敦煌文献释读两则

张秀清

(西北民族大学 海外民族文献研究所，兰州 730030)

敦煌文献释读两则

张秀清

(西北民族大学 海外民族文献研究所，兰州 730030)

敦煌文献释读两例:一是S.1946宋淳化二年押衙韩愿定卖妮子契、Φ96《双恩记》“换”读为“患”，意为“忧虑，担忧”;二是Дх01409后梁贞明六年辛奴子典腹生男胡儿契“始”读为“计”，意为“办法，计策”。

敦煌文献;释读;通假

在整理敦煌文献的过程中，发现有些虽然原文书写清楚，容易识读，但读通顺也要费些思量，主要是因为原文使用了不少通假字、俗字等。这里略选两例，试为通读。

例一。S.1946:“淳化二年辛卯岁十一月十二日立契，押衙韩愿定，伏缘家中用度所 ，欠阙疋帛，今有家妮子……出卖与常住百姓朱愿松妻男等。”［1］

按:董志翘《汉语词汇研究与敦煌社会经济文书的整理》“所换(所櫗)”:

淳化二年辛卯岁十一月十二日立契，押衙韩愿定，伏缘家中用度所櫗，欠阙疋帛，今有家妮子名礛胜，年可贰拾捌岁，出卖与常住百姓朱愿松妻男等。(斯1946号)《释录》注:①2行“所櫗”《敦煌资料》第一辑作“不櫗”，《敦煌变文字义通释》云:应是“不换”。“用度不换”，是“不缓”之借，即家用不宽之意。按:“伏缘家中用度所櫗，欠阙疋帛”原卷实作“伏缘家中用度所 ，欠阙疋帛”。“ ”即“换”之俗写。……“换”有“支取”、“借贷”义，中古文献中常见。［2］258

又谓:“‘伏缘家中用度所换，欠阙疋帛’一句，就不难理解了，此言‘因为家中用度所借贷，欠缺人家财物’，故将女儿出卖给人，以此钱还债。”［2］259

识为“换”字是，然释为“支取、借贷”，仍可商。且“欠缺人家财物”之说误，是自己的家中欠缺财物，原文并未有所谓“人家(他人)”之义，增字为释不宜。调查其他此类的敦煌契约文书可看出，都是言因自己的家中缺少什么，所以就贷(便、取、买、博换、雇、寄、卖、质典等)什么。如下:

P.3458押衙罗贤信入奏充使，欠阙疋帛，遂於押衙范庆住面上贷生绢壹疋。

P.3964塑匠都料赵僧子，伏愿家中户内有地水出来，缺少手上工物，无地方觅，今有腹生男苟子，只(质)典与亲家翁贤者李千定。

P.4093燉煌乡百姓郑继温伏缘家中欠少疋白(帛)，遂於洪润乡百姓樊钵略面上贷帛练壹疋，长叁仗(丈)捌尺，福(幅)阔贰尺一寸。

P.4686子年三月廿八日，僧宝积为无牛(豆+昔)，今於功德粟便豆汉斗两硕捌斗。

S.0466莫高乡百姓龙章祐弟祐定，伏缘家内窘阙，无物用度，今将父祖口分地两畦子共贰亩中半，只(质)典已(与)莲畔人押衙罗思朝。

S.1350大中五年二月十三日，当寺僧光镜缘阙车小头钏壹交(枚)停事，遂於僧神捷边买钏壹救(枚)。

S.1475V卯年二月十一日，阿骨萨部落百姓马其邻，为欠粮种子，今於灵图寺佛帐家麦内便汉斗麦捌硕。

S.3877V平康百姓张义全为缘阙少粮用，遂将上件祖父舍兼屋木出卖与洪润乡百姓令狐信通兄弟。

S.4884辛未年四月二日，押牙梁保德往於甘州去，欠少疋帛，遂於洪润穆盈通面上取斜褐壹拾肆段。

S.5811乙丑年三月五日索猪苟为少种子，遂於龙兴寺张法律寄将麦叁硕。

S.6233V报恩常住为无牛驱使，寺主僧□如今将青草驴壹头柒岁，更帖细布壹疋，博换玉关乡驿户成允恭紫(缺)。

北图生字25V莫高乡百姓郑丑挞，伏缘家内贫乏，债乏深计，无许方求，今遂口分地舍出卖与慈惠乡百姓沈都和。

北敦02381V(余80)洪池乡百姓何通子，伏缘家中常亏物用，经求无地，获设谋机，遂将腹生男善宗只(质)典与押牙。

北敦06359V右奉世等人户，为种逼莳，校(交)阙乏种子年粮，今请便上件斛斗。

北敦09520癸未年四月十五日，张修造遂於西州充使，欠阙驼乘，遂於押衙王通通面上雇五岁父駞壹头。

例多不具。据上述同类敦煌文献提供的语境，“换”疑当读为“患”。音近通假。换:去换，胡玩切，匣母，山摄，桓部。患:去谏，胡惯切，匣母，山摄，删部。《说文解字》卷一〇心部:“患，憂也。”句意谓:为家中用度所忧，欠阙疋帛。又，敦煌变文《双恩记》:“国王应愿念生灵，太子施财兴济度。一取来求不障拦，任随所要无遮护。众皆知，悉奔聚，状星簇兮如浍注。换年少孤寒阙人，总教满足无贪妬。”［3］1056项楚谓:“今检原卷照片，‘换’字右侧有一‘、’号，当是误字。此句或应作‘年少孤寒□(贫)阙人’。”［3］1061此处“换”似亦通“患”。句中大意谓太子施财救济，忧年少孤独贫寒乏人，总教满足(指财物)不贪婪妒忌。

例二。俄藏敦煌文献 Дх01409:“贞明陆年，岁在庚辰拾壹月贰拾肆(中缺)家中阙少极多，无处方始，今将腹(中缺)押衙康富子面上，典生绢……”［4］105

乜小红注释:“方始具有从另一方向开始之意……唐史徵《周易口诀义》卷六云:‘小人遭难奔走逃散，逃散方始获济。’此处前句说‘家中阙少极多’，接著言‘无处方始’，也可理解为:无处方始获济，即找不到帮助的途径。”［4］106误。“始”当读为“计”。“始”与“计”音近通假。“方始”即“方计”，义即办法、计策。“无处方始”义即“无处方计”，没有地方想办法。方计，名动相因，名词动用。如《三国志·魏志·贾诩传》“傕復请詡为宣义将军”裴松之注引《献帝纪》:“羌胡数来闚省门，曰:‘天子在中邪?李将军许我宫人美女，今皆安在?’帝患之，使詡为之方计。”敦煌变文《唐太宗入冥记》:“催子玉奏曰:“二太子在来多时，频通款状，苦请追取陛下。□□称诉冤屈，词状颇切，所以追到陛下对直。陛下若不见□□(二太子)，臣与陛下作计校有路;陛下若入曹司，与二太子相见，□□怨家相逢，臣亦无门救得陛下，应不得却归长安。”［3］1967又，北图余字80号《辛巳年何通子典儿契》:“洪池乡百姓何通子，伏缘家中常亏物用，经求无地，获设谋机，遂将腹生男善宗，只(质)典与押牙(下缺)。”［5］与所论语境恰相似，又添一旁证矣。获:画。音同通假。谋:毋。音近通假。谋，古文又作 ，故从母声与从某声音同。母、毋音近通假。又，毋，《集韵》、《韵会》并迷浮切，音谋。获设谋机，即画设毋机，与“经求无地”构成对偶结构。

始:《广韵》诗止切，上止，书。计:《广韵》古诣切，去霁，见。邵荣芬《敦煌俗文学中的别字异文和唐五代西北方音》:“(四)止摄和齐韵的关系:止摄各韵和齐韵代用的例子有下列三项。1.支、齐代用例:羁 支 继 霁/蘺 支 藜 齐/羁 支 计霁……2.脂、齐代用例:地 至 帝 霁/第 霁地 至……3.止、齐代用例:喜 止 系 霁/你止 泥 齐。《唐五代西北方音》里没有止摄各韵和齐韵混淆的例子。这里止摄和齐韵混淆的例子限于开口。……止摄通齐不多的现象，可以用当时齐作-i的方言地区较小来解释。”［6］蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》“於、於济、於施”条已举例证明於济、於施义同［7］。除此之外，从语音上看，亦有可言者。於济、於施中“济”“施”属于音近通假，故得意义相通。施:止摄，支部。济:《广韵》去霽，子計切，音霽。蟹摄，齐部。此亦可为上所论“始”“计”通假添一旁证。

见于文字异文者，《祖堂集》卷一四大珠和尚:“开般若之妙门，等三轮之空际。”［8］621《景德传灯录》卷二八越州大珠慧海和尚语:“开般若妙门，等三轮空施。”［9］598际、施异文。际:去祭，子例切，精母。蟹摄，祭部。《祖堂集》卷一七普化和尚:“师云:‘林际厮儿，只具一只眼。’”［8］759《景德传灯录》卷一〇镇州普化和尚:“临济小厮儿，却具一只眼。”［9］180际、济异文，音近通假。

又，《唐五代语言词典》收有“知家事”与“知家计”两词条，义近。“知家事:王梵志诗〇三九首:‘新妇知家事，儿郎承门户。’又二九五首:‘更娶阿娘来，不肯缝补你。入户徒衣食，不肯知家事。’”“知家计:《变文集》卷七《季布诗咏》:‘养儿只合知家计，四时八节供甘脆。’”［10］二者义近缘于音通。事:止摄，之部。事、计亦为音近义通。

又，见于文字声类者，霁部读音字从支部声类:《说文解字》卷八人部“倪”:“从人兒聲。”《说文解字》卷四目部“睨”:“从目兒聲。”兒《广韵》汝移切，平支，日。倪《广韵》五稽切，平齐，疑。睨《广韵》五计切，去霁，疑。

又，见于文字两读者。踶，两读。《广韵》:池爾切，上紙，澄。支部，止摄。又，《广韵》:特计切，去霽，定。齊部，蟹摄。《说文解字》卷二足部“踶”:“从足是聲。特計切。”是《广韵》:承纸切，上纸，常。支部，止摄。可见，踶之两读，源于音之相通。

又，见于韵文通协者，俄藏黑水城文献TK322《六十四卦图謌》坎卦，“讚曰:坎者，陷……□□□□，□□谋计。千里辞家，始免屯否。謌曰……”［11］《六十四卦图謌》每卦后按照“颂曰、讚曰、謌曰”这样的顺序小结，颂曰部分为七言句式;讚曰部分除起首释卦名为四或五字外，余皆为四言句式;謌曰部分为五言句式，是句式固定的韵文形式。此句“计”处偶句尾，定当入韵，则“计、否”为韵，否:止摄，脂部。

且文献中亦有与上述语境相似的用例，如:

斯2169《佛说智慧海藏经》卷上:“譬如一人家贫顿乏，无有方计。遥闻他方有一七宝山，其山之下有七宝池。若人至彼，多获七宝。”

慧觉等译《贤愚经》第十二:“其兄……所在破亡，财物迸散。家理顿穷，无有方计。往到弟边，说所契阔，求索少钱。”

慧觉等译《贤愚经》卷一:“已经数日，粮食乏尽，饥饿迷荒，无余方计。怜爱其子，欲杀其妇。”

三国吴支谦译《撰集百缘经》卷八:“时王忧愁，知当奈何。无馀方计，便告一臣。卿可推求，本是豪族种姓家者。”

唐释道世《法苑珠林》卷六四:“佛告诸比丘:乃昔过去波罗柰国有王，名婆罗达，出行游猎，驰逐走兽，迷失径路，不知出处。草木参天，无馀方计，而得来出，大用恐怖。遂复前行，见一辟支佛。”

［1］沙知.敦煌契约文书辑校［M］.南京:江苏古籍出版社，1998:79.

［2］董志翘.中古近代汉语探微［M］.北京:中华书局，2007.

［3］项楚.敦煌变文选注:增订本［M］.北京:中华书局，2006.

［4］乜小红.俄藏敦煌契约文书研究［M］.上海:上海古籍出版社，2009.

［5］张涌泉.敦煌文书疑难词语辨释［M］∥著名中年语言学家自选集:张涌泉卷.上海:上海教育出版社，2011:291.

［6］邵荣芬.邵荣芬音韵学论集［M］.北京:首都师范大学出版社，1997:310-311.

［7］蒋礼鸿.敦煌变文字义通释:增补定本［M］.上海:上海古籍出版社，1997:276-277.

［8］静筠二禅师.祖堂集［M］.孙昌武，衣川贤次，西口芳男，点校.北京:中华书局，2007.

［9］释道元.景德传灯录［M］.妙音，文雄，点校.成都:成都古籍书店，2000.

［10］江蓝生，曹广顺.唐五代语言词典［M］.上海:上海教育出版社，1997:444.

［11］孙继民，等.俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究:中［M］.北京:北京师范大学出版社，2012:541.

The Explanation of the Two Words in Dunhuang Documents

ZHANG Xiu-qing
(Institute of Overseas National Literature，Northwest University for Nationalities，Lanzhou 730030，China)

The explanation of the two words in Dunhuang documents:one is“Huan”in S.1946 and Φ96，which should be explained as“worrying”，meaning“apprehension or concerning”;the other is“Shi”in Дх01409，which should be explained as“trick”，meaning“means or strategy”.

Dunhuang document;explanation;phonetic loan characters

H109.3

A

1009-3907(2013)11-1416-03

2013-06-19

张秀清(1976-)，女，甘肃兰州人，副教授，主要从事语言研究与古籍校勘。

责任编辑:

柳 克