浅析宋代息讼观下的民事调处

李 响

(广西警官高等专科学校法律系，广西南宁530023)

由于宋代前所未有的商品经济的发展，使得大量的民事诉讼存在于当时的社会中。本文从民事调解处理为中心，探讨息讼之诉下的民事调解处理，以期对当今的民事调解工作有所帮助。

一、“息讼观”下民事调处的传承和发扬

中国古代传统社会是以宗族为本位，倡导“亲亲”、“尊尊”、“长长”。亲族“和睦”与社会“和谐”一直是中华民族的理想境界，体现了东方社会的价值取向。在这样的社会环境和社会现实下，为了解决“滞案如山”的案件，同时又要维护百姓的自身利益，宋代士大夫把传统的“无讼”理想转化成“息讼”理念，成为当时解决民间纷争的主要方法。与传统的教化相比，宋代判调中注重“情理法”的灵活运用。其中“情”得到了更加广泛的继承和发展:包括了“事情”，“人情”，“风俗”，“习惯”，会直接影响到案件的审理和判决。“‘人情’和‘事情’在具体的语境中存在着向对方融通的趋势。即，人情和事情并不是截然对立的，在个殊化的案件里，由于理解与诠释的角度不同，人情与事情的涵义可能会很接近。”［1］

在《名公书判清明集》中记载这样一个案子:聂懿德之女阿聂嫁给王显宗已有十九年，但王显宗生活放荡不羁，行为不检点，屡次遭到官非刑判。聂懿德心疼女儿，以玷辱家门为理由，命令自己的女儿与王显宗离婚，但是阿聂并不愿意。此案的主审官是胡石壁，他结合案件，寻找案件背后的原因:认为阿聂不肯离婚，原因与王显宗有联系或是阿聂想要“节妇”之名，最后判决阿聂随父回家，但是不准改嫁，直至王显宗改好了才允许与其复合。可见胡石壁把握住了“情”，即不是从案件的表面出发，而是探寻案件背后的原因，另外从人情上，判决阿聂回娘家，但不许改嫁，即体恤到了聂懿德心疼女儿之心，同时也兼顾到阿聂本人的意愿。

二、宋代民事调处中的民事调解

受到“绝讼争”的息讼观的影响，宋代明公们在处理民事案件时，以厚人伦，美教化，息事宁人为原则，把调解作为化解民事纠纷和“息百姓之讼”的首选办法。

1．调解规劝作为息讼的主要手段。宋代的民事纠纷主要发生在土地交易、婚姻继承等领域中。在解决该类纠纷中，宋代的审判官重视法律，但受到“息讼观”的影响，他们会在审判民事案件中受到“循人情”的思想调解，蔡航时任江南东路的提点邢狱，他认为亲族之争“风俗大不美也”。因此他在复审程若沔，程若泾，程若庸之讼中坚持“委屈劝谕，导以天理”，要求“兄弟之间，退而静思”。［2］在这个案件中，程若沔，程若泾，程若庸与其侄子其大、其毅二人分析家业而产生诉讼。程氏三兄弟把合同及其文字交至官府，请求官府公正。而他们原本主张“匣追二侄”的作法，现也希望能“免追”。最后以兄弟连押“合同文字及无争状”结案。

2．官府责令宗族、亲邻好友劝和。宋代官府在对民事纠纷进行处理和调解时，重视民间亲邻好友的作用，会责令争讼双方当事人的宗族、亲邻好友进行劝和。费孝通先生在《乡土中国》中曾说:“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络”。［3］费先生认为，中国传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。［4］可见古代中国社会乃至现代社会，血缘、地缘在人们的生活中发挥着不可忽视的重大作用，官府和法律不可提替代之。胡颖作为南宋后期的一位饱读儒家经书，又知晓法律的士大夫，他在审理李三悖母兄之罪时，认为李三罪行不可饶恕，但是为“开其自新之路”，“特断赦免一次”，令本厢押李三归家拜谢母兄，“仍仰邻里相与劝和”。［5］官府责令亲邻劝和，即维护了法律的意志，也体现着宗亲和睦，息事宁人的思想，也起到了较好的社会作用和教化作用。

3．把律法作为调解的后盾。为了防止民事案件诉讼双方日后再起纷争，再告诉官府，宋代官员在调解中，把律法作为调解的后盾，再三告诫当事人;对不服从调解的当事人，依法判决。在处理“兄弟之争”案件中，蔡航本对黄居易三兄弟“欲俾息讼，以全天伦，”也多次劝告“当思同气连枝之义”，告诉黄易居三兄弟，如不听官府调解，继续闹下去，法律后果就是“则父母在，无私财，索契送狱，自有法条在，勿贻后悔。”但是，黄氏兄弟“嗜利无耻，顽不可化”，最后将其依法判决:“押下本州，请径自从条断遣。”蔡杭审理程若沔兄弟之诉，虽据“无争状”结案，但仍警告他们，“若再来絮烦，必将无理之人重振典宪”。

4．民间调解。在宋代社会，最常见的化解民间纠纷的方式是:当事人并不到官府递交诉状，而是直接由当地的宗族、亲邻，有名望之人调解。这类调解由于节约司法资源与成本，并且在民间取得较好的社会效果，因而得到地方政府的提倡和支持，且调解人在当地社会得到诸多赞美，如江西南城县李乔，尤“喜犇人之急，里有争，往往和解之，使不致狱讼”。《夷坚志》讲述了这样一个故事:绍兴初年，枢密院李忠受命刺探伪齐军军情，不料被旧友田庠认出。田庠“亡赖子也”，要挟李忠，诬赖李忠曾向他借钱，“而昔贷我钱三百贯”，让李忠还钱。李忠很生气，宁死不愿意“还钱”，刘生听说此事后，主动为二人劝和。他劝李忠，在这样的环境中，应以使命为重。李忠接受了刘生的劝阻，给了田庠随身钱材的一半，由于刘生的劝阻，化解了这场可能随之而来的纠纷。

由此可见，在宋代，息讼观到了充分的发展，并在司法判决依据和判决结果中起到重要的作用。

三、息讼观下民事调处的现代司法价值

由于经济的快速发展，现代社会呈现出矛盾多发凸激的情况。法治追求的是社会和谐，形成人与人之间良好的社会关系，如果不管大事小事都去法院解决，表面上看似乎是尊重法律，但却违背了法治的初衷。再者，有限的司法资源要应对每日不断激增的矛盾，那么，司法机关将不堪重负，这不仅不利于司法的公正，也不利于建立良好的法治社会秩序。我们应当积极借鉴宋代民事诉讼经验，促进现代社会的和谐发展。

1．吸收宋代息讼思想，提高调解工作的技巧。我国司法审判及其模式，大都是西方的舶来之物。诚然我们要借鉴西方发达国家的经验，但同时要吸收宋代息讼思想，让调解工作得到更好地发挥与发展。在调解时，要充分考虑到社会经济发展程度，当事人的文化教育程度及其矛盾的大小程度等综合因素。解决民商事案件，能够调解的，就在法庭之外解决;不能够接受调节的，再送交法院处理。

2．发挥“民间调解员”的作用。必要的时候，可以请来诉讼双方接受信任的人一起协助法院调解。“民间调解员”的出现，更能够节约法院的物力、人力资源，更利于当事人矛盾的化解，使得诉讼双方更能够较好的接受调解规劝，使得民事权益争议得到解决，被双方更容易接受。

3．宋代息讼思想的吸收，有利于社会的和谐相处。凡事都通过法院解决矛盾，恐怕也会使一些很小的，可以私下解决的矛盾被激化。法律秩序是多元化的，社会生活具有无限丰富的可能性，法律不能够涵盖和规制所有的领域，有必要打破法律中心主义的思考方式。宋代息讼思想的吸收，有利于社会矛盾的解决，达到减少诉讼，树立法律威信，促进社会的和谐发展。

［1］崔明石:事实和规范之间:情理法的再认识——以《名公书判清明集》为考察依据［J］．当代法学，2010(6)．

［2］《名公书判清明集》卷十［M］．俾之无事，北京:中华书局，2002．367．

［3］费孝通:《乡土中国》［M］．上海:上海世纪出版社，2007．34．

［4］费孝通:《乡土中国 生育制度 乡土重建》［M］．北京:商务印书馆，2001．72－78．

［5］《名公书判清明集》卷十［M］．《因争财而悖其母兄与姑兄从恕如不悛即追断》，第362页。北京:中华书局，2002年版．