Strange Beasts of China.But as
汉语世界(The World of Chinese) 2021年1期2021-02-22
- 《野性的呼唤》中的人性分析
，文章在阐述巴克兽性逐渐唤醒的同时就社会中人性的变化问题进行探究。关键词：《野性的呼唤》 巴克 人性转变 兽性《野性的呼唤》讲述了主人公巴克从 一只温顺小狗转变为一头狼，听从内心野性呼唤的过程。《野性的呼唤》创作主题之一就是小说主人公巴克和白牙这两个动物身上野性和人性的博弈，巴克前半生是安逸的，他生活在一个贵族家庭中，但是不久之后他就被法国家中的一个爱好赌博的人贩卖到寒冷的美国北部，巴克的命运发生了变化，性格也从温良转变成为充满兽性，最终巴克和狼群生活在一
文学教育 2021年1期2021-02-04
- 《理性的思辨》⒀赵展岳第六章 “人性论”批判
欠缺的状态。2.兽性：我们说的“兽性”实际是广义的，并非“残忍野蛮”的意思。而是指人类的动物性本能趋向，以及与本能趋向有联系的、发展出来的其他“欲望”。除了真正的精神生活以外，人类作为一种生物而生存、发展、繁殖所需要满足的一切欲望实质均属于“兽性”。比如：名诗“生命诚可贵，爱情价更高”，此“价更高”的爱情也是属于“兽性”范围之内的。性欲是纯粹的兽性，爱情是提高了以后的“兽性”，根本不是什么“理性”。甚至被多少诗人拼命歌颂的“母爱”也只不过是“兽性”而已。因
科学之谜 2020年4期2020-06-19
- 浅析情色电影中的危险信号
础原则之上，抵制兽性回归是文明繼续前进的底线。无节制的情欲追求使人类深陷重返野兽的危机之中，当情欲突破禁忌就会引发混乱。极乐使人类走向死亡，引发恐惧。情色电影以“色情”为媒介，通过欲望镜头探讨情欲危机，暴力、血腥、死亡作为情色电影的危险信号不仅影响着电影主人公的命运走向，同时也透过屏幕将信号传递给观众群体。关键词：情色电影;兽性;情欲谈到情色电影，情欲一词首先浮现在笔者眼前。情色电影与色情电影的根本不同，在于观众透过情欲观察到的视角范围不同。前者，“情”在
美与时代·下 2020年2期2020-05-28
- “人兽之辨”可以休矣
特内容及其相对于兽性的优越地位。先秦儒家就很重视人与禽兽的区别，并且其观点成为中国古代人兽之辨的主流见解。根据《论语·微子》的记载，孔子在谈到隐者时曾说“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”，特别强调人不可与鸟兽混在一起；接下来子路评论隐者时说“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦”，彰显了君子与隐者在是否维系君臣长幼的伦理规范方面的本质差异。孟子继承了孔子的见解，一方面指出“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”(《孟子
湖北大学学报（哲学社会科学版） 2020年3期2020-01-09
- 《罪与罚》中主要人物的斯芬克斯因子分析
因子由人性因子和兽性因子两部分构成。斯芬克斯因子中的人性因子是高级因子和主导因子，兽性因子是低级因子和从属因子。因此前者能够控制和约束后者，从而使人成为伦理的人。文学作品的价值就在于通过人性因子同兽性因子的不同组合与变化揭示人的伦理选择过程。斯芬克斯因子的不同变化，导致不同的伦理冲突，体现出不同的道德教诲价值。[2]根据文学伦理学批评，兽性因子指的是“人的动物性本能的表现，其主要表现形式为自由意志或自然意志，自由意志的动力主要来自于人的不同欲望”[3]，人
文化学刊 2020年6期2020-01-02
- 阅读，让我了解了执剑人
，失去很多;失去兽性，失去一切。”在人性与兽性之间，你会选择哪一个？这是刘慈欣在《三体》中给出的选择题。《三体》叙述了地球文明与三体文明的战争。关于这本书，我想介绍一个职业，两个人。职业是执剑人，两个人分别是罗辑和程心。“执剑人”这个职业早在第二次世界大战后的冷战期间就已提出，苏联建立了一个被称之为“末日系统”的工程，其目的是在北约核突袭中，如果政府和军队均被消灭，苏联仍能保持核反击的能力。做法就是：安排一个人在地层深处的控制室里，一旦北约发动核突袭，这位
作文与考试·初中版 2019年34期2019-12-26
- 论《奥赛罗》中伊阿古的伦理选择
并存着人性因子和兽性因子。人性因子决定了人的理性，兽性因子掌控着人的兽性。聂珍钊教授提出的斯芬克斯因子理论，有助于我们解读《奥赛罗》 中伊阿古的伦理选择从而以一个不同于奥赛罗的层面去探讨造成悲剧的原因。该文主要是结合斯芬克斯因子理论对伊阿古的伦理选择进行解读，以期丰富读者对这部悲剧的理解，并对其中的伦理道德有所感悟。1 伊阿古身上的斯芬克斯因子从伊阿古在《奥赛罗》中的表现来看，他似乎没有一点正直的品性。可是细读文本，我们发现情况并非如此。聂珍钊认为“人性因
文化创新比较研究 2019年23期2019-12-26
- 心有猛虎，细嗅蔷薇：评电影《少年派的奇幻漂流》
不可避免的存留着兽性。在有些观点中，认为那只孟加拉虎便是少年派人性中兽性的化身。私以为这一观点是成立的。是这种兽性，这种和人性格格不入又交织为一的特性使少年派活了下来。在马伯庸先生的相关影评中提到了第三个故事，即真实的版本中存在食母的情节。除去情节呼应和暗示，这一观点之所以成立还基于影片主题表达，唯此才能彻底突破情感伦理底线，将兽性最大化展现，也将人性中神性与兽性的矛盾推向极致，从而更鲜明深刻的表现主题。第三个故事的骇人、残忍和痛苦使你无法置身事外。然而好
文学教育 2018年17期2018-11-28
- 愿你时刻向往并拥抱对人性的希望
物世界》；人性；兽性电影的开头就是电视中小丑与怪物厮杀的场景，小丑本身再加上奇奇怪怪五颜六色的怪物血液，碰撞出来的画面并没有过多血腥的感觉，反而显得有些绚麗，继而将观众从动漫中拉回电影中的现实，不同于动漫里的英勇，现实中的小丑只是个靠在游戏厅装可爱跟小孩子合影养活自己和重病在床的母亲的穷人。引出故事的可以说是有些滥俗的一个情节，主人公轻信了发小的话，抵押出了算是全部家当的一套房子却发现被骗了，而自己也欠下了数百万的债务。故事就由此开始了，背后的主谋安德森，
求知导刊 2018年24期2018-11-01
- 心有猛虎，细嗅蔷薇：评电影《少年派的奇幻漂流》
幻漂流》 人性 兽性派是一个生于印度的少年，他的父亲经营着一个动物园。在举家迁往加拿大的途中，他们所乘坐的轮船遭遇海难并且沉没了。在这场灾难中，派的家人全部遇难，而派侥幸落在救生艇上得以生存，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德帕克”。在漂流的最初三天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗，只剩下派和老虎相处。七个月中，他们历尽各种挑战和磨难，最终在墨西哥的海滩上获救，而那只老虎却头也不回地消失
文学教育·中旬版 2018年6期2018-08-13
- 电影《少年派的奇幻漂流》中的隐喻分析
二、神性、人性和兽性的隐喻派和老虎本质上是同一个人，老虎是派的兽化载体。派这一名字本身就具有不确定性，而老虎的名字理查德·帕克则源自于一个误会。在派偷喝圣水的时候，神父说“You must be thirsty.”这里的“thirsty”可以有两种解读，第一种是口渴，而第二种则是虎的象征，也就隐喻了派和虎本身就是一体的。在影片中派与虎之间的故事可以从两个方面来解读，第一是派与虎之间的和谐共处完全是源于年幼时父亲对于他亲近虎的行为的压制，弗洛伊德在《梦的解析
传播力研究 2018年30期2018-03-29
- 论斯芬克斯因子
因子由人性因子与兽性因子两部分组成，二者缺一不可，有机地组合在一起，构成一个完整的人。人性因子是高级因子，而兽性因子是低级因子，因此人性因子控制着兽性因子，从而使人称为理性的、具有伦理意识的人。人性因子也就是伦理意识，表现为理性意志，是人从野蛮向文明进化的过程之中产生的，是人区别于兽的本质特征，有了人性，人才具有了伦理意识，才能明辨善恶。兽性因子是人在进化的过程之中残留的动物本能，是留存在人身上的兽性部分，表现为自由意志和自然意志。人身上的兽性因子与动物的
青年文学家 2017年35期2017-12-26
- 书房内外
人的眼睛！人性与兽性人性与兽性对峙。兽性与人性并存！兽性与人性互为鉴照，互为镜子，高悬在世俗的殿堂。人性是兽性的前世，或者说兽性是人性的变种！人性与兽性的复合体经历千万次人类的加工，化作了帝王陵墓的基座、巍巍巨厦的立柱、博物馆的大门、贞节牌坊的玉石、伊甸园的旖旎风光与历史典籍的第一页或最后一页。呵呵，多少兽性借人性之名放纵！多少人性因兽性的威迫而屈从成面具！呵呵，多少兽性以人性的名义发布文告，多少人性在兽性的跋扈下屈从成扈从！人性，是兽性万花筒里旋转出的色
散文诗 2017年1期2017-12-07
- 认识你自己
——《蝇王》的文学伦理学解读
己——人性因子和兽性因子共存。他是悲情的，而不是悲观的。戈尔丁认为只要人正确认识自己，意识到自身兽性因子的存在，从而加以控制，人类的未来将会是美好光明的。《蝇王》 人性因子 兽性因子 伦理“认识你自己”是镌刻在古希腊阿波罗神庙上苏格拉底对后人的箴言，放眼古今中外，人类文明的脚步在不断前进，而在这前进的过程中少不了的是人类对自我的认识。在《圣经》中，亚当和夏娃受撒旦的蛊惑偷吃禁果，自此作为人性之恶的原罪代代相传。近代，达尔文通过《物种起源》向世人宣告——人是
名作欣赏 2017年36期2017-07-25
- 《奇境》的斯芬克斯因子解读
斯因子严重失衡，兽性因子控制人性因子的代表，而主人公杰西在其人生历程中所做的伦理选择也体现了人性因子与兽性因子的斗争，本文通过对这三个人物的分析来解读《奇境》中的斯芬克斯因子，同时探讨作品彰显出的人文关怀精神。斯芬克斯因子；人性因子；兽性因子；伦理选择一、引言乔伊斯·卡罗尔·欧茨是当代美国著名作家，她坚持将艺术创作植根于社会、文化、道德的语境中，使其作品担负起启迪人们伦理道德的目的。她的小说《奇境》也体现了这一点。从文学伦理学批评的角度看，小说《奇境》中涵
山西青年 2017年4期2017-01-30
- 电影《无人区》的寓言性探析
，展现影片中的“兽性”寓言和“人性”寓言，从而对该片的寓言性进行探析。[关键词] 《无人区》；寓言性；“兽性”；“人性”一、引 言寓言作为一种文学体裁由来已久，无论是中国古代的庄子，还是西方文豪伊索，都是寓言大家，随着文学艺术的发展，寓言拥有了丰富的内涵，如果说将寓言视为一种特定文学体裁是对语言的狭义理解的话，那么从广义上来说，寓言是指具有讽刺意味或劝诫作用的文艺作品，寓言中的“寓”所表达的是寄托之意，也就是说寓言是通过假托的故事来喻指某个深刻的道理。对于
电影文学 2016年14期2016-08-01
- 略论兽性与人性
容摘要：探讨了“兽性”与“人性”的产生与发展，“兽性”是“人性”的基础，“人性”由“兽性”延伸而来。“兽性”源自于对生存资料需求，而人类获取生存资料的方式则形成“人性”。“人性”随着人类社会的发展而其内涵在不断演变。关键词：兽性 人性 生存资料人们对于“兽性”的批驳和对于“人性”的赞扬持续了数百年，关于“人性”，纸上帛中赞美之辞俯拾皆是。关于“兽性”，那些痛心疾首切齿拊心的批判声讨更是不绝于耳，一旦提起“兽性”，自私、邪恶、贪婪等饱含负面色彩的词语便会呼之
文学教育·中旬版 2016年1期2016-05-30
- 兽性?人性?德性
和同情心。人性和兽性共同存在人的思想之中。当一个人的人性占据了主导地位的时候，他就是好人。古人说“人之初，性本善”。我们在日常生活中遇到这样那样不顺心的事情时，要多一些包容，少一些暴躁；多一些克制，少一些碰撞；多一些善意，少一些恶意；多一些人性，少一些兽性；多做好事，不做坏事。人是要讲道德修养的，是要不断提高自己做人的本分的，是要改变低级动物的兽性的。当一个人全部清除了兽性的时候，他就会成为一个有道德的、高尚的人。雷锋就是一个高尚的人。善待他人，对待同志像
雷锋 2016年7期2016-05-30
- “兽性”养生
健康，就要有点“兽性”。首先，要有一颗“猫心”。影响人类健康的因素有很多，但在多数情况下都与情绪有着密不可分的关系。长期处于忧虑或烦闷的状态，就会削弱人体的免疫力。而猫的记忆储存期很短暂，只有不到一个月的时间。所以，人应该向猫学习，适当地学会“善忘”，将种种烦恼和不快统统抛在脑后，这样才能拥有健康。其次，还要学会“猴急”。提起猴子，大家的脑海里总会浮现出猴子抓耳挠腮的模样。猴子很少有安静的时候，人要向猴子学习，没事多活动一下筋骨，既能锻炼身体，还能延缓衰老
人生与伴侣·共同关注 2016年11期2016-04-13
- 爱与欲望
爱的动物性，不是兽性。兽性是对这种属性的玷污和颠覆。当然了，在欲望上只表现为兽性的人，是不配说爱的。2 欲望是帮助爱燃烧的。 一根火柴燃烧不出爱的绝美光焰来。余烬荡然无存的爱，爱的动静不会大。九死一生的爱，不是死得彻底，就是燃烧得充分。爱完了，也就燃烧完了。 爱有多壮观，余烬就会有多绵延。那是一寸一寸的灵魂在燃烧。爱融在灵魂里，灵魂死在灰烬里，灰烬飞在尘世里。漫天蝶舞，不是爱在消散，而是爱在狂欢。 没有被欲望燃烧过的爱，温吞，内敛，不过是一场喜欢。
思维与智慧·上半月 2016年1期2016-01-08
- 心理之城 人伦回归——《麦克白》的伦理选择
调，由人性因子和兽性因子有机结合而成的斯芬克斯因子是理解文学作品的核心，认为“斯芬克斯因子的不同组合和变化，将导致文学作品中人物的不同行为特征和性格表现，形成不同的伦理冲突，表现出不同的道德教诲价值”(聂珍钊,2011)。麦克白由忠臣到叛臣的转变，正是其斯芬克斯因子不同组合和变化的结果。二、伦理选择：不安分的兽性因子，挣扎中的人性因子《麦克白》的一大突出特点是大量冗长内心独白的运用，珍妮特·狄龙认为这正是塑造麦克白悲剧形象最有力的手法(Janette Di
安徽文学·下半月 2015年1期2015-10-26
- 《觉醒》的斯芬克斯因子解读
中身上人性因子与兽性因子的斗争与转换，探讨导致艾德娜产生婚外情的本质原因，从而突显小说的伦理教诲意义及其对当代女性婚姻伦理关系的启示。二、斯芬克斯因子理论华中师范大学聂珍钊教授指出，人类在长期进化的过程中，生物性选择使人从形式上把自己与动物区分开来，而伦理选择则从本质上把人与兽区分开来。 希腊神话中的斯芬克斯形象隐喻了人是一种斯芬克斯因子的存在。 “人性因子与兽性因子有机地组合在一起，构成一个完整的人。 人性因子即伦理意识，主要由人头体现，其表现形式为理性
山东农业工程学院学报 2015年3期2015-08-15
- 体内的小人
有人性，却也带着兽性，两性并存；善是用来克制恶的，否则便成了恶人；人性是要来克制兽性的，不然就成为兽类。小人呢？小人如果在别人身上很好识别，比如某人好嫉妒，某人好挑唆，某人趋炎附势或卖友求荣，会看得清清楚楚，但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内，暗地作祟，当它表现出来，往往并不自知，可是在别人眼里，我就显出那么一种小人的意思来了。人常说，身边的坏人好防，但小人难防，自己体内的小人就更难防了。体内这些小人什么模样？弄不清模样怎么防？夜读《山
晚报文萃 2015年6期2015-08-12
- 《少年派的奇幻漂流》的特性分析
揭示的是人都有其兽性的一面，直达人内心最原始的欲望。1 《少年派的奇幻漂流》的套层结构《少年派的奇幻漂流》采用了套层结构，外层是成年后的派向小说家讲述之前的故事，而内层则是具体的故事情节，夹层中的是派的画外音。影片的魅力在于当人们还在质疑那只奇怪老虎形象的时候，派讲述了第二个故事，水手、厨师、妈妈和自己。在小说家的推断中，他们分别对应了第一个故事中的斑马、豺狼、老虎和派自己。一个是善良的少年，一个是凶猛的野兽，很难将两个不同的性格的动物从内心结合在一起，导
西部广播电视 2015年7期2015-02-27
- 《美国悲剧》：从克莱德的三段感情经历看其伦理选择
及其中所呈现出的兽性因子与人性因子的斗争过程，能够更加清晰地看到克莱德悲剧的内在本质。美国悲剧；文学伦理学；斯芬克斯因子；伦理选择“文学伦理学批评是一种从伦理的立场解读、分析和阐释文学作品，研究作家以及与文学有关问题的研究方法。它认为文学是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达形式，文学在本质上是伦理的艺术。”[1]文学伦理学批评方法的提出，改变了“中国现当代文化基本上是借用西方的一整套话语，长期处于文化表达、沟通和解读的失语状态”[2](P20)。斯芬
长江大学学报（社会科学版） 2015年3期2015-02-21
- 自私与无私错综纠缠的人性抉择——徐訏《盲恋》中陆梦放自杀动机探微
性的成分是神性与兽性，有的神性多，有的兽性多。但是是人，就不会完全是神性，也不会完全是兽性的，不过如果我们不知道尊贵神性崇扬神性，兽性随时会伸出来。这就是说先天上我们可能有人是六分神性四分兽性，有人是三分神性七分兽性，但是后天上如果我们移植尊贵神性崇扬神性，我们的神性就会发扬，兽性就会隐没，所谓宗教的修炼，想就是要发扬神性，如果一直听凭兽性发扬，神性就会逐渐隐没的”。④这里所谓的“兽性”便是绝对“利己”的索取与占有，而“神性”便是“利他”的爱与奉献，徐訏在
吉林广播电视大学学报 2014年5期2014-08-15
- 写出内心的不安（创作谈）
我们原血里带有的兽性时不时就要显露出来。当兽性显露过多，连我们自己都快要看不下去的时候，我们那颗会思想的心或许会不由自主地跳荡起来。也许，我们可以把这种情不自禁的心的颤动称之为人类的良知。我生也晚。知青运动，我没有亲历。关于这场运动，大约已经有了历史的定论。从最低层次的共识上讲，它确实带来了中国社会一个时期的动荡。但无可否认，即使错上加错，它仍然是我们的先驱者们对某种人类生活方式的尝试。这样说，它也就有了积极的意义。何况，由此，我们就不能不想到我们的先祖神
星火 2014年3期2014-05-18
- 写出内心的不安（创作谈）
我们原血里带有的兽性时不时就要显露出来。当兽性显露过多，连我们自己都快要看不下去的时候，我们那颗会思想的心或许会不由自主地跳荡起来。也许，我们可以把这种情不自禁的心的颤动称之为人类的良知。我生也晚。知青运动，我没有亲历。关于这场运动，大约已经有了历史的定论。从最低层次的共识上讲，它确实带来了中国社会一个时期的动荡。但无可否认，即使错上加错，它仍然是我们的先驱者们对某种人类生活方式的尝试。这样说，它也就有了积极的意义。何况，由此，我们就不能不想到我们的先祖神
星火·中短篇小说 2014年3期2014-05-06
- 主持人语
因。人身上理性和兽性并存的特点是由斯芬克斯因子决定的。斯芬克斯因子由人性因子和兽性因子两部分构成,因此它也是人性因子和兽性因子的总称。斯芬克斯因子中的人性因子是高级因子和主导因子,兽性因子是低级因子和从属因子,因此前者能够控制和约束后者,从而使人成为伦理的人。在文学作品中,每个人都是善恶并存的生物体,因此人实际上就是一个斯芬克斯因子。文学作品的价值就在于通过人性因子同兽性因子的不同组合与变化揭示人所经历的伦理选择过程。在文学作品中,斯芬克斯因子的不同组合,
当代外语研究 2014年11期2014-03-29
- 信仰——《少年派的奇幻漂流》随感
板倾覆。”神性与兽性，是人不可分割的两面，不论是不承认兽性一味向往追求至善至美的神性，还是一心为恶，在堕落为兽的路上越走越远，人都不可能与真正的自我相遇。童年的派，他所追求的“神”，实际上是披着宗教外衣的对自身“神性”追求，而他越是自以为靠近“神”，越是背离了真正的自己。所以，这样的派在遭遇海难，在目睹同类残杀、母亲惨死，独自在海上无尽漂流，甚至必须靠着同类的尸体才得以存活的痛苦时，他的信念体系在剧烈动摇着，动摇得最厉害的两部分，一个是来自于对自身“兽性”
剧影月报 2013年1期2013-04-08
- 《毛猿》主人公杨克的兽性特点分析
果呢？一、杨克的兽性特点（一）杨克外貌特征的兽性特点作者把杨克和他的工友们与贪欲膨胀的现代人之间划清了界限，这样做，剧作家给我们展现了一个原始人与自然和谐共存的图像，原始丛林中的生命存在按照自然规律有条不紊地延续着，没有神的干预，没有人的插手，所有的人都是“自由的、平等的”。没有美丑善恶之感，没有奢望，惟一需要的可能就是一个种群的首领，这个首领就是杨克。从这里的描绘我们看到，杨克力大无比，长相丑陋，具备动物身上的某些特点。正是这些外貌上的兽性特点使富家女把
飞天 2011年24期2011-08-15
- 卑劣性“爱国”
隘的“爱国”为“兽性爱国”，其实大谬，因为此种所谓“爱国”是连“兽性爱国”也谈不上的。考“兽性爱国”本为鲁迅在其文言论文《破恶声论》中提出。鲁迅的原话是：“嗜杀戮攻夺，思廓其国威于天下者，兽性之爱国也。”很明显，鲁迅当时是以“兽性爱国”指称西方列强对弱小民族的凌虐。“兽性爱国”的刀锋是向着别国的，故为“侵略”，倒也不失勇武，虽然是“兽性”的勇武；中国式“爱国”却大抵向内，拿本国同胞，甚至同胞的所有物出气。陈凯歌电影《霸王别姬》里段小楼说“敢情欺负的还是中国
杂文选刊 2011年5期2011-05-14
- 明星们的经典语录
拍床戏时要是没发兽性，女演员会生气；要是动了兽性女演员也会火大。”汪洋：“连老太太都知道郭德纲是谁，却没人知道(聂海胜)，这是媒体严重的错误诱导。”李安弟弟李岗：“在父辈的概念里，做表演这行的人，几乎跟婊子是一样的。”周涛好友：“在我心中她（周涛）本像小龙女一样清纯，可现在她却像林青霞一样唯豪门是从。”杰克逊弟弟：“我不想再说我的哥哥是清白的，因为我根本就不知道他到底是怎样一个人。”李安：“我会继续爱他，最好是让他们自由发展，不要扭曲个性。”(被问如果儿子
爱人坊·金版 2008年9期2008-09-28
- 风丝雨片
物性。动物性，即兽性：自私自保、弱肉强食及其它。返回动物界固然是不可能的了，但距离兽性愈来愈近的民族，却一定会被人类文明所淘汰。半径每个人以自己为圆心所能感知和显示出来的半径，就是他的世界。仰视我们很难弄懂圣者、贤人以及我们的主宰者。仰视使我们的心灵变得渺小而卑微。我们匍匐在塑像前的日子太悠久了。消息没有消息就是好消息。如果这话不够通俗，那么，可以换一种说法：无聊即有趣、无为即有幸、无耻则有钱。窗口在车站的售票窗口，谁最早把手伸上去，而且面带乞求的微笑，售
杂文选刊 2006年20期2006-05-14
- 乔治．巴塔耶的色情和死亡
? 它是如何摆脱兽性的?这种理性和理性主体的充分发展导致了怎么样的结局?巴塔耶围绕着人的三个层面展开讨论：兽性层面，理性(人性)层面和宗教层面。兽性依赖于本能行事，并完全受自然的驱动，随时随地听命于自然欲望的要求，这样，动物身上的兽性从来不超越自己，从来不同自己分离和对立，动物的兽性在每一个瞬间都毫不犹豫地达成自我的圆满肯定。与此相反，人性，则开始被否定意识所充斥着，他既否定他身上的兽性自然，也否定(改造)外在的大地自然，正是在这种双重的否定行为中，人开始
读书 2004年2期2004-07-15