工夫
- 潮州：把“工夫”文化做到家
雕、潮塑、潮剧和工夫茶、潮州菜等为代表的潮州非物质文化遗产，是中华文化的瑰宝。”习近平总书记在广济楼展厅察看潮州非遗文化作品，观看非遗项目传承人代表的现场制作演示，并同他们亲切交流。据统计，潮州现有市级以上非物质文化遗产代表性项目139个、国家级非遗代表性项目17个、省级非遗代表性项目47个；拥有市级以上非物质文化遗产代表性传承人211人，其中，国家级非遗代表性传承人22人、省级非遗代表性传承人77人……在潮州，和非遗有关的元素随处可见。人们一下飞机或刚出
民生周刊 2023年23期2023-11-13
- “工夫”至拙却有“功”
，在我看来便是“工夫”与“功夫”。两者读音相同，但其内涵可谓大相径庭。“工夫”似拙，似乎只有资质平庸的人才会花大把时间去做一件事；功夫则巧，历来贤者都有过人的“功夫”，做事得心应手。倘若仅限于此，便算不得什么妙。这两个词最妙之处在于，看似矛盾的外表下实际上有着相通之处：唯有苦下“工夫”，才能练就一身“功夫”。“工夫”是成就“功夫”的必要条件。中国自古以来有“天道酬勤”的说法，而“勤”字概括的便是大量的“工夫”。即便是水，只要经年累月地滴在一块石头上，也是能
作文周刊·高二读写版 2023年31期2023-08-16
- “工夫”至拙却有“功”
，在我看来便是“工夫”与“功夫”。两者读音相同，但其内涵可谓大相径庭。“工夫”似拙，似乎只有资质平庸的人才会花大把时间去做一件事；功夫则巧，历来贤者都有过人的“功夫”，做事得心应手。倘若仅限于此，便算不得什么妙。这两个词最妙之处在于，看似矛盾的外表下实际上有着相通之处：唯有苦下“工夫”，才能练就一身“功夫”。“工夫”是成就“功夫”的必要条件。中国自古以来有“天道酬勤”的说法，而“勤”字概括的便是大量的“工夫”。即便是水，只要经年累月地滴在一块石头上，也是能
作文周刊·高二版 2023年31期2023-08-15
- 结合影视作品《工夫》探析劳动教育融入高职美术教学的可行性
探讨。影视作品《工夫》蕴藏着劳动教育和高职美术教学的丰富内涵，呈现“劳动美·奋斗美”的教学价值，对学生综合能力的提升、性格品质的塑造以及教师教学方法的丰富意义重大。因此，在高职美术教学中，应充分利用影视作品的图像功能，借助劳动教育的实践性，重视美术的实际操作，强化专业技能，统筹学生知识、能力以及素质培养的结构方案，迎合时代发展需要，立足高职学生的实际特点，把握职业教育的本质要求和内在规律，深入探析劳动教育融入美术教学的可行性，实现劳动教育和高职美术教学的相
艺术科技 2023年4期2023-06-22
- 论理学工夫的本质
250100)工夫是中国传统哲学尤其是宋明理学的一个重要概念。鉴于它的重要性,学术界对其有过不少讨论。①邝宁:《近二十年工夫论研究综述》,《国际儒学发展报告(2016~2017)》,济南:山东友谊出版社,2019年。不过,“至今尚缺乏典范性的儒家工夫论研究成果”。②王正:《儒家工夫论研究的现状与未来》,《中国哲学年鉴·2018》,哲学研究杂志社,2018年。已有的研究成果多数局限于工夫论的个案研究中,如牟宗三对心学体证工夫的研究。③牟宗三:《心体与性体》
复旦学报（社会科学版） 2022年1期2022-11-21
- 汉语言哲学和中国哲学话语创建
的全部，而哲学的工夫也不止于论说明理。关键词：当代; 哲学; 工夫; 话语创建; 汉语言哲学B262A007908一、 中国哲学话语创建：当代问题世界风云变幻，呈现出高度的不确定。然则，天地氤氲，万物化醇，人类文明的新形态正孕育其间。中国正日益走近世界舞台中央，积极参与人类文明形态的重塑进程。这些构成了当代不容忽视的图景。然则，何谓“当代”？“当代”不仅是一个时间概念，更标识了一种有别于古代及现代的时代精神气质。至于精神气质上的“当代”究竟为何，以及对它“
同济大学学报(社会科学) 2022年4期2022-05-30
- 王阳明晚年工夫论中的致知与诚意*
致良知接引学者做工夫的同时，自身对致良知工夫的实践也日臻化境。正德十五年前后，阳明思想尤其是工夫论究竟发生了什么变化呢？学界有一种观点认为，其变化可以大致概括为：从以诚意为本，转向以致知或致良知为本。在正德十五年以后阳明的论述中，致知和致良知含义一致，可以互换使用。此处所说“本”，则是首要或根本的意思。值得注意的是，正德十五年前后两个阶段并非截然二分的关系。不少学者都注意到这一点，在此仅举两例。就良知而言，吴震认为：“若就义理的角度言，所谓阳明的早晚期良知
现代哲学 2021年3期2021-11-25
- 兴国客家方言中的“工夫”
兴国客家方言中“工夫”有多个义项：1.时间;2.精力和时间;3.本领、能力、造诣;4.武术、武术造诣;5.职业、工作;6.活儿。“工夫”词义衍化的过程中，转喻起重要作用，各义项之间存在“以部分代整体”“以原因代结果”“以抽象代具体”“以整体代部分”等关系。关键词：兴国话 工夫 词义 转喻引言“工夫”和“功夫”引起了学者的关注，早在20世纪80年代，不少学者对这两个词进行了探讨。沈俊（1980）认为“工夫”最早出现于春秋时期，其本义是“卖工出力的人”，
文学天地 2021年5期2021-09-10
- 王阳明中晚年工夫论的转折与连续*
外无理”等；表达工夫观念的主要命题，则有“知行合一”、“心外无学”、“去人欲而存天理”和“立诚”等。在初刻于正德十三年(1518)的《大学古本傍释》序中，阳明开篇即说：“《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。”(1)王阳明： 《大学古本原序》，载吴光、钱明、董平、姚延福编校： 《王阳明全集》(以下简称《全集》)卷三十二，上海： 上海古籍出版社，2014年，第1320页。阳明这一阶段对工夫问题的最终看法，可谓于此和盘托出。陈来先生认为：“阳明对《大
思想与文化 2021年1期2021-01-30
- “中和新说”后朱子工夫思想的发展
派的“察识仁体”工夫有了深入理解，发现湖湘学派所谓的“察识”不是于分殊上即物求理，而是悬空体悟，有“以心察心”“以觉识仁”之弊。正是有见于湖湘学派在“察识”上的弊端，朱子开始对“中和旧说”提出的“先察识后涵养”工夫进行反思。另外，朱子自赴长沙拜访张栻归来以后便开始整理校定二程之书。这项工作促使朱子开始全面研读二程著作，使得其能深入掌握二程的思想。由是，朱子注意到程颐的“涵养须用敬，进学则在致知”一语，并终生奉为圭臬。对此，朱子曾回忆说：“熹旧读程子之书有年
管子学刊 2020年2期2020-12-02
- 钟繇书法浅析
词】钟繇;楷书;工夫;天然中图分类号：J292 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）29-0168-02钟繇（151-230年），字元常。豫州颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。汉末至三国曹魏时著名书法家、政治家。一、钟繇是楷书的整理者、推行者钟繇顺应历史的潮流，作为楷书的整理者、推行者，有其历史原因，也与他的政治社会地位有关，还与他的个人才学和修养有关。（一）时代背景东汉末年政治腐朽、社会黑暗。至汉灵帝初年，
戏剧之家 2020年29期2020-11-02
- 好生活充满了“工夫”
应该是指充满了“工夫”的生活！”它表示（为事物）投入了很多时间和精力，最终解决了生活中的某些难题。而这投入和解决的过程，会带给人极大的欢喜和满足感。以前我做什么都风风火火，虽然我懂得“感恩才会有所收获”的道理，但老觉得一个优秀的女人不该被琐碎的家务事拖了后腿，这也造成了我的精力耗竭。现在不如身體力行吧：对拥有的各种事物说“谢谢”，在做事的过程中尽量慢下来，以把自己的感激之情传递出去。于是我从感谢碗开始，感谢它将美味的饭菜带到我嘴边，这样刷碗就不再是一件令人
好日子 2020年3期2020-06-03
- 王阳明致良知的工夫
的总结，是本体与工夫的统一。本文关注致良知的展开工夫，以阳明先生龙场悟道时所作之《教条示龙场诸生》中的立志、勤学、改过、责善作为其致良知工夫的具体呈现。关键词： 工夫 立志 勤学 改过 责善龙场悟道，无疑是王阳明一生中最重要的转折点。在龙场时期，他对学生有一个《教条示龙场诸生》的讲话，提出四点要求，即立志、勤学、改过、责善，既是对学生学习的要求，在某种意义上又是致良知工夫的具体呈现。一、立志立志，就是立一个志向，确定一个目标。王阳明
文教资料 2020年6期2020-05-07
- 张栻心性论演进探析
主性情;相应地在工夫上贯穿了主敬的抬升和察识的隐没。张栻心性论的变化实质上源于对心体地位的坚持和抬升，并以此对胡宏师学未圆融处进行修正。关键词：张栻;胡宏;心性;工夫;心体中图分类号：G1 文献标志码：A 文章编号：1004-3160（2020）02-0107-09张栻（字敬夫，号南轩），与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。张栻师承胡宏（号五峰），是湖湘学派的代表人物，也是湖湘学派最具争议之人。朱熹称“胡氏之说，惟敬夫独得之，其余门人皆不晓”[1]
湖湘论坛 2020年2期2020-03-11
- 阳明学的本体—工夫悖论与其教训
“合着本体的，是工夫;做得工夫的，方识本体。”此中蕴含一种本体—工夫悖论：未曾“合着本体”，不能真正做工夫;而不做工夫，则又永不能“识本体”。这一悖论是贯穿阳明后学开展的重要线索。王龙溪和聂双江追求“合着本体的是工夫”，但是他们提供的“合本体”方案都成问题。钱绪山追求“做得工夫的方识本体”，但是如何方为“识本体”并不易确认。本体—工夫悖论的症结在本体，它不能离经验太近，否则不成其为本体，也不能离经验太远，否则流于玄虚，阳明后学正是在这种两难中挣扎。黄宗羲“
孔学堂 2020年4期2020-01-03
- 好“工夫”出好“功夫”
个物品的重量的“工夫”;蒲松龄之所以有写出《聊斋志异》的“功夫”，源于他“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”的“工夫”;数学家陈景润之所以有摘下数学王冠上的明珠——“哥德巴赫猜想”的“功夫”，源于十几麻袋的稿纸、四千多天的积累和一百多个月的推算的“工夫”。俗话说：“工夫不到家，什么都白搭。”然，当今社会上的一些人一意求快，他们饮食要快，阅读要快，出行要快，办事要快……他们希望所有的事情都能在短时间内完成，以至于将真理甩在身后了。可是，“工夫”不够怎么
创新作文·初中版 2019年5期2019-11-20
- 从工夫到工夫论
俐[摘 要] “工夫”一词原是汉语中的一个普通语汇，魏晋时经由佛教、道教的使用和推广，开始具有一定的义理特性。宋以后的儒家在此基础上，通过大量理论化、系统化的义理阐述，彻底实现了“工夫”概念的义理化。经过宋明理学家精巧的理论建构之后，“工夫”概念升华为关于“工夫”的理论，今日学者习惯称之为“工夫论”，并视之为中国哲学的重要特质之一。本文所要探讨的是从“工夫”到“工夫论”的发展历程。相信这对中国哲学的认知和中西哲学的比较将有所裨益。[关键词] 工夫;工夫论;
湖南大学学报(社会科学版) 2019年4期2019-08-30
- 张岱修养工夫论
发展过程中出现的工夫旷疏以及由此带来的师心自用、猖狂自大、认欲作理、掺杂情识等流弊之批判力度却一点也不逊色于顾、黄、王等人。张岱对修养工夫极为重视且有其自己的思考，颇有特色。一、“悟”“修”并重张岱修养工夫在根本处秉承心学“反身而诚”“逆觉体证”的基本路数，他说：“大抵圣贤教人，只在心上做工夫，不在外边讨求。”[1]265“家大父曰：心体中打叠得干净，圣贤学问工夫，自一了百当。张侗初曰：认得本心，一生更无余事。”[1]540工夫的关键在于觉悟和挺立人所固有
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2019年6期2019-02-24
- 朱熹《大学》“正心”工夫研究
具体的“八条目”工夫，从本末论，朱熹以“修身为本”，此修身是广义上的修身。有人问朱熹：“《大学》一书，皆以修身为本。正心、诚意、致知、格物，皆是修身内事。”朱熹回答：“此四者成就那修身。修身推出，做许多事。”[1]252也就是说“格致诚正”统一于修身，皆为本。朱熹又将格物、致知、诚意、正心、修身这五个工夫条目分成知和行两个方面。朱熹言：“格物、致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。”[1]264他论知行关系：“论先后，知为先；论轻重，行为
山西高等学校社会科学学报 2019年11期2019-02-21
- 简析朱子“敬”论
——兼及朱子对程门后学工夫论的承继与反思
3)“敬”是朱子工夫系统中的“本领工夫”，是朱子在承继二程子“敬”论并吸收、纠偏程门后学工夫论的基础上建构的。其在朱子工夫论中的重要性一方面体现在“敬”贯穿始终、动静、内外、知行、已发未发、有事无事、小学大学，是其它工夫的依据和前提，又与其它工夫互相发用；另一方面体现在“敬”可以突破“体认大本”与“察识端倪”的程门工夫矛盾，在心、事关系中可以统摄不同工夫进路构建完整的朱子工夫系统。彻底厘清“敬”在心、事关系中的作用并非一篇文章可以详尽的，本文希望通过回溯朱
山东社会科学 2019年3期2019-02-09
- 中晚明学界中本体与工夫关系之辨
体论问题，后者是工夫论问题，二者之间关系构成了理学内部一个重要的问题。这一问题自阳明明确提出以后，中晚明学者对此高度关切，讨论持续不断。以往学术界对此也有一些讨论，杨国荣《本体与工夫——从王阳明到黄宗羲》以王阳明和黄宗羲为例，考察了二人关于本体和工夫的论述，他另一文《晚明心学中的本体与工夫之辨》则主要区分了王门后学中重良知的先天之维和重后天工夫两派，认为黄宗羲“心无本体，工夫所至即是本体”这一命题悬置了对本体的先天预设，对工夫本体之辨作出了转化。本文则主要
特区实践与理论 2019年4期2019-01-19
- 一杯热茶的功夫
诗集《一杯热茶的工夫》中写过一首同名诗，一段妙语教我读一遍即浑身充满温暖：“在所有丈量时间的单位中，没有比‘一杯热茶的工夫’更有味道更富诗意了。那会儿工夫可快可慢，可长可短，绝不似其他的计时单位那样斤斤计较，那样铁面无私般死板。”是啊，且设想清早起床于北国乡村，打开窗帘，遍野皆白。一手拿杯，一手揭开盖子，桂花的芬芳徐徐洇漫。且设想极忙碌的一天过完，回到家，坐沙发，双脚交叠咖啡桌上，杯口靠唇，热汽缭绕，那是大红袍，或者金骏眉。我在街上走，还可为各种人编排“工
爱你 2018年35期2018-12-15
- “工夫”似拙却有“功”
，在我看来便是“工夫”与“功夫”。二者读音相同，但一般人从寻常角度视之，可谓大相径庭。“工夫”似拙，似乎只有庸人才会用大把工夫去做一件事；“功夫”则巧，历来贤者都有过人的“功夫”，做事得心应手。倘若仅限于此，便算不得什么妙。这两个词最妙之处在于，看似矛盾的外表下实际上有着相通之处：唯有花费“工夫”，才能练就一身“功夫”。“工夫”是成就“功夫”的必要条件。自古以来便有“只要功夫深，铁杵磨成针”的说法，从一根铁杵到一根针，有能力实现这样转化的人，不可谓没有“功
作文周刊·高一版 2018年25期2018-10-24
- 旧时乡村的“工夫市”
侯艳晓提起“工夫市”，七八十岁的老人恐怕并不陌生。烟台龙口附近的桥上村，旧时就有一处“工夫市”。为了谋生，无地耕种或从地里闲下来的农民会自发地去那儿找活儿，俗称“代工夫”。据说，桥上的“工夫市”由来已久，直到20世纪40年代末歇市前，每天上市“代工夫”的有三五十人，最多时可达百人。旧时的胶东农村，一直沿袭着祖辈们传下来的笨拙的手工耕作方式。粮田较多的人家，农忙季节谁家地里的活儿忙不过来，就招呼一下左邻右舍搭把手，实在找不着人手，就只好去“工夫市”上雇人。桥
农业知识·百姓新生活 2017年11期2017-12-20
- 一杯热茶的工夫
有比‘一杯热茶的工夫更有味道更富诗意了。那会儿工夫可快可慢，可长可短，绝不似其他的计时单位那样斤斤计较，那样铁面无私般死板。”是啊，且设想清早起床于北国乡村，打开窗帘，遍野皆白。一手拿杯，一手揭开盖子，桂花的芬芳徐徐洇漫。且设想极忙碌的一天过完，回到家，坐沙发，双脚交叠咖啡桌上，杯口靠唇，热气缭绕，那是大红袍，或者金骏眉。再想，但凡不必严格计算时间，又以休闲为旨归的，类似的“工夫”要多少有多少。一杯咖啡的工夫，对我这样的旅居异乡者，毋宁更具吸引力。从前的北
特别文摘 2017年17期2017-11-13
- 世界变呀变
丽娜只是一眨眼的工夫，落在掌心里的小雪花就融化啦。只是一转身的工夫，淘气的小猫就把盘子打破啦。只是喝杯茶的工夫，乌云就把太阳遮住啦。只是睡了一覺，可爱的小花儿就枯萎啦。只不过几天不见，小蝌蚪就长出腿来啦。只不过几天不见，毛毛虫就变成蝴蝶啦。只不过几个礼拜不见，鸭妈妈的宝贝蛋就变成小鸭子啦。只不过几个礼拜不见，苹果树上就结满红苹果啦。时钟滴答滴答响，一天变成另一天。春夏秋冬团团转，一年变成另一年。我们这个世界呀，总是变了又变，变了又变……但是亲爱的小熊，你知
小猕猴学习画刊 2017年4期2017-05-04
- 王阳明“致良知”说的工夫及现实意义与价值
明；“致良知”；工夫；现实意义中图分类号：B248.2 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）02-0094-02“知行合一”说是王阳明早期思想的体现，江右之后，王阳明则转扬“致良知”之论。因为在王阳明的内心，“致良知”论比“知行合一”说得更为直接和具体，也更有实践性。那王说的“致良知”具体内容如何呢？一般来讲，“致良知”主要有两方面的内容，一是“良知”论，其实也就是王说的道德本体论；二是“致良知”说，指的就是王说的本体工夫同一论[1]1
学理论·下 2017年2期2017-03-17
- 旧时乡村的“工夫市”
旧时乡村的“工夫市”提起“工夫市”，七八十岁的老人恐怕并不陌生。烟台龙口附近的桥上村，旧时就有一处“工夫市”。为了谋生，无地耕种或从地里闲下来的农民会自发地去那儿找活儿，俗称“代工夫”。据说，桥上的“工夫市”由来已久，直到20世纪40年代末歇市前，每天上市“代工夫”的有三五十人，最多时可达百人。旧时的胶东农村，一直沿袭着祖辈们传下来的笨拙的手工耕作方式。粮田较多的人家，农忙季节谁家地里的活儿忙不过来，就招呼一下左邻右舍搭把手，实在找不着人手，就只好去“工夫
农业知识 2017年44期2017-02-02
- 心、性、气、形：十字打开的孟子工夫论
子将自孔子提出的工夫修养予以了细致化、体系化，同时他还注重将心性和身体紧密联系在一起。因此，孟子一方面以“求放心”来确立道德的主体性，进而以“尽心、知性、知天”“存心、养性、事天”的心性工夫来将道德意识、道德判断、道德境界予以养成；另一方面以“不动心”而“集义”的方法养成“浩然之气”的“大丈夫”气象，从而实现道德从心性到行为的转化即“践形”。孟子这种在心、性、气、形上同时展开的工夫论，恰如陆九渊所形容的，“孟子十字打开，更无隐遁”。关键词：心性；践形；工夫
中州学刊 2016年6期2016-07-04
- 试析宋代新儒学对道教思想的融摄
教；本体；心性；工夫；境界宋代新儒学是在先秦儒家孔孟思想的基础上，吸收借鉴佛道宇宙本体论、心性修养论等理论进行整合与创新而形成的新的理论形态。北宋时期的周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等在创新儒学的过程中使用了许多道教理论，如本体论、心性论、工夫论、境界论等，使儒学理论更具思辨性与形上性。其后的理学学者继续他们的会通方式，从以上几个方面对道教思想吸收利用，铸就了儒学的新模式——理学。正如陈来先生所述：“精神文化的发展有其内在的逻辑与课题，古典儒家的复兴是适应
商丘师范学院学报 2016年5期2016-04-13
- 儒家工夫视域下杜甫晚年的崇佛转向
2003）儒家工夫视域下杜甫晚年的崇佛转向崔海东（江苏科技大学人文学院，江苏镇江212003）摘要：杜甫一生儒行，但是晚年确又转崇佛教，考其缘由，实因人生坎坷，命运多骞，同时儒门工夫陵夷，不能提供有效资源以安身立命。自儒家工夫检讨之，一则鹜外遗内，有用无体，只将儒家视为一种个人职业与国家制度的安排，全然不关心性修证；二则性情非狂即苦，始终不能自作工夫，以服膺天命。关键词：杜甫；崇佛；检讨；工夫杜陵之雄，论者众矣。本文则拟在儒家工夫视域下，考察少陵晚年崇佛
武夷学院学报 2016年1期2016-03-17
- 老师，您应该让孩子们带走什么
——“自主式开放型”课堂教学初探
主 开放 灵动 工夫 火花语文课程是一门学习语言文字运用的综合性和实践性课程。语言文字运用体现在生活、学习、工作的时时处处。语文课程标准的性质说明学好语文是为学好其它课程奠基，是为孩子的终身发展奠基。小学教育是全民族的基础，小学语文教学则是基础中的基础。因此，学好小学语文是必须的。学好的前提是愿学，愿学的前提是感兴趣。法国思想家卢梭说：“教育不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”苏霍姆林
新教育时代电子杂志(教师版) 2016年7期2016-03-01
- 朱子两种主“动”的涵养工夫辨析
“动”的涵养未发工夫，为“静→动→敬”的涵养环节之一，其针对已学者而言，要求在人伦日用中养心体未发之中并守之以备发用之和，此属于“上达→涵养→发用”的工夫格局。其常与主“动”的下学涵养工夫相混淆，后者对初学者而言，要求在基础性的生活内容中养出善端以备上达，此属于“下学→上达”的工夫格局。由于此二者在性质、内容、主体、特点以及工夫格局中的位置迥异，故均冠以“涵养”易引起歧解，应在名称上予以规范，宜以“涵养”专指下学，以“存养”转表未发，即下学涵养与未发存养。
中州学刊 2015年10期2015-12-03
- 广义视域中的“学”
系，也关乎本体与工夫、性与习的互动。关键词：为学；成人：本体：工夫中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2015）01-0032-08本文内含两个基本概念，即“为学”与“成人”。“为学”与“成人”关系的讨论，既涉及如何理解“学”（何为学）的问题，也关乎如何“成人”（如何成就人自身）的问题。以中西哲学的相关看法为背景，可以注意到以上论域中的不同思维趋向。由此作进一步考察，则不仅将深化对“为学”与“成人”关系的理解，而且将在更广泛意
江汉论坛 2015年1期2015-11-05
- 牟宗三哲学体系中“性”的内涵
性 性体 心体 工夫【中图分类号】B089 【文献标识码】A“性”之概念梳理《现代汉语词典》（第六版）对“性”的解释有六层涵义：“1、性格；2、物质所具有的性能；物质因含有某种成分而产生的性质；3、加在名词、动词或形容词之后构成抽象名词或属性词，表示事物的某种性质或性能；4、有关生物的生殖或性欲的；5、性别；6、表示名词的类别的语法范畴。”①以上含义都是基于认识论角度对“性”的解释，是对一个词语涵义的外延演绎。牟宗三认为要建立道德本体论，停留于此是不能解决
人民论坛 2015年35期2015-09-10
- 下功夫还是下工夫
夫子“功夫&工夫”历来可通用“功夫”在西晋时期已有书证。《三国志·魏志·三少帝纪》曰：“吾乃当以十九日亲祠，而昨出已见治道，得雨当复更治，徒弃功夫。”“工夫”最早的书证在东晋时期。《抱朴子·遐览》曰：“既生值多难之运，乱靡有定，干戈戚扬，艺文不贵，徒消工夫，苦意极思，攻微索隐，竟不能禄在其中，免此垄亩。”两处书证中的“功夫”与“工夫”意思相同，都是“做事花费的时间和精力”。直到清代，表示这个意思时，“功夫”和“工夫”都可混用，“下功夫”实际上就等于“下工夫
学生天地·初中 2015年4期2015-05-13
- 明末清初诗僧担当和尚的休闲美学
的认识。他的休闲工夫着重心志调节的顺情与复性两个方面，并在境域取舍方面引导人们走向栖隐之境、游览山水之境、融入人伦之境。他的休闲载体是酒、茶、书、画等高雅之物。他的休闲境界既遁世又谐世，既安贫乐道甘于寂寞，又圆融通达与人同乐，并具有某种程度的超越。他的休闲审美范畴可以概括为闲旷和闲逸。担当的这些休闲观念与实践对构建当代休闲时代与和谐社会具有一定的积极意义。关键词：担当；休闲；工夫；境界；审美担当(1593-1673)名普荷，又名通荷，字担当。云南晋宁人。俗
楚雄师范学院学报 2015年8期2015-03-19
- 命题作文导写：工夫与功夫
、投入精力叫做用工夫，具有一定的能耐和本领叫有功夫。请以“工夫与功夫”为题，写一篇议论文。要求：①立意自定；②不少于800字。思路导航：工夫，即付出的精力、时间、投资等；功夫，即具备的能力、本领等。“工夫与功夫”是一个复杂的关系型命题，考生作文时不能偏废其中任何一点，而且要将“工夫”与“功夫”的关系辩证地阐述清楚。具体来说，二者有两种关系：一是必要条件关系，二是辩证关系。根据上面的分析，考生可以从其两种关系中选择一种展开论述；也可以同时呈现两种关系，逐层深
作文周刊(高考版) 2014年11期2014-09-04
- 实做工夫，解放心灵
——儒家哲学与文化论坛传统工夫理论全国学术研讨会综述
30004）实做工夫，解放心灵 ——儒家哲学与文化论坛传统工夫理论全国学术研讨会综述郑朝晖 （广西大学公共管理学院哲学系，广西 南宁 530004）工夫理论基于中国的人文主义传统，是中国传统文化的核心部分，但在因应西方理性主义传统的过程中，学界逐渐偏向于理论理性的形而上学研究，有意无意忽视了对传统工夫理论的重视。近年来，因为文化自信之重建，学者渐趋于积极运用传统思想资源因应当代中国在现代化转型过程中面临的文化冲突与人生挑战，工夫理论之重要性始为学界所觉。为
深圳大学学报（人文社会科学版） 2014年1期2014-04-04
- “儒学工夫论研究”专题
王兴国主持人语：工夫问题是中国哲学所特有的重大问题，甚至是核心问题。这一问题几乎与中国哲学的所有内容密切地联系在一起。无论是形而上之学，或形而下之学，均不能离开工夫而存在。因此，没有工夫论就没有中国哲学；离开工夫论就不能理解中国哲学。中国哲学的三大主干儒释道以及中医哲学（包括养生哲学）和武术无不具有其自己的工夫论，并且它们彼此之间常常互相渗透与互相影响。不仅如此，在中国文化的传播过程中，中国哲学的工夫论也对东亚一些国家或地区的儒释道医以及武术产生了深刻和广
深圳大学学报（人文社会科学版） 2012年5期2012-08-15
- “学贵得之心”与“学无内外”
心；天道；体验；工夫；内外中图分类号：B244.99 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2010）33-0059-02注重为学的内外本末之辩是儒学尤其是阳明心学的一个重要命题。先秦时曾子《大学》即曰：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”又曰：“自天子以至于庶人，壹是以修身为本。其本乱而末治者否矣。”而这个为学之本乃是“修身”、“明明德”，王阳明称之为“致良知”。曾子强调君子为学要“知本”，认为“此谓知之至也”，这是知识的极致。若是违反了
学理论·下 2010年11期2010-12-21
- 王阳明“本体工夫之辨”在明清之际的学术走向——以刘宗周、黄宗羲为中心的考察
25003）本体工夫之辨，这是明代心学宗师王阳明（1472-1529）及其后学经常论及的一大哲学命题。本文认为：王阳明“合本体工夫而一”之论内涵有两大思维向度，即“一悟本体即是工夫”和“由工夫见本体”；刘宗周（1578-1645）作为“明代最后一位儒学大师”极力主张由“本体”至“工夫”的重心转移，“即工夫即本体”、“即下即上”提法就是明证；“心学殿军”黄宗羲（1610-1695）沿着其师刘宗周的路子继续前行，力主“心无本体，工夫所致，即其本体”，强调了实践
中共宁波市委党校学报 2010年1期2010-08-15
- 论罗汝芳的易学思想
又引申出即本体即工夫，“不动心”及“自然”的工夫论。关键词：罗汝芳；易学；天命之性；生生之理；仁；本体；工夫中图分类号：B221文献标识码：A文章编号：1003-3882(2008)01-0019-06On LUO Ru-fangs thought on the YiLIANG Juan-hua(Department of Philosophy，Sun Yat-sen University，Guangzhou 510275，China)(School of
周易研究 2008年1期2008-03-28
- 论王阳明的“理欲之辨”及其价值定位
天理； 人欲； 工夫中图分类号：I206文献标识码：A 文章编号：1００4－０544（2００7）11－００64－０3在对待理欲的问题上，古代思想家提出许多见解，有代表性的有孟子的“寡欲”说，荀子的“导欲”说，老、庄的“无欲”说，伪《列子·杨朱篇》的“纵欲”说，宋明理学的“存理去欲”说等，反映了中国古人对于人欲问题的哲学思考，这里主要说明宋明理学中王阳明的理欲观。王阳明宣称他的“良知”是人与天地万物的最高本体，是“与物无对”，即没有其他标志物体、存在的范畴能
理论月刊 2007年11期2007-12-20