评蔡氏“求同”

★ 湖南省社会主义学院教授 文克成

据《参考消息》报道，2月23日台湾民进党主席蔡英文表示：民进党主张台湾发展和中国关系，两岸必须维持“和而不同”、“和而求同”的关系。独派首领忽然求和、求同了，未免滑稽，笔者试作如下评论。

似曾相识

蔡英文是何许人也？此人曾在陈水扁执政期间，担任过台湾行政机构副领导人和“陆委会”负责人，臭名昭著的“特殊的国与国关系”、“一边一国”论、“去中国化”论皆出自此人之手。如此独派头子求和求同，使人油然联想到1949年初毛泽所写的那篇著名文章《评战犯求和》。

“战犯”者，好战之罪犯也，毛文所指系当年被中共列为第一号战犯的蒋介石。蒋氏一生坚持反共、坚持内战，1948年底，国民党军队主力在长江以北被消灭殆尽，眼看人民解放军百万雄师就要打过长江，迫于形势，为赢得喘息时间伺机反扑，于1949年元旦发表了一篇有条件的求和声明。对此，毛泽东撰文揭露和抨击了战犯假求和真备战的虚伪嘴脸。

历史往往有惊人的相似。蔡英文求同与蒋介石求和果有诸多类似之处：

一是背景类似。蒋介石是在内战失败战不下去了，反共失人心反不下去之时下野前求和的。而蔡英文则是在反“两岸经济合作架构协议”彻底失败，“去中国化”论论不下去之时竞选新北市长不成后求同的。这真是前有古人后有来者，类比论人，大约不会错。

二是条件类似。当年蒋介石求和抛出的条件是保存中华民国的国体、宪法、政权和军队，企图与中共划江而治，保留半壁河山。而蔡英文求同的前提则是“从台湾认同出发，以台湾的价值为核心”，即不认同中国，不以中华民族的价值为核心，企图以“和而不同、和而求同为幌子，以实现划海而治，永远维持现状的和平台独。被历史嘲弄过的蒋氏破产把戏，居然又被蔡英文拾起来耍弄，岂有人相信？”

三是目的类似。毛泽东在文中一针见血地指出蒋介石求和的目的——“‘和平’必须有助于已被击败但尚未消灭的中国反动派的休养生息，以便在休养好了之后，卷土重来，扑灭革命。”蔡英文求同的目的，与此异曲同工。台湾《联合报》也一眼看穿，说这是“蔡英文勉力趋吉避凶的企图。”

其“凶”者，是民进党过去实行的“逢中必反”法宝早已不灵了，两岸交流合作的关系发展迅速，进入新的阶段。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。蔡英文这个博士出身的政客自然明白要想公开反对两岸交流，那无疑是凶多吉少。其“吉”者，是有鉴于去年竞选市长失败，蔡英文抢在民进党采取“民调”方式确定党内参选明年台湾领导人候选人之前，装出一番要调整两岸关系的理念，以争取中间派民众，提高得票率，近可谋取党内候选人，远可击败马英九夺得大位，岂不美哉！只可惜谋事在人，成事在天，人民的眼晴是雪亮的，障眼法又奈之若何？

暗藏玄机

在弄清楚了蔡英文求同的目的，再看其“八字论”，乃冠冕堂皇之下，暗含玄机，意味深“藏”；

抽象性。“和而求同”，必须要有两岸共同的基础或前提，才可确认求和求同方向、目标及方法等等，否则，就是没有实践可能性的空谈。比如，中共和国民党都承认坚持一个中国原则的九二共识，有此前提与基础，于是乎就很快实现了两党交流，两岸交流，促进了“三通”，签订了“两岸经济合作架构协定”，迅速发展了两岸关系，受到两岸同胞的认同和欢迎。而蔡英文从来就没有承认过“九二共识”，由此可见，蔡英文的两岸关系“八字论”只是可望而不可即的海市蜃楼，一块亮丽而虚伪的广告而已。

模糊性。所谓模糊，就是不分明，不清楚，不确定或模棱两可。蔡英文的“和而不同”就是一个模糊有歧义的概念。如果它是非典故的现代词语，那么它的意思就是两岸可以讲和，但要维持各不相同的现状，然后在和平共处中去求同。如果它是引用的典故，则含义就不同了。“和而不同”出自《论语·子路》。与孔子同时代的晏子对“和而不同”的解释非常具体生动：“和如羹焉，水、火、醢、盐、梅以烹鱼肉，火火单之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过……若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？‘同’之不可也如是。（“和”好比煲汤：水、火、醋、酱、盐、梅子和鱼、肉合在一起，用柴火烹，厨子加以调和，使味道适宜，味道太淡的加重一些，味道太重的用水冲淡一些……如果用水来调和水，谁会吃它呢？又比如用琴瑟等乐器只弹奏一个声音，不成乐调，有谁去听它呢？“同”的不行就像这样。（《左传·昭公二十年》）晏子解释的这个“和而不同”，如果是政治概念，就是不同政治力量组成的联合体，亦即统一战线，如果用于表达两岸关系，就是求同存异实现中国统一。那么，蔡英文所说的“和而不同，和而求同”到底是哪一个意思呢？仁者见仁，智者见智，蓝营也罢，绿营也罢，中间派也罢，任由各自所见所需，只要投我一票就行。

隐伏性。所谓隐伏，即隐藏与埋伏，试举一例说明之：时下，一些餐馆打出多种诱人的优惠就餐广告，广告纸上一角有一行不显眼的小字“本店拥有最终解释权”。顾客往往只见森林不见树木，看到广告上优惠多多的醒目大字，于是乎踊跃上门惠顾，殊不知吃完之后埋单，优惠多多变成优惠少少，如果与店家论理，他就指着广告一角埋伏着的那行小字，使你只能无可奈何，懊丧而去。蔡英文关于发展两岸关系的谈话与此种广告颇为相似。她刻意用“和”、“同”等这种带有亲和色彩的、包含中华民族传统文化基本精神元素的字词来概括对发展两岸关系的论述，使人以为这八个字就是其核心和标志。人们绝对不能被这八个字的“广告”蒙蔽了，须知这句广告词的前前后后还隐蔽着埋伏着“本人具有最终释权”的解释：

——“台湾和中国彼此不同，在历史记忆、信仰价值、政治制度和社会认同都不一样。”蔡英文的解释是说，从历史到现实，从精神到实践，台湾和中国根本不同，这和她的“一边一国”论又有何区别呢？既然两岸根本不同，还有什么同可求？请看她此言的下半句：

——“但台湾与中国，有共同的责任和利益，就是追求和平稳定的关系，掌握发展的契机。”原来蔡英文要求的同，就是两岸讲和，和平共处，各自发展。至于以后呢，蔡英文没说，也不用再说，因为这就是永远维持两岸现状的和平台独、隐形台独。如其不信，请看她的下一个解释：

——“两岸议题必须有国际战略的思考”，“必须把台湾放在国际结构中……和亚洲各国在一起，共同面对中国的崛起。台湾在经贸交流，应该从国际多边体系，作为和中国的互动的架构”。国际，国际，国际，蔡英文这是在论述两岸关系吗？不，她把两岸关系歪曲成了国际关系，不过是“特殊的国与国关系”的另一种表述罢了。

综上所述，蔡英文发展两岸关系“八字论”的抽象性、模糊性、隐伏性其实就是一回事：欺骗性。

假中有真

如果说蔡英文的“八字论”全部都是虚假广告，那也并非如此，而是假中有真，真中有假，“假作真时真亦假”而已。

求同是假，求和是真。台湾和大陆的相同之处，诸如同根同源、同文同种等等，都是早已存在，无须去求，除此之外，最大的同无非就是两岸统一了。蔡英文是两岸“特殊的国与国关系”，“一边一国”等台独论的原创者，她自然不会求统，退一万步说，即使她洗心革面，改张更弦想求统，也不知她是否敢于去掉头上的“紧箍咒”——民进党的台独党纲。至于求和，倒有几分真心，因为她尽管想搞台独，但也害怕因此而发生战争。而且，如果能与日益崛起、强大的大陆讲和，以和为名，永久维持两岸不战不统的现状，实现和平台独，何乐而不为？

此外，还有一点可能是真的：随着两岸关系的改善和发展，特别是签订“两岸经济合作架构协议”之后，台湾经济回升，马英九民调信任率上涨，发展两岸关系已是大势所趋、人心所向。蔡英文当然会看到形势的变化，意识到逢中必反与操弄独统之争的法宝不灵了，转而抛出发展两岸关系这一时尚议题，或可争些选票。不管其目的如何，能够公开提出要发展两岸关系，也算是一种进步。如果蔡英文的认识提高一点，勇气大一点，不妨把“和而不同”改成“和而不独”，一字之变，善莫大焉。