武昌

g Ding(丁武昌) Yongbo Su(苏永波) Feng Yang(杨枫)Jianjun Ding(丁建君) Fugui Zhou(周福贵) and Zhi Jin(金智)1School of Microelectronics,University of Chinese Academy of Sciences,Beijing 100049,China2High-Frequency High-Voltage Device and Integrated

就理所当然。打响武昌首义第一枪的究竟是谁？据《中国近代史大辞典》《近代中国百年史大辞典》《历代名人大辞典》《历代爱国名人大辞典》等史籍记载，一致公认：“湖北新军第八镇工程第八营总代表熊秉坤秘密进行革命活动。1911年10月9日，汉口机关被破坏，武昌戒严。熊秉坤于10月10日夜7时许在该营打响了武昌首义信号的第一枪，率部发难，迅速占领楚望台军械库，旋及组织敢死队攻克督署。”1913年1月，袁世凯政府根据副总统黎元洪的报告，授予当时陆军少将熊秉坤嘉奖证书。孙中

g Ding(丁武昌) and Zhi Jin(金智)1University of Chinese Academic of Sciences,Beijing 100029,China2High-Frequency High-Voltage Device and Integrated Circuits Center,Institute of Microelectronics,Chinese Academy of Sciences,Beijing 100029

g Ding(丁武昌)1,2, Peng Ding(丁芃)1,2,†, and Zhi Jin(金智)1,2,‡1High-Frequency High-Voltage Device and Integrated Circuits Center,Institute of Microelectronics,Chinese Academy of Sciences,Beijing 100029,China2University of Chinese Academ

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管理办法》，推动武昌佛学院财务规范管理再上新台阶，近日，湖北省佛教协会举办武昌佛学院财务管理工作现场培训班，组织武汉市佛教协会、武昌佛学院负责人及财务管理人员开展集中现场培训。培训班邀请财会专家深入武昌佛学院现场调研财务管理工作情况，帮助其总结经验和成绩，梳理归纳存在的不足，并对制度建设、会计核算、报销流程、专款使用、固定资产规范化管理等方面进行详细辅导，提出工作改进意见及建议。（湖北省佛教事务服务中心 高万莲）

评价。【关键词】武昌;歌词;流传【中图分类号】J607             【文献标识码】A          【文章编号】1002-767X（2020）22-0250-03【本文著录格式】张靖鸣.鄂州历史歌谣人文背景略析[J].北方音乐，2020，11（22）：250-252.歌谣源于民间，是百姓的口头创作，表现出大众情感与审美，并能彰显独特的地域内蕴。在鄂州起伏跌宕的岁月长河中，产生过不少歌谣，它是承载历史人文的一种特殊形式，从中可以了解當时的政治

人们广泛知道武昌鱼，来自于毛泽东写的《水调歌头·游泳》：“才饮长沙水，又食武昌鱼。”其实，武昌鱼的武昌，不是今天的武昌，是古代的武昌，也就是今天的鄂州市，这个地方出的鳊鱼叫武昌鱼。鄂州叫“武昌”，是三国时孙权命名的。公元221年4月，孙权把东吴的都城迁到鄂县，取“以武而昌”之意，改“鄂县”为“武昌”。在武昌经营了8年的孙权，觉得建国的条件已经成熟，于229年4月在武昌正式即帝位，定国号“大吴”，改年号“黄龙”。后来，孙权的孙子孙皓继位，265年9月，他将都

龙元年，孙权在古武昌称帝，鄂州因此得以成为三国时期吴国的首都，得天独厚的条件加上比较丰厚铜矿自然资源使鄂州成为当时四大铜镜之乡之一。鄂州作为铜镜出土数量最多的地区之一，对我们了解掌握当时社会面貌有着重要的意义。关键词：武昌;铜镜之乡;铜镜“谪仙人”在《秋浦歌》中写到：“灯下天姿人不识，唯对铜镜自心伤。”唐贞观十七年，直言的魏征因病去世。唐太宗难过的说到;“夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。魏正没，朕亡一镜矣！”可以窥见，古

沙拉金妮·奈都打武昌街一段七号路而过，台北的雨依然绵绵而落。虽然街巷已空，但细雨还冷，也没有要停的意思，仿佛冷到这儿就冷到绝顶了。而我要说的，是在那明星咖啡馆与茶叶店相连的骑楼路边下，那家小小书摊。一袭藏青长袍，一把长柄雨伞，一个暗灰提包，一座三行书架。剃光了头的诗人消瘦的脊背后面，摆满了三行花花绿绿的书。武昌街平日还是热闹非凡的，可觉得在他坐的地方，方圆十尺的喧嚣都被他的书摊滤得清淡而温柔，寂静而轻盈。谁知道他的身世？他原来的名字又叫什么呢？也许他的故乡

快哉亭就是“西望武昌诸山”，而苏轼在《前赤壁赋》中却是“西望夏口，东望武昌”？都在黄州赤壁一带，同看武昌，为何会出现东西两望呢？这一问还真把我问住了。有同学猜测是不是因为苏轼和苏辙所站的方位不同，所以出现“东望武昌”与“西望武昌”的不同;也有人说《前赤壁赋》里“客”所说的“西望夏口，东望武昌”，“望”的主语到底是苏轼还是曹操，在语境里需要推敲，理解不同就可能产生面向方位的差别;也有人戏言这两兄弟一定有一个地理没学好。首先，黄州相对于文中“武昌”的总体地理方

快哉亭就是“西望武昌诸山”，而苏轼在《前赤壁赋》中却是“西望夏口，东望武昌”？都在黄州赤壁一带，同看武昌，为何会出现东西两望呢？这一问还真把我问住了。有同学猜测是不是因为苏轼和苏辙所站的方位不同，所以出现“东望武昌”与“西望武昌”的不同；也有人说《前赤壁赋》里“客”所说的“西望夏口，东望武昌”，“望”的主语到底是苏轼还是曹操，在语境里需要推敲，理解不同就可能产生面向方位的差别；也有人戏言这两兄弟一定有一个地理没学好。首先，黄州相对于文中“武昌”的总体地理方

徐衎武昌曾经以为自己会和母亲一样，绝无二心地守着婺城过一辈子。离开婺城以后，武昌一度执着于反刍在婺城的生活，就像住在婺城的外婆心心念念老家的红木八仙桌，要是能把那件传家宝找回来，我就一点心事也没有啦。武昌小的时候不懂，自告奋勇要帮外婆达成心愿。外婆说，红木八仙桌沉到水底啦，要是能找回来，我就能开开心心地走啦。武昌小的时候不懂，问外婆要走去哪里。外婆说，回老家，老家一切都很湿润，从早到晚都有雾。外婆后来被确诊患了眼翳，看什么都是雾蒙蒙的；再后来，外婆疑似得了

.一切皆始于我在武昌宝通禅寺附近发现的一块红砖。这块刻有星形图案的红砖，承载着武汉锅炉厂、汉阳铁厂和大武汉的过去。它的故事，等待着有缘人来发掘。Mr. Zhang and I first met at the end of 2016, immediately sharing our passion for Wuhan and Wuhan’s heritage.Coincidentally, both of us had also left former l

月10日晚上，当武昌城内外的激烈枪炮声渐渐稀落，在黎明静悄悄地来临之际，一夜未眠的武汉三镇居民和租界中的外国驻汉人员，惊异地发现武昌江边城墙里、蛇山山头最高处警钟楼旗杆上大清的黄龙旗不见了，取而代之的是一面红底、黑角、黄星的九角十八星旗在迎风飘扬——这意味着世道变了？！这面旗子又是从哪里来的？它的来历，要追溯到1907年9月，共进会在日本成立以后，刘公、孙武、焦达峰们两湖志士为共进会设计了这面会旗。红色象征着流血牺牲，黑色代表着武装斗争，九角是华夏九州，十

产。新时期以来，武昌区下大力气狠抓群文品牌创建，在文化引导、人才集聚、地缘价值、品牌宣传等方面进行了深入的实践，发挥出较好文化辐射与示范作用。关键词： 武昌；公共文化；品牌中图分类号：G718.5 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）12-0286-01公共文化品牌是城市精神文明建设的文化坐标，是地区文化繁荣的象征和创造力勃发的表记。它承载着广大群众对政府文化服务的高度认可和对精神创造愿景的冀望，是文化供给与审美接受的高端衍生物。党的十

英你在汉口，我在武昌（外两首）汤秀英每天清晨，我喜欢坐在江边看被乌云围困的太阳一点一点挣脱出来这样的举步维艰，多像我们的爱你在汉口，我在武昌长江的每朵浪花都是横亘在我们之间的巨石每次去见你我得先一块一块搬开这些石块遇上恶劣的天气，汹涌着的波涛像一只放大镜会把窄窄的江面放大成宽阔的海把一场风雨放大成暴风雪这个时候若去见你，我必先拿出漂洋过海的勇气和穿越一场暴风雪的大无畏那些年，江两岸的炊烟一直在乡愁里苦苦纠结我们的爱，一直在颠沛流离里苦苦挣扎西湖满满的都是许

反对朝廷。王敦在武昌起兵出发前，劝说安南将军、梁州刺史甘卓一起起兵，甘卓答应后却在王敦发兵后犹豫不决。当时，湘州刺史司马承坚反对王敦反叛朝廷。他得知王敦举兵东下，便派主簿邓骞前往襄阳，劝说甘卓与 他一起讨伐王敦。甘将军如果发兵攻打武昌，就好像摧毁干枯的草和折断朽掉的树木那么容易，不必有什么顾虑。其实，王敦的兵马不过万余，守卫武昌的还不足五千，而您的军队超过王敦一倍，如果进军武昌，一定能取得胜利。公元322年，王敦以“诛佞(nìng)臣，清君侧”为名举兵反对

432000)“武昌艺专”的音乐教育戴俊超(湖北工程学院 音乐学院，湖北 孝感 432000)成立于“五四”新文化运动时期的“武昌艺专”，是武汉乃至湖北省现代艺术教育的发源地。在音乐教育方面，“武昌艺专”也是开湖北专业音乐教育之先河，不仅吸引了一批高水平的师资，也培养出一批在中国近现代音乐史上较具影响的专业人才，为湖北音乐教育事业在建国后的进一步发展奠定了坚实的基础。武昌艺专；音乐教育；音乐史“武昌艺专”，其前身是成立于1920年4月的“武昌美术学校”，初

的一个侧面，而“武昌”则反映了徽州社会风尚的另一个侧面。二、徽州“武”的表现（一）热闹的民间习武现象在遗存下来的明清时期徽州文书中经常能看到许多民间的“学拳关书”等拜师帖，这在一定程度上反映出当时徽州的习武之风。在明清时期，社会对于女性的要求是“德、言、容、工”。然而，在徽州的文书中，人们却时常能看到女性习武、演示武艺的记载。如在《歙事闲谭》卷八中，许承尧就记载了清乾隆时期歙县有名的剑师吴扆晋与少女切磋技艺的情景。“着曳地裙，披宽衣袖，长不见手腕，缨佩风带