一个藏族少女

编者的话：薛文波（1909—1984），回族，我国著名的爱国人士，卓有建树的民族史学家、社会活动家、教育家、文学家。本期“佳作选萃”栏目，特别选用薛文波《一个藏族少女》这篇旧作，主要有两个原因。其一，由于西藏地处偏远，行旅艰辛，自古以来能够行走在世界屋脊这条天路上的极少数人中间，有能力、有兴趣为世人留下汉语文学佳作的人寥若晨星。新中国成立，特别是改革开放以后，有关西藏的汉语文学写作才开始渐有起色。薛文波此文写作于二十世纪五十年代初期，是较早反映西藏生活的汉语文学作品之一。其二，由于文中的描写者与被描写者都来自那个早已逝去的年代，所以这篇散文的文笔与目光，都明显留下了那个年代弥足珍贵的原始印记，为今天的读者呈现了当年拉萨一位“清水出芙蓉，天然去雕饰”的藏族少女形象。

西北来的同志们，离开了帐篷生活，把长途疲乏的马匹交还了组织，用骆驼和骡子驮着行李一批一批地由松柏宅营地直奔拉萨市区而来。

经过湫隘的街道，路上卷起无情的风来，臊臭的尘土刺激到鼻孔里，仓促地使人掩蔽不及。

立体式的藏楼底下，许多男女僧俗和小孩子们探出头来向外张望。

顷刻，三多仓（三多仓是一家藏族大商人的字号）后面挤满了骆驼和骡马，小巷里越发逼仄，人和牲畜挤得水泄不通。

三多仓是拉萨市中心一所大房子。在群房里，它是高出一层的。二层楼上都是绿油油的窗格，镶着整整齐齐的大玻璃，楼上挂了一面红色五星的大国旗，随风飘荡着，在郊外远远地便看见了。

三多仓房院里，挤挤攘攘，同志们扛进行李来。

房院里挤满了木工、泥水工和提泥沙的小工，还有些专门供给工人饮水的藏民妇女。

此时给人留下印象的就是一些妇女小工们，她们背着土和泥，干着很费力气和她们不相称的工作，但她们都做得很好。

木工和水泥工们那算是大工了，都是些古装古色，留着长辫子、耳穿玉石，绅士派头的男人们。

男女工人们毫不倦怠地工作，有时在工作当中，便歌唱起来，高兴极了，就一呼百应地男女合唱。

女工里面女孩子特别多，差不多都在十七八岁左右。她们很活泼天真，即使劳累了一天，但精神上是非常愉快的。旧社会内地的女孩子们，是大门不出二门不迈的大家闺秀，她们只知描龙绣凤，准备嫁妆。要是和西藏这些女孩子们比较起来，真是相形见绌。

其中有一个身材苗条、面貌清秀的女孩子，在一群泥污的女孩子里，她立刻给人一个明爽的印象。住在这里的一些日子，我们都留心这个女孩子。

她的服装也是平常，但比较起来是做得合身和干净些。她腰间紧紧束着一条绸带，更显得她身材纤细，前身围着一条经过洗濯多次的花裙子。

最有风趣的是她有一双大毛辫子。辫头缀着红绿颜色的丝穗，把它盘绾在头上，蓬松的辫发上点缀着两条红绿穗子垂在腰后。

她整天工作，终不见她多说话，见人只是一个微笑。旁人常彼此打趣开心，她只是静静地做事，从不见她在里面插话接舌。

她是不是高自位置，看不起旁人，看起来不是，也许她就是具有这样优良的性格。有时工作烦闷了，她也唱歌。她有一副好的喉咙，唱得婉转悦耳。当她唱的时候，许多人都把注意力转移到她身上，她微笑地报答了大家，并不显得一点骄傲的样子，仿佛是在艰苦的劳动中，应当这样做下去，来给大家提精神。

太阳落下的时候，许多小工们聚在一起，由工头点名发钱，秩序乱得很，甚至争吵起来。

那个女孩子便和一些姐妹们姗姗地回家去了。

早晨起来，太阳光线上墙了，男女工人们先后聚在庭院里开始工作。那女孩子老早就来到了，因为天气被风吹得冷了，她在身上罩了一件略厚的外衣，衣后垂着一条皮绳子，上面系了一个铁环，那是准备拾东西的工具，任何女工们都准备有这一件。

她们背东西，不能充分地利用肩力，她们两肩的前面和前胸的上面却是吃力的地方。她们习惯了，这样对她们的健康没有损害，反而个个养成一个挺直的身材。

木匠挤在一个房角里做活。他们有很好的工具，样式和内地稍有不同，他们全凭着力气，巧妙的功夫却没有，因此，费的力气很大，收效并不多。

木匠旁也有一个供给茶水的女人，满脸抹着红糖，眉目都分不清楚了。地下用石头垒成临时的灶火，上面放着陶制的瓦壶、瓦罐。火光熊熊地烧着，罐里的红茶沸腾起来。这个女人时时在木匠的旁边，捡拾刨花、木屑作为燃料。在相当的时间里，她使用木盅盛满了茶，恭恭敬敬地举在木匠面前，木匠坦然地接着喝了，这样一天不知喝多少次。

这个女人并不是雇工，她是卖茶的人，和木匠们发生买卖关系，到吃晚饭的时候，大家给她茶钱。

女小工们没有拿钱买茶的排场，便三一群、两一伙地凑个临时炉子，加火烧茶，到休息的时候，便分群地围坐在一起，又说又笑，茶喝得得意的时候，仿佛把劳苦都忘掉了。

一些女工们到木匠旁边，捡拾刨花、木屑的时候，便要受到卖茶女人的阻挡，呶呶地争辩起来。唯有这个女孩子来拾的时候，不言不语，一直拾光了。卖茶的女人对她没有话说，反招呼她来喝她煮沸的茶，她客气地拒绝了。这样的好性格，能惹起全场人的同情，是一件难能可贵的事了。

当吃饭的时候，那女孩子把背泥的葛条筐子放在墙边，她拿出小熟皮口袋，里面盛满了糌粑炒面，用滚水冲了，揉成团儿，一口一口地吃下去，连一点儿酥油也没有，饭食也就如此而已。有时她也说笑，看样子，她在说笑的当中，自己却有个节制，不像一般女孩子的狂放。

饭吃罢了，她又背着筐子去搬运沙泥，一来一往地直做到晚上。

内地来的一些女同志，看到女工这样的劳动，自然非常稀奇，觉得西藏女性是如何地伟大！西藏并不是一切都落后的。她们不但对西藏妇女们表示钦佩，甚至向她们看齐，女同志们便和她们接近，但言语是说不通的。

尤其是那女孩子两只亮眼睛闪闪地向着她们，心中有无限的情感，但口里表达不出来，女同志们对她越发怜爱了。

她也许有一天两天不来做工，女同志们看不见她，便觉得人群空虚了。

她自食其力地劳动着，天真无邪地歌唱着，她没有染上社会上的一点罪恶，她是个纯洁的形象。

吹了一夜大风，四周的阴云合拢起来，天快亮的时候，飘了一阵大雪，但早晨天晴了，太阳光特别强，地上的雪融化了，半山以上都是银色一片，乌烟瘴气的拉萨也湿润了，没有一些尘土飞扬。

色拉寺大路上来来往往的红衣喇嘛很多，岔路上一群一群的小驴队驮着豆腐块似的方石头，陆续地进入拉萨市来。

我突然发现了那个女孩子。她正向城市里走着，后面随着一个老太婆。她今天是另外的一个人了，有着特别的美丽，稍不留心的话，几乎不认识她了。

她的脸洗得特别干净，换一身崭新的衣服，尤其是那五彩裙子光彩照人，姗姗地从远处走来，说来也奇怪，装束变了，显得身子高了，简直是一家贵族的妙龄女郎。

她手里拿着点酥油灯的铜灯碗（献佛的用具），里面却没有酥油，随着她的老太婆穿着很朴素。

猜想她们做什么去呢？看她们来的路子，并且拿着铜灯碗许是到色拉寺拜佛献灯去了。

第二天，又在三多仓发现了她。她穿的仍是那件洗得很干净的旧衣服和褪了色的彩色裙子，腰里还是那条带铁环的皮条，背着葛筐子背运砂泥。

当她疲乏的时候，她又唱出清脆的歌声来，一些工人们会意地赞赏着她。

三多仓的工程告一段落，工人都到别处去工作，很长的时间，我不见那个女孩子了。

藏历年到来，拉萨的“巴廓”（编者注：即今人所说的八角街）街道上不比寻常，铺子里预备的货特别多，乡里人也都进城来，显得异常拥挤，尤其是一些稀见的香客们，在街道上石刻的佛像前面，烧香草，献糌粑，望风膜拜（拜佛时全身着地，即所谓五体投地），交通都发生了障碍。

那女孩子和几个年龄相当的女孩又在人群里。她们手里拿着红绿线制的辫穗子，向行人出卖。她们没有摆固定摊子，只在人群里挤来挤去，大大方方地和买主讲价钱。

会说藏话的同志向她发问：

“你是商人吗？”

“是呀。”

“你不是小工吗？”

“是呀！穷人没有一定的职业，今天做买卖，也许明天还是小工。”

“你很好呀！这样地辛苦。”

“我不好，还是你们好。”

她顾不得多说，和小姐妹们又挤在人群里叫卖去了。

街上的贵族妇女们也都出现了。她们大红大绿的绸缎衣服裹在身上，头上的三角“白珠”，穿满了指甲盖大的意大利的红珊瑚，冰糖葫芦也似的发光照人，胸前挂着一个绿色八卦形的装饰品，上面镶着宝石美玉，也是在阳光下一闪一烁地发亮。

她们养尊处优惯了，细嫩的面孔上敷着铅粉，伸出手来都玉笋也似的，走起路来为保持头上三角“白珠”的重心，头一摇一摆的，故意做出娇媚的姿态。

有个妇女穿得很艳丽，身材也窈窕，走起路来也是颤颤巍巍的，不知道的以为是个妙龄女郎呢，走到跟前一看，脸上的皱纹横一道竖一道，简直成为经纬线了。虽然她们敷了很厚的铅粉，仍然弥补不上皱纹的深度。人们惊奇地看她，她得意地一笑，原来牙齿都脱落了，只有两条淡红色的牙床子。她起码有五十岁以上了。她们为了“耍阔”，穿衣吃饭亮家当，不这样就显得不是贵族了。（“穿衣吃饭亮家当”意凭穿衣服对外耍阔，实际并不富裕。）

落后的社会，一般穷苦的人们对她们谁不羡慕？这有什么可羡慕的呢？真正可贵的是自食其力的劳动人民，不是他们，却是自己。

天真无邪的女孩子，自己认为是命中注定。她们是穷人家的女儿，天生的苦命的孩子，把自己看成一辈子不能翻身的奴隶阶级。

那女孩子毫不怨尤，从早到晚跑遍了“巴廓”街道，她把那些贵族妇女们看成等闲了，不羡慕也不希望和她们一样。自然，在这个落后社会里，她逃不出宿命思想的支配，她没有过分的希冀，精神上是快乐的，她除劳动以外，只是歌唱快乐。她习惯这样的生活。

藏历年果然非常热闹，三大寺的喇嘛都聚到拉萨市，大昭寺里外成了人山人海，到处看到的是红衣袈裟，到处听着梵嘴经声，藏政府的公安机关撤退了，由喇嘛推出来的僧官维持地方秩序。

铁棒喇嘛显出很大的威风来，他们留着短发，脸上抹着油烟子，远看，只看出一双白眼珠和一口白牙齿，两肩支架着高耸起来、穿着新鲜的红袈裟，赤着臂，臂上裹着念珠。念珠旁边又缠上红绸子，腰上挂着宝剑，身材高得像巨人，你看这样子，还不够威风吗？

威风不只此，他们大喊一声，群僧便风吹波浪似的分开，小喇嘛抱着头，吐出舌头来乱跑，不幸的人逃不及了，便要尝着柳木棍子的滋味。

在这喇嘛世界里，俗家都回避了，怕和喇嘛发生冲突。贵族们有些老早地便躲到乡村的田庄上去了;平常的人家，不敢出门，怕遇到不幸运的事。

这时可怜的女工，在街上是看不到了。她们没有下乡避难的经济能力，都躲在家里，不敢出门。她们不出来做工，谁来考虑她们的日常生活呢？

藏历每年传统的娱乐日子，一幕一幕过去了。

布达拉宫后面，渡过沙梁，有一片广场，每年照例地在那里举行赛马、打枪、射箭的娱乐。

这个时候，三大寺的喇嘛都陆续回庙了，到处看到喇嘛背着行李、锅碗和经典，踉踉跄跄，回归他们的寺院，拉萨市又恢复了澄平世界。

活泼的西藏妇女们，又慢慢地在街市上出现了，遇见有娱乐的机会，便争先恐后地决不放过。因为现在又是俗家世界了。

赛马的这一天，好不热闹，由拉萨到布达拉宫后面的一条大路上，蚂蚁出窝也似的游人。贵族世家们，在清早的时候，打发仆人和奴隶们将帐篷、厚垫子和一些饭食器具运到赛马的广场来，他们不慌不忙地在后面骑着马赶来。

普通的人们也都扶老携幼地顺着大路走去。

走到布达拉宫后面神房佛塔的时候，很自然地由左边走，并且绕过塔去。

路上的老姑子和残疾人，蹲坐在地上向行人乞讨，嘛呢轮子转着，口里做出哀求的声音，这样的人多得很，差不多几步以外便是一两个。

走过沙梁，在一个林园转角的地方，摆着一个小摊子。摊子旁边发现了一个靓女身影，近前一看，原来就是那个可爱的女孩子。

她穿得比平常整齐些，多日不做小工，面皮白净了，额的两旁贴着两堆小膏药，新鲜的红绿丝穗子缀在棕色的大辫子上，立在摊子的旁边。

“你又成为商人了？”

“是呀！这小买卖算不得商人。”

“你为什么不去看赛马呢？”

“那是有钱人看的，穷人去看什么？”

“穷人也应当有个娱乐的。”

“我不愿意看的。”

摊子上面摆了些洋糖、冰糖、奶饼，还有少数的黄盒英国烟。小本经营，不过如此而已！

那时，林园的白杨染上一层新绿颜色，广阔的草原也发青了，她站在摊子的后面，看那来来往往的游人，她呆呆地沉思着。

马场里好不热闹，远看黑压压的人群，声音嘈杂一片。

贵族们的帐篷，上面云头、卐字都缀满了，一家一家竞赛也似的摆列着;里面太太、少爷、小姐们带来丰美的饭食，尽情享受。

帐篷门外，男女仆人，远远侍立，侧着耳朵，听候呼唤。

骑马放枪、射箭的武士们，穿着破旧的盔甲，纵开怒马呼拉拉地跑前去，土枪响了，羽箭发了，十之八九都能射到靶子上，中国武士过去的雄壮姿态，只能在记载上看到，但今日却是真正看到了。

面向西有一排很讲究的天幕，里面垫子厚厚地叠起来，上面坐着一层穿黄袍的僧俗官吏们，前面矮桌上摆列了许多食品，他们在注视着放枪射箭，武士们离开箭靶子数十步以外，便拨回马头来，走到黄衣服官长们前面，下了马，向着上面，行个满族习用的请安礼。

众人家的男女们，没有帐篷，也带些简单的饭食，寻个树阴凉下举行野餐。

有些赌徒们在一个破帐篷底下，地面上铺一块旧布，一个木制的骰碗子，拿起来不住地摇动，大喝一声往地下一放，求骰子上的单双数，很像内地的开宝（内地赌博的一种）。

卖唱男女们拿着本地造的小胡琴，沿着帐篷且唱且跳，虽然腔调简单，倒也抑扬顿挫，委婉动人。

顽皮的小孩子们见着解放军，便追着喊：

“邦布拉，亚摩！亚摩！”（汉意是：官长，好啊！好啊！）

这样一直热闹了一整天。

穷人家的妇女，也出现在人群里，只不过走来走去，穿着洗过的旧衣服，在纷乱中谋些生活。那个女孩子并不受这个热闹场合的诱惑，她没有离开摊子一步，甚至连马场望也不望，只是专心地做买卖。

眼看着如醉如痴的男女们，流水般地过去。

夕阳西斜，她收拾了摊子，悄悄地沿着林园回家去了。

天气变热了，白杨和细柳绿盈盈地遮满了拉萨，里面拥出个红楼来，显出格外美丽的色调。

绿树丛里透出一阵一阵的清脆歌声，听来像孩子们在学校里共同读书的声音。

在一家林园里，将房屋改造得整齐了，准备做一个小学校用，一群小女工们又在孜孜不倦地工作了。

在这劳动队伍里又出现了那个女孩子。

天气热了，那女孩子换了一身单薄的衣服，颜色是淡绿的，外面罩着一个粗呢子制的大坎肩。

拉萨天气晴朗的时候，太阳热力非常大。经过阳光晒的人，颜色立刻变成焦黑了，脸上要脱下细碎的白皮来，拉萨妇女便把脸上抹满红糖，这样，便可以保护皮肤了。那女孩子在风雨的天气，便是清水脸，好似朝露一样的鲜艳。遇到太阳光强烈的时候，便把脸抹得通红，连模样儿都辨不出来。

有时热极了，就折些柳树的枝条盘在头上，来遮蔽太阳。

为了工作方便，她把红绿颜色的布靴子脱了，赤着足跑来跑去。

她们工作的时候，都聚在一起，分为两班，每个人都拿着一个木棍连缀着圆扇形的山石堆，一起一落地打地基。

她们边唱边跳，随着音节的上下，作为起落的记号，两班对唱对跳，仿佛含有竞赛的意思在内。她们快乐极了，歌舞着，把终日劳动的疲倦都忘掉了。

那女孩子分明是个领袖人物，她唱起来，大家都响应着，看样子她会唱的歌曲比别人多，不由得旁人对她折服。

听着，她正在领唱：

扎什伦布一个村庄里，

建立起一座黄金宝塔来，

宝塔上画的是花红柳绿，

美丽的颜色，

下三年大雨也洗不掉的，

就是洗掉了，

我自己也会画的。

她唱完了，大家响应着，便一只手左右旋转，一只手紧张地用小石片子打地基;两只脚小鹿也似的跳跃起来。接着，她又唱：

扎什伦布一个村庄里，

建立起一座碧玉宝塔来，

宝塔上画的是腾龙飞凤，

美丽的颜色，

下三年大雨也洗不掉的。

就是洗掉了，

我自己也会画的。

大家唱罢了，又紧张地歌舞起来。

接着她又唱了起来：

扎什伦布一个村庄里，

建立起一座海螺宝塔来，

宝塔上画的是青山翠水，

美丽的颜色，

下三年大雨也洗不掉的。

就是洗掉了，

我自己也会画的。

唱完了，大家高兴地欢呼起来，她们打动小石头，前后身转旋着跳动起来。

大家鼓励那个女孩子，逼着她再唱，她微笑着，舒开清喉又唱起来，她换了一个歌子：

一个美丽的花园里，

耸立着一座堂皇的宫殿，

太阳光射在宫殿上面。

谁家漂亮的女主人？

她住在西面坡形的房子里，

她的脸庞是如何地清秀呀！

只管在太阳底下晒罢，

也减退不了她的青春颜色！

同行的能说藏语的同志说，西藏有许多美妙的歌曲，这个民族充满活泼的性格。

她唱完了，大家热烈地喝彩，其中有一个机警的女孩子，滴溜溜的两个大眼睛，用手指戳着那个女孩子的脸说：

“你唱的是谁呀？是不是你自己呀！好一个褪不了的青春颜色呀！”

那个女孩子羞得脸红了，大家都笑起来。

这样，一直地歌舞着，没有看出她们的疲倦来。

离她们工作地方不远，有一个大树林子，里面是白杨、柳树，还有一种枝叶曲卷，显得特别干枯的树木，这些树荫密集起来成了深邃的一片大阴凉。

她们吃饭的时候便在那里休息。

那个女孩子和两三个相好的女友，在一块碧绿的、细毡也似的草坪上围坐着，她们在一起吃饭。这几个女孩子年龄相当，都是活泼可爱的面孔。

树影转到东方去了，太阳在布达拉宫的一角上徘徊着，差不多薄暮的时候了。

这些女孩子们显然是疲倦了，她们的歌声并未停止，但内容却不同了。

她们唱着：

太阳快落了，

人影和树影都模糊了。

我们快要回家去了，

工头啊，你还不放我们吗？

歌声里带着顽皮的味道，更表现了女孩子们的天真烂漫。

但是她们唱惯了，工头也听惯了，这只是一支歌曲罢了，不能代表她们的要求，工头也不理会这个要求。

照例，到了停工的时候，工头在时间上丝毫不爽地吹一声哨子，这时歌舞停了，这些女孩子寻找她们零碎的东西，哼着小调，各回各家去了。

拉萨转入夏天的气候，中午异常燥热，强烈的太阳光，直直地灼在肉皮上，立刻觉得生痛。富裕的人家，出门的时候，都擎着一把布伞，光头的喇嘛，不戴帽子，他们热得把袈裟盖在头上遮蔽日光。

这时候，拉萨藏布江沿岸树木丛生的林子里，成为避暑游憩的地方。

树林子的浓荫下面，有些家庭全家老小正在举行野餐，讲究的人家还要支搭起帐篷来，自早至晚，尽欢而散。

藏布江边的砂石上，都满人了，有的洗衣服，有的衣服洗罢了。在强烈的阳光底下，河水晒得温了，妇女们索性在水里洗个大澡，并不觉得羞耻。

沿着林尕的边缘走去，一片广大的砂石区域，石头砌成的河堤，把汪洋大水横断了。

藏布江的大水是如此地碧绿，没有汹涌的波浪，静得像宝石一样，藏式的牛皮筏子，运着木柴顺流而下，一筏子一筏子地运过去了。

远远看见一个女郎，穿着淡绿衫子，坐在河边洗衣服，旁边坐着一个半老妇人，另外一个红衣喇嘛将许多衣服帮助摊在石砂上，向着太阳烘晒。

走到近前，见她在辫子上插满了马兰花，脸在碧绿的河水上照映着，好像出水芙蓉一样。细细看来，原来正是那个女孩子。她手搓着衣服，两眼注视着胰皂的泡沫，随着河流冲淡而散。

她看见来人，抬起头来微笑，依旧注视着搓洗的衣服，没有一些声响。

喇嘛是一个年轻的人，相貌上看来不算聪明，不住地一眼一眼向来人打量;半老妇人坐在那里整理洗好的衣服，仿佛没有什么感觉。为什么洗这么多的衣服呢，想是又过着给人洗衣服的生活。

许多破旧的衣服洗完了，可怜的女孩子确实贫穷，洗自己衣服的时候，连替身衣服都没有，她把她的绿衫子脱下来洗，这时两臂都裸露出来了。

太阳光很强，一会儿晒的衣服都干了。

她们转移到树荫底下的草坪上，四面长满了马兰花。马兰花长得特别肥大，兰花上的粉纹、平行的绿道都看得出来，一阵阵地传过醉人的清香。另外有一些小黄花、小蓝花星星点点地撒在细软的青草坪上，真是富有美丽色调的地毯子一样。

一个葛藤制的筐子，里面放着熟皮口袋，盛着些糌粑面，另外还有一个瓦壶，她们也简单地做了些野餐。

“你今天怎么不到学校做工去呢？”

“今天天气好，我们来洗衣服，明天去。”

“你能做工，能做买卖，能勤苦地洗衣服，真是个能干的女孩子。”

她笑了。

那半老妇人没有听明白，向那女孩子问。

女孩子很得意地向她重说了一遍。

“咳！我们是个穷人家啊！”半老妇人叹息着说。

那小喇嘛仍是狐疑地张望着。

“这小喇嘛是谁？”

她都介绍了，指着那半老妇人说：

“这是我母亲。”

又指着小喇嘛说：

“这是我弟弟。”

“你是哪个庙的喇嘛？”

“我是色拉寺的。”

那女孩子从中插进话来，

“解放军真好，解放军真好，你们能说我们的话，将来我们学会你们的话更好了。”

她继续说：

“你们叫他当解放军吧，不让他当喇嘛了。”

她情绪紧张了，激动地说：

“解放军真好！任何事情也没有当解放军好。”

她觉得失言了，向四外望一望，后悔地把舌头吐出来。

她依旧把绿色衫子穿上了，把膝前的花裙子束得紧紧的。她们留恋着河边美丽的风景，太阳西下了，他们在留恋着，因为，终日劳苦的生活能有今天这样的放松调剂是不容易的一件事。

我到拉萨看到许多新奇的东西，使我感触最深的是西藏劳动妇女的伟大，因而想到在藏族人民中有这样雄厚的动力，西藏建设起来是指日可待的。