民间艺人
- 对丁丑旱灾驱策碗碗腔影戏流传入晋传说的进一步考察
，现有研究和民间艺人口述的广泛说法是：光绪三年旱灾（史称“丁丑大荒”），陕西同朝（今渭南大荔县）影戏艺人为求生计逃荒至晋南曲沃在当地逐渐扎根遂带来碗碗腔影戏。②同朝皮影戏是指一种流行在大荔、朝邑一带的皮影小戏，过去群众称灯影戏。它的唱腔、音乐为碗碗腔，其名称来源，一说因主奏击节乐器铜碗而得名，一说因领奏乐器阮咸得名阮儿腔，后谐音衍化成碗碗腔。王瑜在《山西省碗碗腔剧种探析》中提到“清光绪年间，因陕西关中一带遭遇大荒，陕西碗碗腔艺人为找寻更好的生活环境，逃荒到
民间文化论坛 2023年4期2023-08-31
- 活态语境下畲族音乐民间艺人身份的调查研究
中国畲族音乐民间艺人在面对多价值共生、多语境重合的社会环境以及浮躁的文化需求、纠葛的精神选择、坚守传统的抉择和现实思潮对民间畲族艺人身份的破坏和重构时，根据自身的活动内容选择对应的文化身份刻不容缓。将对物质语境、精神语境和可持续化语境下畲族民间艺人身份的诞生、聚集、博弈、分裂和杂糅等情况进行调查，并针对调查结果提出相关的建议。半月里原名“半路里”，在百花齐放的多元文化背景和政府保护措施下，使本处在“边缘群体”的畲族音乐民间艺人逐渐被赋予了带有国家表述性质的
炎黄地理 2023年1期2023-05-30
- 来雁塔，你的风铃在为谁演奏（外一首）
明朝那些事的民间艺人，还在乐此不疲地演奏音色粗糙而简朴，有时空之外的厚重与旷远守着长河、落日和比天空更宏阔的静穆声音，是风隐形的翅膀一只落单的雁，在越来越深的黄昏里内心，又一次莫名疼痛这一刻，只有路边的草莓没有名分大摇大摆的桃子红了李子熟了。只有路边的草莓没有名分这落到草丛里的太阳小脸圆圆的。跟所有成熟的果子一样也从春天来，也有过做梦的花期也是浪漫的爱的结晶带着小小野性、卑微和孤单它被遗忘了。在角落里，像犯错的孩子在午后的风中，躲躲闪闪只有恋旧的人，偶尔记
天津诗人 2023年1期2023-04-06
- 浅谈二人转艺术中的“土野之美”（二）
化中的二人转民间艺人、二人转表演特色、二人转艺术中的民间艺人以及相关田野调查进行阐述。一、社会文化中的二人转民间艺人（一）新中国成立前民间二人转艺人组织管理模式构建新中国成立前，二人转艺人在民间的文艺活动主要依靠“班子”。“班子”形成了有组织的管理模式，在演出和生活中给二人转民间艺人提供了重要保障。在《松辽艺话》中有如下记载：有一次唱“还愿”，村里邀请了黑龙江和吉林两省超八十名艺人。由于艺人众多，所以大家决议推选负责人，也就是行话说的“举”老板。举出的老板
中国民族博览 2022年17期2022-12-22
- 论解放区前期的“艺人改造”
大会之后，“民间艺人的改造，被提到议事日程上来了”。但这并不是说艺人改造直到此期才开展。事实上，在抗战全面爆发到1942年5月延安文艺座谈会召开之前这一解放区前期阶段，艺人改造业已展开，并取得了相当显著的成效。为了还原历史本真，本文对解放区前期艺人改造情况做出梳理与分析，进而由艺人改造这一特定视点管窥解放区前后期文艺的关联性。解放区前期的艺人改造问题，是由“利用旧形式”引发的。抗日战争全面爆发后，抵抗日本侵略成为当时的中心任务。“七七事变”发生的当月，毛泽
文艺研究 2022年5期2022-06-13
- “多姿多彩的民间艺术—— 我们这里的民间艺术”教学设计
联系，及本地民间艺人的聪明才智和勤奋努力。4. 关注民间艺术衰落这一现实问题，引导学生树立保护民间艺术的意识。5. 能通过具体的调查，感受、了解本地区变化与发展。（二）单元教学难点1. 关注风俗的演变，并学会理性地对待风俗的演变。2. 感受民间艺人的聪明才智，关心民间艺术的未来，力所能及地为民间艺术的传承做出贡献。3. 理解民间艺术及其与当地人生活的密切关系，可以深化学生对于家乡的热爱之情。4. 对学生进行爱家乡的教育，既让学生感受家乡的繁荣发展，也要引导
少男少女·教育管理 2022年7期2022-05-30
- 巧手编出动物世界
看到一位棕编民间艺人，用棕葉编的十二生肖形神兼备。于是，刘渔跟着这位民间艺人苦学了8个月，掌握了棕编要领。 每天，刘渔要花费大量时间在棕编上，乐此不疲。小动物几分钟能编织一个，大的像龙、梅花鹿等则需要一天时间。“只有真正喜欢，才不会觉得过程枯燥，而是充满创造的乐趣。”刘渔说。 刘渔不满足于棕编在常规产品上的应用，他更善于在生活中发现美好的事物，然后用棕编的形式表现出来。 他除了编织各类动物外，还创新编织鞋子、帽子、果盒、扇子、椅子、玩具等。近年来，刘渔活
文萃报·周五版 2022年12期2022-04-02
- 以民间艺人为中心的非遗传承保护问题分析
由于受到非遗民间艺人资源匮乏的影响，客观上削弱了非遗传承保护的总体实践效果。因此，本文旨在探索非遗传承保护领域民间艺人的重要作用，构建以民间艺人为中心的非遗保护与传承体系机制。关键词：民间艺人 非遗传承保护 思路非遗传承与保护工作旨在运用科学的手段来保护和传播非物质文化遗产，确保做到完整收集与保留民间非遗资源，从而发挥非物质文化遗产应有的文化演进传承价值。非遗传承保护的全过程需要建立在民间艺人的支持配合基础上，因为民间艺人构成了宝贵的非遗传承体系，并且属于
参花（上） 2021年10期2021-10-09
- 泥土捏万物 巧手塑神韵
普通的泥土在民间艺人的匠心巧思下，幻化成富有灵魂和文化内涵的泥塑作品，它们或素或彩，乡土气息浓厚，反映了劳动人民朴实无华的审美情趣。历经几千年的漫长岁月，绵延不断、传承至今的泥塑艺术，伴随着人们对泥土的敲打，闪烁在中华文明的历史长河中。2006年5月，泥塑艺术入选第一批国家级非物质文化遗產名录。在山西太原，记者寻访到了这样一位痴迷泥巴的民间艺人，贾氏泥塑的创始人——贾银永。他用山西当地粗犷的红泥将民间泥塑艺术古朴与厚重的风格展现得淋漓尽致。他的“泥娃娃”乍
科学之友 2020年6期2020-06-29
- 科技在进步，可技艺传承急不来
清贫中坚守的民间艺人。现代人生活节奏的加快，使得这些民间艺人们不为浮华易匠心的风骨在当下显得尤为珍贵。时代在发展，机器生产取代了越来越多的手工制作，对传统技艺产生了极大的冲击。可就是有这样一群非遗匠人，他们在传承技艺的同时，也传承着老一辈手艺人留下的熠熠生辉的淳朴品质。这些千千万万的民间艺人守护的文化遗产，汇集起来就是中华民族的历史文脉，历史文脉的生命力在于一代代的传承，而手工技艺传承岂是现代科技能够取代的？2020年3月31日，习近平总书记在杭州西溪国家
科学之友 2020年5期2020-05-19
- 根雕艺术考察报告
键词：根雕;民间艺人;艺术市场一、根雕的历史发展早在原始社会，人类就已经开始在木头上进行雕刻，并且使用树根、竹根等天然的木质材料来制作成饰品。在长期的人类生产劳动过程中，人類社会的实践和审美意识不断提高，开始出现了诸如根雕、插花、雕刻、书法、制陶、青铜器等艺术形式。二、根雕的制作流程在此次田野调查中，笔者采访的民间艺人徐仪兵介绍，一件好的根雕艺术作品的诞生需要具备的条件包括两个方面：首先艺人要有一双巧手和对雕刻的纯熟技艺，这样才可以将平平无奇的原生材料化腐
艺术大观 2019年32期2019-10-12
- 浅谈民间剪纸的管理与发展
：剪纸艺术;民间艺人;管理方法;发展措施中国剪纸艺术分布区域十分广泛，由于受地域文化的影响，各地剪纸艺人的艺术风格也各不相同，阜阳剪纸以淳朴和实用为特点，是颍淮大地上不可或缺的一颗民间艺术明珠，著名学者冯骥才曾作诗形容阜阳剪纸：“双手能而巧，心灵慧亦聪。纸随刀剪转，须臾万象生”。2008年，阜阳剪纸被公布为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，成为阜阳人引以为豪的一张地方文化名片。随着时代发展，阜阳剪纸如何更好的传承与创新、更好的管理与维护，在此，浅谈我
锦绣·中旬刊 2019年4期2019-09-10
- 人类学视角下民间艺人身份认同探析
影响下的当代民间艺人身份的建构与认同。提出推进我国的传统文化保护和传承，需要注意对于民间艺人的人文关怀，并落实到民间艺人自觉的文化传承意识与文化创造行为的层面上，因此合理建构和认同民间艺人的身份，既是极为必要的，也是非常紧迫的。关键词：人类学;民艺;民间艺人;身份认同中图分类号：J03 文献标识码：A 文章编号：1671-444X（2019）03-0084-05国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.03.015Abstr
贵州大学学报（艺术版） 2019年3期2019-09-10
- “民间艺人”周建军
会暨周建军《民间艺人》专辑首唱会，于2019年12月22日在银川剧院举办。时隔3年，宁夏民谣歌手周建军推出了第二张专辑《民间艺人》，在银川剧院的新专辑首唱会上，他还是那口固原话，唱他的生活、见闻和所思所想，旋律之间还是那道不尽的乡情。周建军之所以借海子的《民间艺人》作为新专辑名称，无疑是致敬诗歌，并借此诠释自己的民间精神和民间情怀。在海子、昌耀和周建军之间，精神的互鉴为艺术点亮前行的蜡烛，照亮诗和远方。浮华中守住一份纯净很多方言里都有固定俗语，固原方言也是
宁夏画报 2019年12期2019-09-10
- 马街书会对中国传统音乐文化传承的调查与启示
、安徽等地的民间艺人就聚集于此地说书卖艺，马街书会作为民间曲艺的交流场所和文化空间，其规模之大，居全国之冠。马街书会是一个以民间艺人说书卖艺为主要特色的民间曲艺盛会，是认识和了解中原地区民间曲艺文化的活化石。【关键词】马街书会;非遗传承;民间艺人;文化空间【中图分类号】J60 【文献标识码】A一、马街书会概述马街书会历史久远，起始年代已难确考，关于其起源说法不一，目前普遍的看法是早在元延佑二年（1315年）便已兴起，而据《马街书会》记载，清乾隆四十二年（1
北方音乐 2019年11期2019-08-12
- 我国民间器乐中的常见音乐发展手法
将阐述与我国民间艺人日夜相伴的且最常见、最富于创造性的九种音乐发展手法。一、螺丝结顶螺丝结顶是指民间艺人用一个种子材料作句幅（节奏）的递减，从而使音乐不断发展变化。这种递减的旋律手法被民间艺人形象地称为“螺丝结顶”或“蛇脱壳”。如下所示：谱例1 十番锣鼓《花四合》片段（附节奏型）：（谱例中“七”为十番锣鼓中击打乐器“钹”击奏时的状声字）谱例2 民间吹打《击鼓》上例我们可清楚地看出乐曲的句幅随着层次作递减变化，由于它的结构具有收缩性功能，因此，该手法多用于乐
人民音乐 2018年11期2018-11-14
- 论民间艺人的保护与传承
摘 要：民间艺人是非物质文化遗产保护与传承的载体，尊重和保护民间艺人，关注他们的生存状态，提高他们的社会地位和经济地位，以及支持和保障民间艺人传承活动的开展，是各级政府、文化单位乃至教育部门应该重视的一项工作。然而当今，笔者发现，民间艺人的各种保护工作并未落实。因此，本文我将在对民间某些技艺的展现与研究做出系统整理，并梳理出对技艺和民间艺人在保护传承发展方面的困境以及现状和未来发展方向等做出进一步深入探讨。关键词：民间艺人；保护；传承；非物质文化遗产1 缘
卷宗 2018年27期2018-11-07
- “非遗”乐舞在新疆
尔十二木卡姆民间艺人肉孜·阿尤甫（中左）、吐逊尼亚孜·吾守尔（中右）演出单位：莎车木卡姆文化传承中心—莎车县民间艺术团图片提供：莎车木卡姆文化传承中心XINJIANG UYGHUR TWELVE MUQAMDANCE BY XINJIANG UYGHUR TWELVE MUQAM INHERITORS AND FOLK ARTISTSPERFORMANCE BY YARKANT MUQAM CULTURE INHERITANCE CENTER & FOLK
当代舞蹈艺术研究 2018年3期2018-10-31
- 中国民间舞蹈的本质和价值认知
固定结构中，民间艺人展示了传统的荣耀和在它的荣耀中的身份地位。今天，民间艺人舞蹈的兴趣在于他们‘荣耀的过去’和他们作为一个传统的后裔的身份认同，这个传统根植于村落具体的历史中并有着进行内部凝聚的当地意义，这些意义承载在村落中民间艺人所扮演的从一个角色到另一个角色身份上，村民们向这些凝聚了文化、艺术和舞蹈的角色臣服。任何一个“共同体”都是由人组成的。中国民间舞的共同体是由以民间艺人为代表的农民组成。“默会的东西”也好，“民俗的东西”也好，全聚在他们身上。“人
海外文摘·艺术 2018年9期2018-09-06
- 民间艺人进校园对云南“非遗”传承和发展的意义
21）一、 民间艺人进校园的必要性“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”习近平总书记在十九大报告中深刻阐明，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”非物质文化遗产是一个民族个性、民族审美习惯“活”的显现，是整个民族最为鲜明的文化符号。对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承最为重要，而民间艺人就是各自民族文化传统的承载者，他们拥有自己独特的语言、艺术、宗教、生活习俗等文化体系，对促进各自民族文化传统的
大众文艺 2018年20期2018-07-12
- 浅谈祁东渔鼓的传承和发展
】祁东渔鼓；民间艺人；传承；发展中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）06-0016-03一、渔鼓简介①关于渔鼓的起源，可供研究的资料不多。渔鼓分为两个部分，一个部分是渔鼓筒：又称“春筒”、“竹琴”；一部分是用来敲打渔鼓筒击拍的辅助工具：简板。“简板”又称“简子”，祁东渔鼓称“扎板”。渔鼓流行于湖南、湖北、山东、广西、四川、安徽、浙江、陕西等省份。②渔鼓的源头在道教，年代可以追溯到唐代的“道情”，到元代渔鼓已广泛传唱
戏剧之家 2018年6期2018-06-08
- 民间艺人在民族舞蹈艺术转变中的作用研究
蹈领域的一些民间艺人开始进入到专业舞蹈团中，身份的转变，对民族舞蹈艺术也带来一定的影响。民间艺人身份转变之后，将其所具备的民间舞蹈技术也带到城市当中，这为我国民族舞蹈艺术以及文化领域的发展做出了极大的贡献。但是，往往社会对于民间艺人的专业度并没有深入了解，认为民间艺人只是娱乐大众，其舞蹈的艺术性和专业性相对较差。为此，本文重点探讨了民间艺人在民族舞蹈艺术转变中的作用。一、背景与理论当时民间艺人身份的转变，正处于我国民族舞蹈表演艺术发展的初期,所以这些民间艺
传媒论坛 2018年14期2018-03-28
- 渐行渐远的民间艺术
术表演。一个民间艺人，挑着一副扁担，一头是小箱子，一头是演出道具，找到比较空旷的地方，扁担竖起来，布幔围拢，上面搭个小小的舞台，艺人躲进布幔里，敲锣打鼓，唱念做打，全靠一人操作，同时还能唱出不同人物、不同动物的声腔，有时候还用口技表演各种声音。那时候，我真想钻到布幔里去，偷看艺人是怎样表演的。我觉得这套本领要花很多年的苦练才能学到手。我是扁担戏最忠实的观众。那么多年过去了，为什么这个节目至今仍让我念念不忘？故事曲折，情节动人，风趣幽默，含义深长，这是主要原
作文周刊·七年级读写版 2017年14期2017-06-21
- 渐行渐远的民间艺术
术表演。一个民间艺人，挑着一副扁担，一头是小箱子，一头是演出道具，找到比较空曠的地方，扁担竖起来，布幔围拢，上面搭个小小的舞台，艺人躲进布幔里，敲锣打鼓，唱念做打，全靠一人操作，同时还能唱出不同人物、不同动物的声腔，有时候还用口技表演各种声音。那时候，我真想钻到布幔里去，偷看艺人是怎样表演的。我觉得这套本领要花很多年的苦练才能学到手。我是扁担戏最忠实的观众。那么多年过去了，为什么这个节目至今仍让我念念不忘？故事曲折，情节动人，风趣幽默，含义深长，这是主要原
作文周刊·七年级版 2017年14期2017-06-19
- 西海固民间传统手工艺品及艺人现状调查
传统手工艺 民间艺人 西海固 现状中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2017）02（c）-0212-031 西海固民间传统手工艺品的品类和特色西海固包括宁夏南部山区西吉、海原、原州区（原固原县）等6县，截至2012年末人口214.6万，其中回族117.5万，占54.8%，占宁夏回族总人口的51.1%，是宁夏和中国回族聚居的主要地区。[1]陇上文化的发祥地之一，地理上处在农耕文明与游牧文明的分界线，历史上中原地区和西北各少数
科技资讯 2017年6期2017-04-26
- 记忆中的蓝印花布
常会碰见一些民间艺人。到了年关，那些民间艺人似乎更忙了。他们挑着戏装和笛子、二胡等乐器，牵着小狗或小猴，在一些村庄的打谷场上演出。有一天，我和外婆卖蓝印花布来到了刘庄，恰好遇见一伙民间艺人在玩杂技。一位叫巧儿的小女孩正在表演顶碗杂技，只见她站在高高的方桌上，头上顶着一叠碗，手里还在不停地舞着彩带。她沉着老练，根本看不出只是一个八九岁的小女孩。我和外婆都被巧儿的演技深深折服了，我们随着杂技班子看了好几场。
青春期健康 2017年24期2017-03-24
- 河南南阳地区唢呐民间艺人的行话探究
南阳地区唢呐民间艺人的行话探究王志刚（周口师范学院音乐舞蹈学院，河南 周口 466000）行话是一种传统的语言交流方式，南阳地区唢呐民间艺人在长期交流发展中也创造出了具有地域特点的行话体系，文章从该地区行话的分类和特点方面对这些行话进行了探究，并提出了个人的观点和看法。行话；南阳地区；唢呐民间艺人行话是指社会上一些具有共同行业特点的团体在长期的交流发展中形成的一种行业内方便交流的语言形式。唢呐是一种与人们日常生活紧密相连的乐器，广大的民间唢呐艺人在长期的交
黄河之声 2017年19期2017-01-29
- 新疆塔塔尔族民间艺人的人文精神及其创造力研究
的外在显示。民间艺人虽生活在社会的基层，其作品以外在的粗、俗、土示人，但却以人的生命体验为立足点，在材料选择、造型结构及工艺流程等方面，无不透露着民间艺人的审美意识、美学思维及人文精神。新疆塔塔尔族民间艺人对美的追求，显示了其特有的人文精神和创造力。关键词：新疆塔塔尔族；民间艺人；人文精神；创造力丰富多彩的民间工艺美术是由民间艺人，甚至普通的百姓在茶余饭后的闲暇时间创造的，其创作材料多为唾手可得的材料，通过作者的创造，赋予作品理想化内涵，包含了民间艺人的审
艺术科技 2016年3期2016-07-06
- 看皮影戏
到了捏面人的民间艺人面前，只见他手指灵活无比，各种小动物在他的手里栩栩如生，大家都看得入迷了。一阵锣鼓声后，节目开演了，第一个节目是“龟和鹤”。一群小鱼在美丽的池塘里游来游去，一只青蛙在荷叶间跳来跳去，还有一只乌龟慢吞吞地爬上了岩石晒太阳。 忽然一只优雅的鹤落在了乌龟背上，弯着长长的脖子，用尖尖的嘴巴啄起自己洁白的羽毛。乌龟疑惑地伸出了头，鹤迅速地啄住了龟头，使劲地往上拉。聪明的乌龟连忙滑下了水，鹤只好松开嘴巴，飞上天空，沮丧地尖叫着。在热烈的掌声中，这个
读写算·小学低年级 2016年1期2016-05-30
- 一曲关中东府皮影艺人的咏叹调
——李康美长篇小说《影人》散论
历史时期中国民间艺人的群体性生存状态。这部小说在思想和艺术上表现出以下特色：一是在主题的挖掘上涵容着文化批判的深蕴，对好面子、等级观念强、窝里斗等民族劣根性进行了深入的揭示和批判；二是在故事时间的切入上意味深长，对人物塑造和主题表现发挥了重要作用；三是在人物形象的塑造上善于同中见异，重视挖掘人物的个性；四是在地域文化的营构上突出方言语词和碗碗腔戏文的切境性运用。《影人》包含着作者毕生的艺术经验，是近年来陕西长篇小说乡土叙事的重要收获。关键词：李康美；《影人
渭南师范学院学报 2016年7期2016-03-17
- 如何更好发挥民间艺人的作用
王继华民间艺人是民间艺术得以展示和流传的主体，也是民间艺术得以繁荣和发展的主导力量。近一二十年来，一些地区的民间艺术在其发展的道路上遇到曲折和坎坷，甚至萎缩和衰亡，其原因固然是多方面的，民间艺人的匮乏，特別是一些有影响的民间老艺人相继辞世，而又后继无人，不能不说是一个十分重要的原因。为保护和振兴民间艺术，开发和利用民间艺术，让民间艺术更好地为社会主义精神文明建设服务，辽阳市的群文工作者对民间文化现状进行了调研和探索，搜集和发现了一批行将湮灭的民间文化。与此
环球人文地理·评论版 2016年1期2016-02-27
- 民间艺人在客家采茶戏中的文化角色
○王颖民间艺人在客家采茶戏中的文化角色○王颖采茶戏是建立在采茶歌和采茶灯的基础之上逐步发展起来的一种地方性戏种。客家采茶戏主要流传在赣南、闽西、粤东北等地。它结合了当地的风俗民情以及地域特点,以此来表现当地的日常生活。客家采茶戏以其独特的艺术魅力及悠久的客家文化做支撑，逐渐发展成为我国戏曲不可分割的部分。但是，随着时间的推移，昔日辉煌的艺术形式也逐渐被商业化了，客家采茶戏在形式上创新不足，出现了枯萎状况，民间剧社的活动也在逐渐减少。但在非物质文化遗产保护的
文艺评论 2015年3期2015-12-30
- 历史·沉淀·笔墨
——刘选让《塔克拉玛干之魂》观后
十二木卡姆的民间艺人，老人总要少了几个人（去世），他就为之非常伤感。我们能够感觉到他已经把自己的情感和对史诗的一种认知和一种体验注入到了这些民间艺人的形象上。所以他在刻画这些民间艺人形象的时候，做了大幅度的夸张，而这种夸张，我觉得符合中国画表达的方式——以神写形。所以我们看到这些人物，每一个人物都具备他独有的一种神态，而这种神态使我们读到的不仅仅是一个人的艰辛和磨砺，更主要的是一个民族的一种沧桑和一种辉煌。田黎明：中国艺术研究院副院长责任编辑：雍文昴
艺术评论 2015年7期2015-12-23
- 兔儿爷
。兔儿爷经过民间艺人的大胆创造，已经拟人化了—兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀、仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颌能活动的兔儿爷，俗称“吧嗒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。在古代，一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。大街小巷到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆得极为热闹。
读者欣赏 2015年9期2015-09-10
- 方寸黑白中的无声呐喊
生的背后正是民间艺人远离匠人，表达自我的意识体现，更是民间美术随时代艺术不断更新扬弃的潮流。关键词：常州雕松篦箕；民间艺人；图像学[2014年扬州大学大学生科技创新基金项目“常州梳篦装饰工艺的图像学解读”项目编号：X2014797]常州是中国梳篦[1]的世家，已有1500多年历史，是著名的民间工艺。常州梳篦的价值不仅体现在其形制和用料上，也体现在装饰工艺方面，其装饰的图案纹饰除了有反映普通民间美术趋吉纳幅的祥瑞主题，还有反映独特的区域文化心理意识，定格相关
美与时代·美术学刊 2015年6期2015-05-30
- 做活文化经济关键在人
双修的复合型民间艺人。他们生长于斯、发展于斯，了解村落历史，熟知技法工序，热爱传统文化，同时，他们懂管理经营，会创新设计，敢于面对全球化竞争——在同一个村庄里，这样的民间艺人往往成为发家致富的带头人；在同一个地区内，经济排名靠前的村庄往往拥有这样的民间艺人，他们凭借文化的自知自信，将文化资源转化为文化经济，进而带动村民集体富裕。因此，培养复合型民间艺人是做活村庄文化经济、发展民族文化产业的关键。培养复合型民间艺人，需要充分发挥年轻人的作用。大部分村落文化以
当代贵州 2014年13期2014-09-21
- 万物静中求
路，晚八点有民间艺人的昆曲《牡丹亭》演出。关于这个民间艺人，我听说过关于她的江湖传闻：从未学过专业，但是天生喜欢唱曲，一年唱七百多场《牡丹亭》，遇到“对眼缘的人”，还可以多唱一个小时。下午六点半，我来到临河茶馆坐下。没想到，因为这个无心插柳的早到，让我有幸目睹了这位民间艺人台下的风采。戏台边有一位小姑娘和一位中年女人。中年女人穿着旗袍，保持着居家的模样，刚刚收拾完饭桌。因为我是唯一的客人，她随意地和我聊起了天。她笑着问：“你都听过大腕的《牡丹亭》了，为何还
爱你 2014年19期2014-08-09
- 简论灵璧皮影的传承与保护
：灵璧皮影；民间艺人；“非遗”；传承；保护中图分类号：J827 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0231-02灵璧皮影戏作为皖北民间传统的艺术样式之一，其造型方面吸收了周边剪纸、年画的图案样式，而在表演上又积极地借鉴了泗州戏、花鼓戏、梆子戏、琴书、大鼓、民歌、小调等艺术方面的内容。尤其是灵璧皮影的传统剧目如《西游记》、《东游记》、《封神榜》、《水漫泗州》等，为当地民众所喜闻乐见。在其发展过程中又在一定程度上与周边传统艺术相互促
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2014年5期2014-06-26
- 论邵阳布袋戏艺人对音乐的口述与演奏
阳县白竹村的民间艺人，这些民间艺人世代生活在这个偏僻的山村里已有六百年左右。在这数百年的时间里，邵阳布袋戏艺人世代传承并传播着这门民间艺术，并在吸收湖南本地民间音乐素材的基础上，严格地继承着祖先遗传下来的传统表演技艺，从而使邵阳布袋戏至今还依然保留着我国布袋戏的原始艺术形态，成为我国布袋戏同类艺术中的“活化石”。邵阳布袋戏艺人在生活条件比较艰苦的山村里，无条件拥有文化知识，也无法学习到相应的传统音乐知识来丰富自身的音乐素养，仅能靠口传心授的方式来完成邵阳布
当代教育理论与实践 2013年5期2013-01-24
- 论民间艺人档案的建立
，不仅各民族民间艺人所掌握的相关技艺是非物质文化遗产的组成部分，而且作为非物质文化遗产传承人自身及其传承行为也是非物质文化遗产不可或缺的重要组成部分。但是，近年来，随着社会和文化的剧烈变迁，很多民族民间艺人面临着后继乏人的问题。保护和传承进而科学地合理开发利用非物质文化遗产的前提和关键，在于能否有效地保护非物质文化遗产的传承人。鉴于此，针对云南省保护和传承非物质文化遗产的实际情况，做好民间艺人档案的征集与记录，对做好非物质文化遗产保护和传承工作无疑具有重要
云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2011年3期2011-12-08
- 访谈不易
巧心不灵的是民间艺人。”有问题。民间艺人也有心灵的，“档次”不高乃因受教育程度等原因所致；还有，谁知道有没有女作家好打毛线，好手工呢?还有，有的画家手并不巧，画出一种笨拙可爱的画，让我这样的“聪明人”羡慕不已，进而。手巧的定义是干什么?如此这般，没完没了。除此之外，最烦“自我标榜”。我就好比一只警觉的猎狗，对“自我标榜”的信息绝不会漏过，稍一露头，耳朵就竖起来。既然如此，通篇看下来，更不能忍受。是的，我现在可以自由自在，可以不考虑卖画，可以玩自己最想玩的事
市场周刊 2010年2期2010-03-26
- 种子与土壤
通土族民歌的民间艺人正在逐年减少，很难找出一个完全精通各种民歌曲调和唱词的艺人；土族民歌不仅没有得到很好的保护与传承，甚至出现削弱、消亡的态势。笔者借非物质文化遗产保护的东风，经多次田野调查认为从两方面着手：一、保护传承链中的民间艺人：美国现代人类学家克莱德·克鲁洪说：“文化是指整个人类环境中由人所创造的那些方面，既包括有形的，也包括无形的。”非物质文化遗产和物质文化遗产一样，是一个民族或群体的文化及其传统的两个组成部分，对于人类社会或群体以致民族和国家的
群文天地 2009年21期2009-05-13