非物质文化遗产——青海热贡艺术

■ 晓 航

非物质文化遗产
——青海热贡艺术

■ 晓 航

2006年入选国家首批非物质文化遗产名录的青海热贡艺术，是雪域文化和中原佛教艺术完美结合成的一种独特的艺术形式，是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的艺术流派。从十五世纪开始，发祥于青海黄南藏族自治州同仁县境内，也就是热贡文化的核心区域，古称“榆谷”，藏语称为“热贡塞姆琼”，意为梦想成真的金色谷地。而同仁地区在藏语中称为“热贡”，因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。主要内容包括绘画(壁画、卷轴画即藏语称唐卡、间唐)、堆绣、雕塑(木雕、泥雕、石雕)、建筑、图案等。内容主要有释迦牟尼传、菩萨、护法神、佛经故事及仙女之类的佛像。其中最具特点的就属唐卡。

唐卡又称唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。其内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。一般严谨，均衡，丰满，多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经。

从热贡艺术的发展进程上看，公元9世纪至13世纪是传入期，以借鉴和创造为特点；公元13—17世纪为形成期，以模式与审美为特点；公元17世纪末—世纪中期为成熟期，以创新与超越为特点；新中国成立以后进入多元发展期，以回归与创美为特点。在这种有序的符合艺术规律的发展过程中，热贡唐卡艺术自然成为包括壁画、泥塑、堆绣、木雕、木刻、石刻、建筑彩绘等在内的热贡艺术的代表性品类。热贡唐卡自身也形成了彩色唐卡、金色唐卡(塞唐)、红色唐卡(玛尔唐)、黑色唐卡(呐合唐)等种类。彩色唐卡就是我们常见的彩绘唐卡，后三种唐卡分别是用纯金色、红色、黑色作底再用红色、黄色、金色描形的唐卡作品。在艺术表现上，热贡唐卡善用黄金、纯银等进行画面装饰，呈现出金碧辉煌的艺术效果。

在13世纪末也就是热贡艺术的形成期，热贡迎来了其历史上具有划时代意义的重要人物拉杰扎那哇。他从西藏来到热贡时带了近300名随行人员，这些人员中有不少是画工。拉杰扎那哇及其子孙在热贡建造了以其西藏家乡名命名的隆务寺，建立了较完善的政教合一制度，林立的寺院和家家拥有的佛堂，为热贡画师们提供了展示绘画才艺的平台，闻名藏区的“热贡拉索”就是在这一过程中逐渐形成的。也是在这一时期，西藏三大画派随藏传佛教的传播逐渐传入热贡地区，其中，尤其以曼唐画派的影响最为深远。曼唐画派的显著特点是善绘“慈像”、“圆满像”，线描精细、形象生动传神。至十七世纪末十八世纪初，曼唐画派在热贡广泛传播以来，热贡艺术开始注重借鉴曼唐派艺术风格，加上当时隆务河流域的汉地来客——军户屯民们所带来的汉地画风的自觉影响，热贡藏传佛教绘画艺术逐渐走上了一条既有别于西藏又异于汉地的独特的佛像绘塑之路。

热贡唐卡的造像、线条、色彩、构图、装饰等具有显著的特征。在造型上注重身量标准的表意倾向，佛像的造型，要达到唤起我佛慈悲和佛法无边的感召精神和皈依激情的境界。热贡艺术在造型过程中，完全遵循了藏传佛教造像艺术的基本规律，在形象、身姿、手印和法器等基本道具的表现过程中，以三经一疏为基本法则，呈现出对印度、尼泊尔、西藏及中原汉地佛像艺术造型的直接承袭，这是热贡艺术作为宗教艺术的程式化共性特征的表现。藏传佛教艺术造型是对神秘宗教理念的艺术虚构，其造型经验建立在宗教创立者和传播者的无尽想像之上。这种造型意识在藏地的初步实践中，又摒弃了宗教的虚无，以藏地的俊男美女做了造型的范本。因此可以这样说，热贡艺术显宗造型多以写实为主，密宗造型多以变形为主。承接了藏传佛教艺术造像的基本理念。写实化原则使得藏传佛教艺术在热贡化的进程中，不断地从现实生活中寻找造型依据来丰富造型经验。注重以情传神，善相的慈悲之情有脉脉含情的意味，怒相的忿怒之情有愤愤然的神韵；菩萨、度母的造型中以大眼、小嘴为特征，有妩媚、俏丽的藏家女性的风韵；佛陀的造型以眼眸、唇角含笑为特征，有热贡历代学者的气派，形成了热贡艺术本土造型的独特风格。

在线条方面，早期艺人的传统线描训练主要以线的力度、圆润度、流畅度等为主要内容，墨线描和色线描精致入微，优美工细，既有行云流水般自如流畅的特征，又有力度均衡、富于表现力的特点。这正是中原绘画所总结的高古游丝描、铁线描等线描的特点。

在色彩方面，高原民族对浓艳的色彩如火红、青绿、明黄、橘红、天蓝等有一种先天性的爱好，目前能见到的属于形成期的作品在色彩上呈现出古朴、凝重的风格。画面背景以青绿为主，人物、房舍以橙红色为主，没有看到用金痕迹。在绘画材料的运用上，热贡唐卡也坚持使用经过复杂工序从青藏高原名贵矿石、特有动物、植物中提取的珍贵颜料，这些颜料具有色彩明艳、历旧弥新的特点。到了成熟期，热贡唐卡开始追求艳丽脱俗的色彩意向，注重对比色的使用，具有鲜艳华美的特点。

在构图方面，基本继承了传统藏画艺术构图饱满，画面充实的特点。一般来说，以诸佛、菩萨、度母等主尊的唐卡中常用的是中心构图的方法，主尊居画面中心，围绕主尊在唐卡上下左右安排其他的神佛菩萨、护法僧侣等。主尊两侧一般用花卉草木或背光、祥云等进行装饰。有些特定画面还要安排一些佛经规定的人物和法器。环绕主尊的神佛、菩萨、护法、僧侣的位置多以祥云、山峦等分隔，多讲究左右对称。

经过几百年的发展，以藏传佛教的传播为基础，寺院庙宇的建设为载体的热贡艺术，在严格遵循藏传佛教绘画度量理论和造像仪轨的基础上，不断吸收西藏及汉地绘画艺术的精华，并结合热贡地方的独特审美习惯进行了较深刻的艺术探索，积累了丰厚的艺术创作经验，形成了“家家从艺，人人作画”的艺术创作态势，并在题材上有所拓展，出现了以藏族民间文学如史诗、故事、传说，以及藏戏人物等为表现内容的唐卡作品，还有人根据客户的需求，绘制汉式寿星图等唐卡作品。■