大雅
- “武胜大雅柑”区域公用品牌发展的现状、问题及对策
年的发展，武胜县大雅柑产业在规模化、标准化建设方面取得一定成效，但在“武胜大雅柑”区域公用品牌建设方面暴露出品牌体系不完善、产业链短缺等诸多问题，必需采取积极的应对措施，努力提升“武胜大雅柑”区域公用品牌价值提升，以此推动武胜县大雅柑产业持续高质量发展。党的“十九大”提出了“乡村振兴”战略，而产业振兴是乡村振兴的核心、基础和底线，农产品品牌发展是乡村产业振兴的关键。2022 年12月8 日，在人民日报社主办的2022 中国品牌论坛上，各方专家围绕论坛主题“
中国果业信息 2023年4期2023-08-23
- 关于使用“大雅相似度分析系统”的声明
辑部特开通使用“大雅相似度分析系统”(即论文检测系统)。该系统支持将学术论文等文献与已出版的中文图书进行相似性比对、并提供多种检测报告，从而为学术成果突出创新特色，规范文献引用行为，预防和纠正学术不端提供辅助工具。【大雅对比库资源】1．图书约300万种2．期刊3万多种(近5000万篇)3．学位论文200多万篇4．会议论文200多万篇5．报纸1800多种(近1.3亿余篇)6．海量的互联网资源，外文文献等其他资源【使用方法】1．访问地址：http://dsa.
读与写 2022年8期2022-11-19
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读与写 2022年15期2022-11-19
- 斯坦纳阐释学视域下理雅各英译《诗经 · 大雅 · 大明》翻译分析
诗经》;《诗经·大雅·大明》【中图分类号】H315 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2022）13-0105-03《诗经》作为我国第一部诗歌总集，在浩如烟海的中华典籍中，其所蕴含的各种价值也是独领风骚，古往今来，无数国内海外名家对《诗经》也是从来不吝溢美之词，各类注疏也不一而足，无数名家引经据典，各抒己见，从不同角度对《诗经》进行注疏。理雅各秉持着严谨的学术态度，博采众长，对《诗经》进行过三次修正
今古文创 2022年13期2022-04-23
- 佛教文学视域下的舜故事流变考论
事与出自《诗经·大雅·生民之什》的后稷遭弃故事，并在此基础上增加了大量情节与人物细节，给“谋杀舜”故事打上佛教烙印。敦煌《舜子变》则以《史记·五帝本纪》中“谋杀舜”故事为蓝本，添加舜上树摘桃的情节，这个情节很有可能改编自二十四孝之一王祥为继母护柰的故事;同时又引入本缘经中常见的帝释天拯救佛与菩萨的桥段，使得“谋杀舜”故事变得更加曲折离奇。舜故事的演变反映了佛教在中国的本土化。作为外来宗教，佛教在早期传教过程中出于现实的考虑，不得不在佛经翻译的准确性上有所让
阅江学刊 2022年2期2022-04-12
- 大雅之堂与大雅
自谦的话：“难登大雅之堂”。出自清朝文人袁枚的《与陈刺史虚斋》：“未登大雅之堂，还望刺史陶冶而成全之。”那么，什么是大雅之堂，大雅之堂又在哪儿呢？要了解大雅之堂，先要知道什么是大雅。年少时曾看一古装剧，剧中有人出上联“三光日月星”，难坏了满朝读书人，主角随口对道：“四诗风雅颂。”众所周知，《诗经》包括风、雅、颂三部分，那四诗之说从何说起呢？原来，雅分为大雅和小雅，所以说四诗没问题。雅指周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。在周代，周天子和贵族举行宴会时，把
阅读时代 2022年2期2022-02-23
- 《诗·大雅·行苇》主旨流变小考
同见解。就《诗·大雅·行苇》而言，其主旨解读在不同时期也有所差异。先秦两汉时期至唐普遍采用“忠厚说”，宋至清“忠厚说”与“祭祀说”并行，现当代学者通常认为该诗与祭祀相关，并将其作为研究先秦仪礼的材料，总体上从政治解读趋向就诗论诗。关键词：《诗·大雅·行苇》 主旨 流变《行苇》一诗是《诗·大雅·生民之什》的第二篇。《雅》为周王畿之正乐，“言王政之所废兴也”，依照政之小大分为《小雅》与《大雅》，主要反映贵族阶层的生活和思想感情。“雅诗”可大致分为三类：一类赞颂
名作欣赏·学术版 2021年6期2021-08-03
- 从池大雅的《十便图》看其田园精神的形成特点
人，与谢芜村和池大雅都是日本文人画的集大成者。其中，池大雅又被称为日本文人画的指导者。其代表作品中，他与谢芜村合作的《十便十宜图》非常独特，既带有中国古代田园的元素，又吸收了东西方的画风，同时兼具生活气息，这幅作品也成为表现其田园精神的代表之作。1日本文人画及池大雅日本的文人画追根溯源与中国的文人画密不可分，但就其创作者而来还是存在着本质上的不同。中国的文人画，亦称“士夫画”，指的是中国封建社会中文人、士大夫所作之画。中国的文人画萌芽于晋代，到北宋时发展至
文化创新比较研究 2021年3期2021-03-27
- 从《诗经·大雅》看周德的建立
内容就是德业。从大雅中可以看到：周始祖后稷开创农业，解决了部落建立之初民众的生存问题。公刘与亶父继承后稷之业，在农业这一基础上进一步创建了建筑、交通等方面更为有利的生存条件，发展出了较为成熟的政治体系和宗庙文化，并在两次迁徙中摆脱了戎狄之患，为周的进一步壮大奠定了良好的内部条件和外部环境。季历继承先王功业，后人自此提炼出治国为政之德，是周先王的“功业”向“德业”转变的标志。文王与武王则通过自身的德政实践和对外征伐使周德得到发展并最终定型。关键词：《诗经·大
名作欣赏·学术版 2021年1期2021-02-08
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读与写 2020年17期2020-11-25
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读与写 2020年20期2020-11-25
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读与写 2020年34期2020-11-25
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读与写 2020年18期2020-11-24
- 仪式
贽的《云仙雜记·大雅之文》，里面记述当柳宗元收到韩愈赠予自己的诗作后，“先以蔷薇露灌手，熏玉蕤香后发读，曰：‘大雅之文，正当如是。”这份敬重，这份惺惺相惜，简直要甩“沐手”几条街。蔷薇上的露珠少之又少，晶莹剔透，且带有花香，十指捻动诗册，花香、墨香、熏玉蕤香、纸香或绢帛香，清爽怡人，这样的仪式，近乎诗。当然，这些都是旧时的文人才干的事情。今人还有吗？随着时光一路小跑，一路飞驰，或一路踉跄，太多的事情都被“轻车简从”，一路丢弃，丢到最后，发现两手空空，且落满
作文与考试·初中版 2020年32期2020-11-23
- 梦回唐宋，大雅遗风光耀古今
见习记者 余静寒大雅堂传承着丹棱的千载文脉。眉山市丹棱县城南，有一处宋式庙堂、斗拱建筑的建筑群，内外流金溢彩，殿堂为红墙碧瓦，300 方诗碑陈列其间。正殿门楣上，镌刻黄庭坚手书大字“大雅堂”。这里承载着丹棱的千载文脉与道德教化。在大雅堂主殿台阶的正前方，矗立着一尊巨型仿青铜鼎。鼎的正面刻有文字：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”因此，大雅文化的核心即是儒家的仁爱与忠义。北宋时期，因朝中党争谪
廉政瞭望 2020年17期2020-11-17
- 梦回唐宋，大雅遗风光耀古今
余静寒大雅堂传承者丹楞的千载文脉眉山市丹棱县城南，有一处宋式庙堂、斗拱建筑的建筑群，内外流金溢彩，殿堂为红墙碧瓦，300方诗碑陈列其间。正殿门楣上，镌刻黄庭坚手书大字“大雅堂”。这里承载着丹棱的千载文脉与道德教化。在大雅堂主殿台阶的正前方，矗立着一尊巨型仿青铜鼎。鼎的正面刻有文字：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”因此，大雅文化的核心即是儒家的仁爱与忠义。北宋时期，因朝中党争谪居黔州（今重庆
廉政瞭望 2020年9期2020-10-30
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读与写·中旬刊 2020年9期2020-10-09
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读与写·下旬刊 2020年10期2020-10-09
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读与写·中旬刊 2020年8期2020-08-31
- 从“大雅”的气质形成中探视长阳南曲之源流
人气质，而这种“大雅”气质与土家族民与生俱来的彪悍粗犷性格有着天壤之别，这是一个至今令人费解的谜。唯有解开此谜团，方能揭开长阳南曲源流何时何地之谜，方能揭开长阳南曲“传男不传女”、“后三不唱”、“无师承之节”等一系列悬疑，方能辩证看待明、清王朝更替时的政治制度、社会文化对土家族传统文化的影响，方能切实有效地传承与保护好这一非物质文化遗产。关键词：长阳南曲；前三不唱；容美土司；改土归流中图分类号：J826 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（202
三峡论坛 2020年1期2020-02-27
- 《诗经》中“方”的辨读——《诗经》释辞之四
，实种实褎。（《大雅·生民》）还有一个是地名用字，例如：3.侵镐及方，至于泾阳。（《小雅·六月》）二、“方”是谓语中心词《诗经》中共有7个这样的用法，如下：就其深矣，方之舟之。（《邶风·谷风》）很显然，这个“方”与“舟”是同义词，即“坐船去”。“方”的名词义是“并船也”，即大型水上交通T具;做谓语，就是动词，通常称作名同活用为动词，或者是兼类，意思是“坐着大船去”;“像坐着大船那样的远行”;“去”。“方”是大船，去远方才会使用，出现3次相同的用法：江之永矣
名作欣赏·评论版 2020年1期2020-02-26
- “大雅之堂”究竟在哪里
捷成语有“不登大雅之堂”，意思是进不了文雅高贵的场所，喻粗俗不文雅。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。成语中的“大雅之堂”，是否确有所在呢？大雅，是《诗经》的组成部分之一。《诗大序》说：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”北宋元符三年（公元1100年），四川丹棱名士杨素出资在丹棱城南承建诗书堂。堂内珍藏由黄庭坚手书杜甫两川夔峡诗碑三百余方，黄庭坚为之题名“大雅堂”，并作《大雅堂记》。黄庭坚认为：唐
人才资源开发 2019年9期2019-12-22
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读与写 2019年32期2019-11-27
- 大雅宝的主人们
于北京市东城区的大雅宝胡同，是一个三进的院落，这个建国前的国立艺专、50年代后的中央美院家属宿舍，曾经住过李苦禅、李可染、张仃、黄永玉、董希文等在中国美术界举足轻重的人物。徐悲鸿和齐白石两位艺术大师没有居住在大雅宝胡同，但是他们跟这个院子却有着千丝万缕的关系。在校长徐悲鸿的引荐下，大雅宝胡同甲2号的不少画家拜师或拜访齐白石，与之建立良好的关系。这个只有二十来间房的院子，被认为见证了半部中国近现代美术史。这里是个汇集大师的宝地，同时也是他们柴米油盐鲜活地生活
艺术品鉴 2019年2期2019-04-13
- 《诗经?大雅》中的先公形象
和纪念。《诗经·大雅》当中的《生民》、《公刘》、《绵》就是分别歌颂三位先公的诗篇。本文通过细致分析诗句，努力还原周人记忆中的先公形象。关键词：《诗经·大雅》 先公 周人中图分类号：I206.21 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2019）01-0-01《诗经·大雅》中记载周民族先公后稷、公刘、古公亶父生平的诗共有三篇，分别为《生民》、《公刘》、《绵》。《诗经》中运用了丰富的文学手法，将三位先祖的事迹以史诗的方式呈现出来，具有非常高的艺术价值。
中文信息 2019年1期2019-02-20
- 创世纪之民族史诗：《大雅·生民》赏析
内容摘要：《大雅·生民》出自《诗经·大雅·生民之什》，是周民族的史诗之一。这首叙事长诗，追述周的始祖后稷的事迹，主要记叙他出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能。本文对此诗谈谈个人的理解。关键词：《大雅·生民》 赏析 史诗中国诗歌源远流长，《诗经》是中国诗歌之祖，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到人们的充分关注。《大雅·生民》就是这样的作品。《大雅·生民》出自《诗经·大雅·生民之什》，是周民族的史诗之一。
文学教育·中旬版 2018年10期2018-11-27
- 周的史诗：《大雅》“五诗”的叙事特质
郑晓峰[摘要]《大雅》“五诗”集中体现了周的史诗或诗史的叙事性质。既有史的因子，又有诗的想象成分;既用韵文，又夹杂着神话与故事传说，是诗化的历史。对照亚里士多德史诗的定义，中国式史诗带有强烈抒情色彩的叙事性、片段组接的完整性，以及精神意识中的民族性，是历史的诗化。《大雅》“五诗”是在时间链条上，随着地理空间的转换，组接成周族发展史上波澜壮阔的历史瞬间，成为这个民族在梦境里、庙堂上、祭坛中无数次被唤起的集体的精神原型。[关键词]史诗;《大雅》五篇;叙事特质[
北方论丛 2018年6期2018-09-10
- 春风化雨大雅堂
学即闻成语“难登大雅之堂”，然不知其典出何处，更不知大雅之堂在何处也。今偶至眉山丹棱县，方知大雅堂在此，古之风雅在兹也。丹棱县，古之齐乐郡也。城之南思蒙河畔，笔架山东西向蜿蜒，林木葱茏苍郁。东有丹棱锦江饭店，西有大雅新城。大雅堂于其中坐南朝北，依山而建，隐于林木之间，前有城楼式高台耸立，壁立数丈。一高两低飞檐翘角之门楼于其上，山门上方匾额“风雅在兹”和楹联：“乾坤万里眼，时序百年心。”乃眉山著名书法家余斌所书。山门两侧一联曰：“有容乃大和美为雅，刚毅自强奋
新城乡 2018年6期2018-07-09
- 平凡岁月
奶奶和大宝妈说服大雅接受毛驴，大雅指责家人。大雅越说越伤心，把毛驴给的彩礼钱全都撒在了地上。李家为了大雅和毛驴的事情，开起了家庭会议，讨论这彩礼钱怎么处理。大雅指责大家都嫌弃她，看她多余，还说要搬去厂里住。大雅要和毛驴當面把事情说清楚。毛驴来李家吃饭，李家人坚持把彩礼钱退给毛驴，毛驴却现场朗诵了自己写给大雅的诗，大雅决定接受毛驴，还陪着毛驴在景区游玩。姑奶奶找不到毛驴给的彩礼钱非常着急，大家纷纷猜测是谁拿走了这笔钱。大雅回来告诉家里人是她进屋拿了彩礼钱还给
北京广播电视报 2017年36期2018-02-28
- 从丧祭礼俗看“屋漏”的本义与寓意
江摘要：《诗经·大雅·抑》中的“屋漏”一词，汉以来众说纷纭。郑玄认为即“西北隅而厞隐之处”，而孙炎认为“当室之白，日光所漏入也”，清末黄黄山甚至认为就是《礼记·月令》中的“中霤”；只有犍为文学、刘熙“撤屋之西北隅薪，时若值雨则漏”之说时代最靠前且最有根据。从西周丧祭中“毁庙”仪节以及先秦、两汉、魏晋南北朝文献中关于“屋漏”的用例，结合考古发现，可见刘熙之说最具说服力。《大雅·抑》中“尚不媿于屋漏”当从刘熙之说，指代迁入宗庙的先王神灵。郑玄之说选取了西北隅的
中州学刊 2017年10期2017-12-06
- 上博简《孔子诗论》“大雅”论残简阙文臆补与相关诗学问题
简《孔子诗论》“大雅”论残简阙文臆补与相关诗学问题徐正英上博简《孔子诗论》“大雅”论简残严重，学界皆略而不论。根据对残简阙文性质的推测，所缺简文文字当为“《大雅》盛德也，多言[周]，□□□□□□□□□□”“[孔子]曰：诗其犹平门”“[有怨王者何如？曰：《大雅》]是也”。简文的诗学意义在于，“盛德”论揭示出“大雅”文本内容实质是对周民族革故鼎新、除旧布新之维新精神的歌颂；“多言[周]”“[有怨王者]”概括了“大雅”正反两方面内容性质；“□□□□□□□□□□”
中国人民大学学报 2017年5期2017-10-13
- 浅谈周民族史诗
四时期，《诗经·大雅》中《生民》等五首诗歌被认定为周民族史诗，这对周民族史诗的研究有很大的价值。本文主要从史诗、周民族史诗的界定和《诗经·大雅》五首史诗的内容两个方面简要分析周民族史诗。关键词：周民族史诗；《诗经·大雅》；主题内容作者简介：汪慧美（1995.12-），女，甘肃省张掖人，兰州市安宁区西北师范大学汉语言文学专业本科生。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-14-0-01黑格尔曾说中国没有史诗。
青年文学家 2017年14期2017-05-18
- 诗歌圣殿，四川丹棱“大雅之堂”
圣殿，四川丹棱“大雅之堂”文·图/李贵平古人以能否登大雅堂作为衡量文学艺术作品雅正或粗俗的标准，成语「不登大雅之堂」由是产生。四川丹棱县大雅堂，讲述了一个由杜甫、黄庭坚和杨素「三杰」隔代打造中国古代诗歌圣殿的感人故事……以成都为中心的“蜀”，既是一个特定的历史地理概念，同时又是一个内涵丰富的人文心理概念。值得一提的是，许多闻名中外的成语都源于四川这片沃壤：“乐不思蜀”“蜀犬吠日”“得陇望蜀”“寄食巴蜀”“少不入川老不入陕”“蜀道之难难于上青天”……其中最有
中国西部 2017年4期2017-04-26
- 大雅斋瓷器初探
胡忻大雅斋瓷器本属晚清宫廷瓷器，但由于生产时间距今较近，生产数量不多，除故宫保存较多外，流散社会的传世品极少，人们难得一见。故而“大雅斋”之名，不如“慎德堂”“居仁堂”名气大。带有“慎德堂”“居仁堂”堂款的御用瓷，在某些博物馆和文物商店尚能看到，而“大雅斋”却难见芳容。但随着2013年故宫博物院组织的《故宫珍品：慈禧的瓷器》巡回展在北京首都博物馆展出，使大雅斋瓷器重又回到人们的视野。笔者欲就所见实物、图录及有关文字资料加以整理归纳，对大雅斋瓷器试作初步探讨
文物鉴定与鉴赏 2016年6期2016-06-27
- 上帝说要有林大雅
远。上帝说要有林大雅，于是就真的有了林大雅。我们是万年不变的好搭档，我们是永远不分家的姐妹花。我是在初二那年转到林大雅所在的学校的。转学之前，我性格文静不善交际，转学之后，陌生的新环境里，我这位半路来客的孤独更是无处遁形。我每天孤单单地一个人上学放学，孤单单地一个人预习功课撰写作业——是的，班里的女生人数不成双，我甚至连个同桌都没有。直至林大雅在放学的路上截住我，并告诉我说她要跟我交朋友。我足足目瞪口呆了六十秒，才以一句“MY GOD”来表达自己的震惊。我
中学生博览·文艺憩 2016年10期2016-05-30
- 上帝说要有林大雅
远。上帝说要有林大雅，于是就真的有了林大雅。我们是万年不变的好搭档，我们是永远不分家的姐妹花。我是在初二那年转到林大雅所在的学校的。转学之前，我性格文静不善交际，转学之后，陌生的新环境里，我这位半路来客的孤独更是无处遁形。我每天孤单单地一个人上学放学，孤单单地一个人预习功课撰写作业——是的，班里的女生人数不成双，我甚至连个同桌都没有。直至林大雅在放学的路上截住我，并告诉我说她要跟我交朋友。我足足目瞪口呆了六十秒，才以一句“MY GOD”来表达自己的震惊。我
中学生博览·文艺憩 2016年10期2016-05-30
- “无然畔援，无然歆羡”的符号学讨论
要： 《诗经·大雅·皇矣》中有一句诗，“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸”，意思是告诫文王，不要对财富土地和名誉地位产生妄念，超越个人欲望，登上觉悟的高岸。在《诗经》注疏中，对“畔援”、“歆羡”、“岸”等词语的不恰当解释，使文王精神晦暗不明。为了正本清源，本文尝试借用符号学理论，重新解释“无然畔援，无然歆羡”等意义。关键词： 诗经 大雅 皇矣 符号学 解释在汉代，《诗经》的解释和传播，至少有四家：鲁诗、齐诗、韩诗和毛诗。《毛诗》后来居上，风行于世
文教资料 2016年9期2016-05-14
- 人如大雅诗
——略议黄庭坚诗中的以“大雅”论人
10064）人如大雅诗 ——略议黄庭坚诗中的以“大雅”论人张志杰（四川大学中国俗文化研究所，四川成都610064）黄庭坚诗中多次以“大雅”推扬前贤后进，表现出比同时代其他诗人更明显的对大雅人格的强调。这一论述具有多维内涵：一方面是对大雅传统的自觉继承，另一方面，对人格本性的强调与对学问涵养的重视展示出黄庭坚本人独特的思想特征。实际上，“人如大雅诗”之论更是黄庭坚对理想人格的界定与期许。黄庭坚大雅理想人格“人如大雅诗”是黄庭坚对司马光的评语。这一新奇比喻的背
文教资料 2016年17期2016-03-16
- 丹棱大雅堂（外一首）
何郝炬丹棱大雅堂（外一首）何郝炬林茂果香绿似海，春风着意下沧浪。涪翁欲问南安事，喜见重光大雅堂！注： 丹棱旧属南安。 大雅堂建于宋时，中藏黄庭坚书杜甫在蜀诗二百首石刻，一时名噪蜀南。后两毁于兵火。今乃得重修，乐以记之。浣溪沙 墨兰云竹嫩绿纤云倚槛边，馨香淡墨峭春寒。蓓蕾初放怡心田。岂只兰竹夸秀色，庭前百草已成园。高风亮雅写新篇。注：壬戌冬杨超同志嘱余作此词，并亲笔书之，久已不记。不意近忽得此，已三十二年矣。喜为记之。
岷峨诗稿 2014年2期2014-11-15
- 杜甫、黄庭坚与中国大雅文化论——写在杜甫诞生1300周年及四川丹棱大雅堂重建时
10064。一、大雅堂的由来与大雅文化基本内涵讨论杜甫与中国大雅文化，须首先对四川丹棱的大雅堂历史变迁有所了解。诗圣杜甫自唐肃宗乾元二年(公元759年)逃离动乱的长安秦陇地区入蜀，到代宗大历三年(公元768年)离开夔州(重庆奉节)出三峡赴湖湘，在四川巴蜀地区生活了9个年头，创作了近九百首诗篇，占其一生所传约1400多首诗篇近三分之二。不仅数量众多，杜甫两川夔峡诗在思想内容向深度广度扩展和艺术升华，达到出神入化炉火纯青的高度，代表其诗歌最高成就。为后世诗坛所
杜甫研究学刊 2012年4期2012-12-18
- 大雅河水利枢纽工程防洪目标的分析确定
为0.428%。大雅河水利枢纽工程位于雅河流域中上游姚家堡子附近，夹道子沟河与雅河交汇口上游200 m处，坝址以上控制面积为382.5 km2，设计洪水标准为50年一遇，校核洪水标准为500年一遇。大雅河水利枢纽工程任务是以供水、发电、灌溉、防洪为主的综合性中型水利枢纽工程。2 雅河流域防洪目标及防洪要求雅河流域大部分河段没有防洪工程，普乐堡镇河段有一段堤防，总长度不足3 km，防洪标准不足10年一遇洪水标准（允许安全泄量为770 m3/s），洪水对两岸村
东北水利水电 2012年10期2012-06-30
- 曲高何须“大雅”
,认为曲艺不可登大雅之堂,因此造成了对于曲艺艺术的轻视,进而阻碍了曲艺艺术的发展。”而我却认为曲艺艺术本来就不应该是“大雅之堂”的艺术,本文基于这种观点给曲艺艺术的改革贡献一点自己的拙见。关键词:“大雅之堂” “完善”与“成熟”“改革”与阉割曲艺艺术这件千年瑰宝的荣枯兴衰,在这日益加剧的变革中,非常典型地显示了低谷的趋势,看一下诸多热衷于曲艺艺术的有志之士的评论文章,不免使人心寒:“曲艺艺术今日之状况有目共睹,曲艺界更为此忧心忡忡……”一些论述曲艺艺术改革
新闻爱好者 2010年17期2010-11-17