媒介接触对恩施州留守人口现代性的影响

雷丽铃， 黄利会

(中南民族大学 民族学与社会学学院， 湖北 武汉 430073)

●社会学研究

媒介接触对恩施州留守人口现代性的影响

雷丽铃， 黄利会

(中南民族大学 民族学与社会学学院， 湖北 武汉 430073)

采用问卷调查的研究方法，以恩施土家族苗族自治州的留守人口为研究对象，对民族地区媒介接触与人口现代性现状进行了描述，发现民族地区人口媒介接触具有普遍性，媒介使用主体具有广泛性，媒介资源的获取具有有限性等特点。分析了接触不同的媒介对于传统性与现代性的影响，并与非民族地区的同类调查进行了对比，得知媒介接触与少数民族地区人口现代性程度无显著相关，通过对民族地区与非民族地区媒介接触与传统性和现代性的对比，发现民族地区媒介接触与人口现代性之间的关系具有复杂性，需要从更深层次进行探讨。

媒介接触； 留守人口； 现代性

传播与人的现代化的研究自英格尔斯以来，一直倍受关注，学者们对于这一主题的探讨主要从影响人的现代化的外生变量而展开，形成了大量的成果,但多数研究都把目光放在传统与现代二元对立的层面来进行现象的描述。进入现代社会以来，媒介大量发展，成为主导人们生活的重要因素，对不同年龄、种族、民族、文化等特征的群体产生了不同的影响。媒介接触的量与度、时与空、方式与形态等都成为影响个人传统性与现代性的重要因素。人口现代性的获得主要通过两种途径，一种是通过流动性和城市体验来获得①，另一种则是通过媒介接触来实现。在少数民族地区，由于政治、地理、历史、经济、文化水平等条件的限制，留守人口想要通过社会流动和城市体验来获得现代性的机会大打折扣。然而，随着大众传媒的空前盛况，尤其是网络等新兴媒介对传统媒介的整合与拓展，民族地区留守人口的日常工作、生活、学习，无不受到强烈的冲击，媒介对于社会变迁的巨大作用甚嚣尘上。媒介系统对于民族地区留守人口的影响到底是怎样的呢？

本研究旨在探究媒介接触与民族地区留守人口现代性的关系。杨国枢认为，人口的现代性与传统性并非“非此即彼”的对立关系，而是可以共同存在的，笔者将通过量表来测量民族地区留守人口的传统性以及现代性，并分析接触不同的媒介、接触媒介的量与质对于传统性与现代性的影响，并与非民族地区的同类调查进行对比，探索如何更好地借助媒介来促进民族地区留守人口的现代性。

一、样本描述及问卷设计

(一)样本描述

本次调查地点的选择基于以下考虑：第一、恩施州是湖北省最大的少数民族自治区域，有20多个少数民族杂居于此，地理特点是长期以来相对封闭，民族特色与民族文化保存相对完整，受汉族文化及其它少数民族文化的影响相对较小，更能代表中部民族地区的特点。第二、由于该区域近十年来交通上的巨大发展与变化，越来越多的少数民族人口开始走出大山，走进工厂，开始了工厂现代化的进程，但留守人口却相对稳定，受其它现代化因素的影响较小。第三、恩施州地处湖北省腹地，调查具有可行性。

本次调查采用分阶段分层抽样的方法，在该地区抽取两个县，在两个县中抽取各278人，构成样本，共发放556份问卷，当场回收问卷，共收回556份问卷，回收率为100%，有效率为100%。从年龄分布上来看，小于25岁、25—34岁、35—44岁及大于45岁的样本比例分别为30%、30.2%、27.9%及11.9%。受教育程度变量以拥有高中或中专学历者居多，占46.9%，初中及以下、大专及本科以及研究生及以上学历的者分别占36.7%、16%以及0.4%；少数民族占62.2%，与民族地区人口特征基本吻合。

(二)问卷的信效度检验

本研究通过问卷调查的方式，对调查对象的媒介接触情况进行了描述，主要调查了民族地区留守人口接触媒介的类型、媒介的拥有量、使用量、接触频率、媒介资源获取方式、媒介内容偏好等。并对民族地区农村留守人口的个人现代性与传统性进行了测量。主要采用了杨国枢团队编制的中国人“个人传统性-现代性量表”，量表根据杨氏加权模式进行了加权处理，并对各单项加权后的总分进行加总，形成最终的总分。本研究用Cronbach`s α(克伦巴赫)系数来检验所用的“传统性—现代性”量表的内部一致性程度，由此来检测其信度。传统性量表整体内部一致性信度为0.895，现代性量表整体内部一致性信度为0.895，表明本研究所采用的传统性、现代性量表信度高。

二、测量结果与分析

(一)民族地区留守人口媒介接触情况

民族地区留守人口的媒介接触情况存在多样性，该群体接触最多的是电视(92.6%)，其次是网络(73.4%)、报纸(61%)、杂志(54.1%)；接触最少的是广播(33.3%)及其它(19.6%)。传统媒介与新媒介组合成民族地区媒介接触的复合类型，新媒介(网络)直逼电视而成为跃居第二的媒介接触类型，为民族地区留守人口的现代化提供了更为便捷有效的方式。传统媒介的大量存在也仍然是影响民族地区个人现代性与传统性的重要方面。与新媒介相比，传统媒介在可获得性上具有先天的优势。从认知的角度来看，传统媒介的认同度也是其长期存在并影响该地区个人传统性与现代性的因素，在相当长的一段时间，由于网络等新媒介的使用能力上存在差异，给传统媒介的存在与影响留下了相当大的空间，这是民族地区不同于其它地区的地方。

是否在固定时间接触媒介是反映调查对象对媒介的喜爱与偏好程度的重要指标。调查结果显示，超过半数以上的调查对象没有在固定的时间接触媒介，表明媒介使用主体接触媒介的频率不具有固定性，闲暇时间的多寡、家庭经济状况等直接成为影响民族地区留守人口定时接触媒介的因素。

喜爱观看何种类型的电视节目，是考量调查对象对媒介内容的偏好以及其接受新事物程度的重要指标。调查对象喜爱观看的电视节目主要是电影或电视剧，其次是新闻信息与资讯，休闲娱乐排第三位，排第四位的是知识文化，第五位的是电视相亲类节目，最后是电视购物。对于电视相亲与电视购物类的新型节目，在民族地区留守人口群体中不受欢迎，表现在接受新事物上存在着滞后性。家庭经济条件以及其所处的地理位置等都可以成为限制调查对象接触不同级别电视台的重要因素，调查对象接触最多的是中央各台、省级各台、县级电台，对地州市台以及本镇电视台接触的较少。由于民族地区媒介资源的有限，当地留守人口受其媒介资源有限性的影响。

对上述内容进行综合分析，可知民族地区留守人口的媒介接触情况，笔者得出以下结论：

第一、媒介接触种类具有多样性。民族地区留守人口不仅接触到如报纸、杂志、广播、电视等传统媒介，而且还更多的接触到像互联网这样一些新型媒介，若善于利用，其将为民族地区留守人口实现现代化提供便利。

第二、媒介使用主体具有广泛性。通讯网络的架设，带动了媒介使用范围的扩大，调查发现，在少数民族地区，媒介的使用已经不仅仅限于年轻人，各个年龄层的人都在接触着不同的大众媒介，并且感受到它们所带来的影响。不论是传统媒介还是新兴媒介都有着自己的不同年龄层的忠实拥护者。

第三、媒介资源获取具有有限性。由于地理环境的限制，以及资源分配的不均衡，在媒介资源的获取上，有限的媒介接触量致使接触内容也局限于有限的媒介提供的内容，使得民族地区留守人口不能人人得享现代化成果，如无法在固定的时间接触媒介、无法及时有效了解到距离自己更近的镇级或地市州级的情况等。大部分少数民族地区留守人口对自己本民族的文化有着浓厚的兴趣，但或因无法接收到民族类节目的广播电视台，致使其无法接触与本民族相关的资讯。通过调查访谈得知，部分调查对象表示现在好看的电视节目太少，与本民族相关的节目太少，留守人口对于节目的多样化，文化的多样化需求未能得到满足，能贴近他们日常生活的节目更少，多数人接触到的都是央视等高端媒体提供的“高、大、尚”的东西，难以引起老百姓的心理共鸣。

(二)民族地区留守人口媒介接触与个人传统性、现代性的关系

本研究关于传统性—现代性的主要考量指标：在传统性方面涉及男性优越的赞同度、价值中庸、对宿命迷信的态度、人情关系是否高于一切、孝亲敬长五个方面的指标，得分越高表示调查对象的传统性越高。在现代性方面涉及具有独立自主人格、对人定胜天赞同度、消费观念、公平正义四个方面的指标，得分越高表示调查对象的现代性越高②。

1、民族地区留守人口媒介接触与个人传统性

(1)民族地区留守人口的传统性描述

一般认为，民族地区是传统性较强的区域，人口传统性可以通过均值反映出来，均值较大，则反映某项指标在个人传统性中所占的比重越大；方差是反映观测值与均值的差异的指标，方差越大，则反映观测值越偏离平均水平；极差是反映所有观测值中最大值与最小值的差异，反映的是个体之间的差异性，均值与极差的差异性越大越能看出群体中个体的传统性表现不同。从表1中可以看出，在男性优越与宿命迷信两项中，均值与极差存在极大的差异；表明个体之间的差异显著，而在中庸心理、人情关系、孝亲敬长这三项目，均值与极差的相差不大，表明个体之间的差异较小。在少数民族地区，传统性观念的形成并非一朝一夕，而是通过长期的深化，并且有着较大的社会文化基础，许多传统思想已经根深蒂固。

表1 对调查对象传统性测量的描述(n=556)

(2)民族地区留守人口媒介接触与个人传统性之间的关系

传统性是指个人所具有的传统人格特征，主要体现在人的价值观、态度、行为表现上，可以通过量表进行测量。本次测量主要考量了传统性中的五个因子：男性优越、价值中庸、宿舍迷信、人情关系、孝亲敬长。

表2 媒介接触与传统性的Pearson相关性检验(n=556)

注：**，在0.01水平(双侧)上显著相关；*，在0.05水平(双侧)上显著相关

关于表2中的传统性，其取值是将男性优越、中庸心态、宿命迷信、人情关系、孝亲敬长这五项传统性指标的得分进行相加所得，报纸、电视、广播与传统性之间的相关系数均通过显著检验，均呈正相关，表明越是接触这几种媒介，个体的传统性得分越高。从表2中我们可以发现，在民族地区农村这种半封闭、半开放社会中，阅读报纸、收听广播、观看电视、对留守人口的传统性有正向的预测作用，电视、报纸、广播是中国传统文化与主流价值观的传播者与载体，经常接触这些媒介的受众其传统价值观与主流思想或将得到强化，反映出更多传统性特征。

2、民族地区留守人口媒介接触与个人现代性

(1)民族地区留守人口现代性描述

如表3所示，从现代性方面来看，在独立自主与公平正义两项中，均值与极差的相差不大，表明个体之间的差异不是太明显，但在人定胜天与消费观念方面，均值与极差的相差较大，表明个体大这两方面的差异比较明显。从下表可以反映出，现代性的构成上存在个体差异。受众的现代性观念趋于离散，这在一定程度上表明，在该群体中，个人现代性的完成程度不同，有些调查对象已经较好的完成了自身现代性的建设，而另外一部分调查对象，依旧在原地踏步。下表中消费观念尤其值得我们注意，城市人口现代性的一项重要表现是消费主义，然而在恩施州的调查结果表明恩施州人口所持的是一种农村消费主义，不是消费所主导的。总的来说，在该群体中个人现代性完成的程度还不够理想，这是由于现代性观念是在社会的变迁以及改革中逐渐形成，并为人所知，所以民族地区留守人口对这种观念的接受还有一个过程，恩施州人口的现代性还有待提高。

表3 对调查对象现代性测量的得分表(n=556)

(2)民族地区留守人口媒介接触与个人现代性之间的关系

现代性是个人实现现代化后所具有的现代人格特征，可以通过量表进行测量。本次测量主要考量了现代性中的四个因子：独立自主、人定胜天、消费观念、公平正义。笔者将针对表4，对媒介接触与各现代性指标的Pearson相关系数进行简要的分析。

表4 媒介接触与各现代性指标的Pearson相关性检验(n=556)

注：**，在0.01水平(双侧)上显著相关；*，在0.05水平(双侧)上显著相关

电视接触与持有公平正义心态之间的相关系数通过了显著检验，呈正相关，表明电视接触对持有公平正义心态有正向的预测作用，即越接触电视的受众其公平正义取向上的得分越高，这主要是因为电视是将主流价值观念传播给受众的重要载体，公平正义这一信念古往今来受到主流价值的肯定，经常接触电视的受众，其公平正义观念受到强化。阅读报纸与持有独立自主、公平正义心态之间的相关系数通过了显著检验，均呈正相关，在众多媒介的影响下，报纸对此次调查群体个人现代性的影响较为明显，阅读报纸对持有独立自主、公平正义心态有正向的预测作用，即越接触报纸的受众其独立自主、公平正义取向上的得分越高，阅读使人明智，报纸以其传播范围广，感染力强而闻名，虽然其传播信息的时速性不如网络和电视媒体，但其中不乏大量现代性信息，例如宣传光荣事迹、好人好事、提倡独立自主和公平正义。网络接触与持有人定胜天心态之间的相关系数通过了显著检验，呈负相关，即越接触网络的受众其人定胜天取向上的得分越低，人定胜天是现代人格特征的表现之一，不相信人定胜天的人在行为上表现为：并不认为可以通过后天的努力变命运，也否认付出可以得到收获，心态较为消极。网络在给受众日常生活提供极大便利的同时充斥着许多不良信息，如何有效甄别，需要多方共同努力。收听广播、阅读杂志与现代性之间的关系并不显著，没有通过检验。同接触电视、阅读报纸和接触网络的人数相比，收听广播和阅读的杂志的受众人数较少，在日常生活中，收听广播和阅读杂志与现代性之间是否存在影响，笔者在此不能一概而论。总之，民族地区媒介接触与人口现代性之间的关系较为复杂。

表5 媒介接触与现代性的Pearson相关性检验 (n=556)

注：**，在0.01水平(双侧)上显著相关；*，在0.05水平(双侧)上显著相关

通过对表4的分析，我们了解到接触不同媒介仅对个人现代性中的部分因子产生预测作用，且其相关性较为微弱，因此笔者希望通过对现代性的整体测量来显示媒介接触与民族地区留守人口现代性之间的关系。关于表5中的现代性，其取值是将独立自主、人定胜天、消费观念、公平正义这四项现代性指标的得分进行相加所得，媒介接触与个人现代性之间的相关关系除了广播以外均未通过显著检验。在传播与人的现代化这一背景下，媒介接触对人口现代性的正向预测作用，是部分学者在相关领域研究中得出的主要结论，但表5的分析结果表明，媒介接触与民族地区留守人口的现代性之间无显著相关，这反映出在民族地区，媒介接触与人口现代性之间的关系较为复杂，需要从更深层次进行探讨。笔者将本次调查的结果与同类型非少数民族的农村地区的研究成果进行对比，用以分析“民族地区”这一特殊性存在。

(三)对相关研究的回应

张铮和周明洁对湖南浏阳农村进行“媒介接触与中国农村居民的现代性”这一主题的实证研究，其研究与本研究所得呈现不同的结果。张铮等人的研究发现，在控制了个人及社会因素后，只有听广播对农村居民的传统性有正向的预测作用，上网对现代性具有正向的预测作用③。

通过对研究结论的对比发现，民族地区与非民族地区进行的同类研究结论相左，其主要影响因素应该为民族地区这一变量。由于民族地区这一特殊性的存在，媒介接触对个人在传统性与现代性上的影响差别显著。恩施州地处湖北省中部，地理上具有特殊性，其人口特征表现为：大杂居，小聚居；留守人口多；基本上是“38、61、99”部队；少数民族占绝大多数。其文化特征也具有民族性，且不同民族之间相互融合，互相影响，个人的传统性与现代性也呈现出复杂的特点。受“打工经济”的影响，大量外出务工人口间接影响留守人口的现代化过程。

由于经济水平较为落后，大量青壮年男性劳动力外出打工，老人、妇女、儿童成为恩施州主要的留守人口。通过一项全球的对比研究发现，我国受过良好教育的老年人口比例很低；女性老年人口受教育程度的差距是城乡老年人口受教育水平差距的重要影响因素；汉族老年人的受教育程度高于少数民族人口④。传统中国人内心“重男轻女”的思想，在少数民族地区愈发明显，部分少数民族农村地区的适龄女童，在学龄期受家庭经济条件、地理环境、传统思想的影响无缘学业，待其长大成人，为人妻母，也只能留守于生养她们的故土。将本研究与张铮等人对浏阳农村的研究关于调查对象这一块进行对比，显示出本研究调查对象中受过高等教育的人口仅占16.4%，张铮等人对浏阳农村的研究所抽取的调查对象受过高等教育的占28.1%(有效百分比)，可见，张等人所抽取的调查对象受教育程度要高于本研究的调查对象，这在一定程度上表明本次调查的民族地区受过高等教育的留守人口少于一般农村地区人口。在控制媒介接触量与内容的情况下，受教育水平是影响民族地区留守人口个人现代性的重要因素。由于本次的研究对象为留守人口，受教育程度不高，因此其守旧性相较于其他非少数民族地区的人口会更加明显，受教育水平的高低容易影响其接受媒介的程度以及使用媒介的能力。

在恩施州，20多个少数民族杂居于此，少数民族人口占大多数。在随机抽取的调查对象中，少数民族调查对象占总调查对象的62.2%，少数民族人口在文化特征上持有的守旧性在一定程度上影响自身现代性的完成，且不同民族之间相互融合，互相影响，个人的传统性与现代性也呈现出复杂的特点。本次研究的调查对象中，25岁以上的高达70%，他们分别是50后、60后、70后、80后。50年代，百废待兴；60年代，饥荒摧残身心；70年代，文革影响人心；80年代，改革开放初期，内陆地区依然守旧，但90年代以来，随着“打工潮”的影响，少数民族地区的人口受流动性的影响也在逐步增强，人际影响在促成现代性的发展的问题上表现出了一定的优势，但人口结构的固化导致留守人口在相当长的时间里仍然保持着较为传统的思想观念。21世纪以来，自媒体时代的到来严重冲击了现代社会的现代化方式，“打工经济”造成了的大量新生代农民工正在逐步成为自媒体的主体，但留守人口由于受教育程度低，在接受新事物上滞后，其现代性仍然主要受传统媒体的影响，尤其是民族地区的留守人口。

三、关于民族地区留守人口媒介接触几点建议

第一，提高民族地区媒介公共服务的质量。接触大众传播媒介越频繁，其对于新型大众传播工具也会有更多的认同感和信任感，可知接触大众传播媒介是促成个人现代化的一个主要条件。媒介作为信息传播的载体，逐渐成为少数民族发展的关注点和着力点。民族地区留守人口通过媒介接触，打破因地理环境所带来的阻碍，畅通的与外面取得交流与联系，习得发达地区人口现代性特征，例如乐于接受新事物、新思想、新行为、拥有个人效能感、思路开阔、头脑开放等。民族地区留守人口通过媒介接触链接到外面的世界，极大地扩大了其视野，丰富其自我娱乐与娱乐他人的途径和手段。国家和政府应该加强民族地区的媒介建设，为少数民族地区“量身定做”切实可行的倾斜政策与机制。并为民族地区留守人口提供必要的媒介设施以及普及媒介技能，满足民族地区留守人口特殊的文化需求，由此来提高民族地区留守人口的现代性。

第二，提高少数民族人口的文化素质。党的十四届三中全会决议中正式提出，现代化的实现最终取决于国民素质的提高⑤。媒介接触尤其是对新媒介的接触极大丰富了民族地区留守人口的生活。但是媒介上的信息良莠不齐，在市场经济的冲击下，现代城市人的消极情绪充盈在媒介信息中，由于大部分少数民族人口受众受教育水平相对偏低，以至于影响其对媒介上的信息“取其精华,去其糟粕”的能力，导致其极易受到外来不良信息的影响，不利于个人和社会心理的健康发展。民族地区国民素质的提高对于社会稳定、民族团结具有重大的意义。

第三，提高媒体“把关人”的专业素养与业务能力，建立健全双向互动机制。这里所说的业务能力不仅是媒介传播的技术，还包括媒介传播的理论修养和技巧。媒体就是一个“把关人”，他们有选择性的把筛选的信息传递给受众，因此，作为媒体而言，如何将民族地区留守人口所需的、有利于其发展的、积极向上的、充满正能量的信息筛选出来，传递给他们，并且让他们喜闻乐见，是一种十分重要的媒介素养。传统的大众传播媒介以单向传播为主，受众反馈相对较少，反馈具有滞后性。在新媒体背景下，直线性的传播，容易导致媒体自话自说，不以受众的需求为根本出发点，受众的话语权被剥夺，这种机制是不健全的，易阻碍民族地区留守人口现代性的形成和发展。在自媒体时代，应该建立双向互动机制来促进媒介在人口现代化中发挥重要作用。

第四，促进具有中国特色的少数民族人口现代化新局面的形成。民族地区留守人口的现代性的完成以及少数民族地区城镇化的进程，不可与其他农村地区同日而语，由于民族地区留守人口希望通过社会流动来获得现代性的机会较少，那么民族地区的政府可以在发展经济的同时，加强该地区的媒介建设，以一种柔和的方式激起民众内心共鸣，相较于通过强行征地，过度拆迁等强硬的方式，更得民心，更能有效减少冲突，有利于社会整合，促进社会和谐，通过媒介接触来改变民族地区留守人口现代性的现状应该是一种最为理想的举措，但是在民族地区留守人口通过媒介接触完成其现代化的过程中，保留其民族性也是至关重要的。中国是一个多民族的国家，也是一个农村人口众多的国度，倘若在在农村地区城镇化的进程中，民族地区留守人口逐步摒弃其民族性，后果令人堪忧。所以，借助媒介接触来改变民族地区留守人口的现代性的同时，一定要兼顾保留其民族性，促进具有中国特色的少数民族人口现代化新局面的形成。

四、讨论

综上所述，本研究得出的结论是：民族地区留守人口对大众传播媒介的接触总的来说与他们的自身的现代化程度无显著相关，亦即媒介接触对民族地区留守人口的现代性无显著影响，笔者认为“民族地区”这一特殊性存在是影响该结果产生的重要因素。这一结论与1985年江苏社会科学院社会学研究所的张学洪等人的研究结论基本一致，张学洪等人在在江苏省选取了三个点来研究调查对象现代化程度与媒介接触的关系，主要涉及27个问题，如迷信与否、是否具有参与意识、是否具有进取性等等，张学洪在其后发表的一篇名为《我国农村新闻传播现状研究》的文章中指出“农村人口对新闻传播的接触总体来说与他们思想观念的现代化程度无显著相关”⑥。总之，民族地区留守人口现代性的调查是一项极具挑战性的课题，随着研究技术的不断拓展，未来这一领域的探索将更为科学可靠。

注释:

①周晓虹. 流动与城市体验对中国农民现代性的影响——北京“浙江村”与温州一个农村社区的考查[J]. 社会学研究，1998，(5)：58—71.

②每个模块的总得分根据杨国枢所设定的公式进行加权处理.

③张铮， 周明洁. 媒介使用与中国居民的现代性——对湖南农村的实证研究[J]. 国际新闻界,2007，(5):61.

④穆光宗, 王志成, 颜廷键， 等. 中国老年人口的受教育水平[J]. 市场与人口分析,2005，(3):60—67.

⑤邓小平. 邓小平文选(第二卷)[M]. 北京：人民出版社，1994：322.

⑥陈崇山, 弭秀玲. 中国传播效果透视[M]. 沈阳:沈阳出版社,1989.

[1]杨国枢. 华人本土心理学[M]. 重庆:重庆大学出版社,2008.

[2]周庆山. 传播学概论[M]. 北京:北京大学出版社,2011.

[3]闾小波. 20世纪初中国传播媒介的繁荣与人的现代化[J]. 新闻与传播研究，1996，(1):74—83.

[4]金奇. 人的现代化素质略论[J]. 北京社会科学,2002，(2):143—157.

[5]李斯颐. 传播与人的现代化研究:源流、认识及评价[J]. 新闻与传播研究,2004，(1):71—80.

The Effect of Media Contacting on the left-behind’s Modernization in Enshi Tujia and Miao Autonomous Prefecture

LEI Li-ling， HUANG Li-hui

(Institute of Ethnology and Sociology，South-Central University for Nationalities， Wuhan 430074, China)

The study describes the modernity of the population and the media touch in minority areas, which is about the left-behind person of Enshi Tujia and Miao autonomous prefecture. The research is done via the empirical research method of a questionnaire investigation, which found that media touch of the population in minority areas is universal; the main body of media using is extensive; and the acquisition of the media resources is limited. Then the paper continues to analyze the different touch effect to the traditional and modern media and compare the effect with a similar survey carried out in non-minority areas, which shows that media touch has no significant correlation with the modernity of the population in minority areas. By contrast to the national and non-national, tradition and modernity media touch, the study proved that there is a complicated relationship between the modernity of the population and the media touch in minority areas, the relationship needs a deeper discussion.

media touch; left-behind’s; modernity

2016-01-05

中央高校专项基金一般项目“恩施土家族苗族自治州农村广播影视公共服务对人口现代化的影响”成果之一。

雷丽铃(1992— )，女，福建福安人，在读研究生，主要从事民族社会学研究。

D668，G206

A

2095-7408(2016)01-0106-07