西双版纳傣族佛寺建筑中的视觉图形元素

周 峰 朱章盈 （湖北工业大学艺术设计学院 430000）

西双版纳傣族佛寺建筑中的视觉图形元素

周 峰 朱章盈 （湖北工业大学艺术设计学院 430000）

西双版纳傣族佛寺建筑中的视觉图形运用，最为突出介绍的应该是孔雀和大象；在重檐脊上的孔雀头身、孔雀羽毛羽毛的造型以及檐下墙面上的大象图形，并且一般都以大象托住佛像为主。运用这些图形的意义在于，在亚热，傣族选中了驯良的大象（亚洲象），优美静娴的孔雀为吉祥和美好的象征。将自己对和谐，美好以及对爱的追求与信守寄托在大象和孔雀之上。

西双版纳；佛寺；视觉图形

有幸在假期能够到实地去了解位于我国最南端与老挝、缅甸、泰国和越南相邻的少数民族居多，民族文化和风俗浓郁的自治州——云南西双版纳傣族自治州。在西双版纳的景洪市，无论是新城区还是老城区沿路都能看见具有浓郁民族特点的大小不同的佛塔和佛寺，哪怕是路灯的形式也能看到不同的民族纹样和图形。当然，最能勾起兴趣的还属视觉图形丰富的佛寺。（如图：拍于景洪市曼听村）：

傣族为西双版纳十三种少数民族中人口总数最多的少数民族。傣族人民主要信奉小乘佛教。深入当地的傣族村寨做客，从细小的地方就能看出佛教文化渗透到了每个细节，当地的傣家人说进入佛寺或者傣族人家中需要脱鞋踏入，逢柱子都需要用手去摸代表着吉利。但是不能进入傣族人家中的卧室，在每个卧室都有他们的供的佛像，当地人害怕陌生人进入房间带走佛像的灵魂而给他们自己带去灾难。傣族人民若家中有男童，并且年龄达到七八岁时必须出家为僧，在寺院中学习文化知识，接近成年时再还俗。其中仅有少数人留寺深造，并按僧阶逐步升为正式僧侣，若不出家为僧的小和尚就相当于没有文化，在成人以后是嫁不出去的，傣族是个重女轻男的民族，婚嫁方式是男嫁女娶。在傣族，还俗的和尚可以吃肉喝酒结婚娶嫁的。由于小乘佛教适合傣族农村自然经济的特点，傣族村寨中一切宗教活动都具有村落共同体的性质。每个村寨都有寺院，僧侣的物质生活由本村群众供养。

傣族佛教寺院，可分为若干等级，有总佛寺、中心佛寺以及各村寨的佛寺。在傣族村寨中，每个村寨都有自己的佛寺。他们的佛寺都是村里每个家庭每年都会交出年收入的三分一来维修和护理自己村里的佛寺，一个村寨的佛寺修的越大越漂亮，就证明这个村寨的人民生活水平就越好。西双版纳傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多成方形，屋顶坡面一般由三层相叠而成，佛寺顶端正中间的部分最高，然后由两侧或者前后递减，交错起落。在每个“人字形”屋顶的下面都会绘制上大象和佛像的纹样，并且在各个重檐的脊上都有立体纹样，立体纹样是运用孔雀的每一片羽毛呈火焰状进行装饰，在脊首一般竖有孔雀投身的纹样，也有使用凤凰的形象的建筑。檐下只有柱子支撑，无墙壁，四通八达，供人们进出，从中也可以看出傣家建筑的显著特点，那就是这些建筑物没有一座是把柱子镶嵌进墙里面的。在佛寺的墙面上傣族人民会通过自己亲手绘制，在墙面上画一些与他们的民族风俗，生活习惯，宗教信仰相关的场景和纹样。在柱子上他们会绘制一些水纹状的纹样或者是他们自己的民族图腾。西双版纳傣族村寨佛寺还常举行庆典、调解纠纷，所以佛寺也不仅仅只有纯宗教的意义。其风格没有汉地佛寺那么庄重，也不象喇嘛庙那样雄巨，而显得更加亲切近人，造型玲珑，秀丽多姿，质朴而明朗。

西双版纳傣族在热带亚热带森林中，他们没有春夏秋冬，只有旱季和雨季。和风细雨，潮湿温暖的气候，满目绿色，相辅相成的生态和充足的采集，狩猎经济环境，是傣族民族性格、精神气质一开始就趋向和谐、温情。所以在满目绿色的西双版纳，以红色和金色为主色调的佛寺就显的格外的鲜艳多姿。

西双版纳傣族佛寺建筑中的图形运用，最为突出介绍的应该是孔雀和大象；在重檐脊上的孔雀头身、孔雀羽毛羽毛的造型以及檐下墙面上的大象图形，并且一般都以大象托住佛像为主。运用这些图形的意义在于，在亚热带森林众多的动物中，傣族选中了驯良的大象（亚洲象），优美静娴的孔雀为吉祥和美好的象征。将自己对和谐，美好以及对爱的追求与信守寄托在大象和孔雀之上。象表现了一种驯良，善，吉祥，神圣的复合美，表示一种傣族崇尚的理想的男性美。所以在傣族七八岁的男童就都必须出家为僧，图形中大象托住佛像就寓意着傣族人民理想中的优秀男性托住佛像，表示着傣族人民对佛的尊敬。孔雀的温柔和体态的优雅更是符合傣族自古以来就具有的温情优雅的品质，孔雀表现了一种优美平静的傣族人民所追求的女性美。所以脊首是孔雀头身，脊檐上运用的孔雀的羽毛，呈现出孔雀歇息在佛寺重檐之上。傣族又是重女轻男的民族，孔雀所象征的温婉女性歇在佛寺之上，代表着傣族人民对佛教的重视。大象代表理想的男性，孔雀代表着温婉的女性，在佛寺的图形上重点将其运用，也体现出傣族人民全民信佛的特点。除开大象和孔雀的图形运用，最引人注目的应该是佛寺的重檐，佛寺的重檐都是以“人字形”为造型的元素重叠组合而成的，有的是两个一组，有个的三个一组，但是大多都是三三重叠，一所以采用“人字形”的重檐，是“人字形”是双手预合并的姿态，表示着傣族人民对佛教的信仰，双手合十，诚心向佛。这让人们能从傣族佛寺的每个小纹样和细节中找到他们对佛教的诚心，尊敬和重视，体现了他们的信仰和文化特色。

在佛寺的柱子上傣族人民会绘制他们的图腾或者水纹，图腾是记载神的灵魂的载体。而水纹纹样是因为西双版纳傣族是与水有缘的民族，成为水的民族。傣族人心中的水，是孕育万物的乳汁，是生命的血源。当地的傣族人说他们过的最重要的节日不是中国传统的春节，他们最重视的传统节日是泼水节，这是源自于印度佛教“佛生时龙喷香雨浴佛身”的传说而成的习俗。傣族人民过节时会浴佛，泼水，划龙舟等，都离不开水。丰富的水源，也是傣族选址建寨定居的重要条件之一，傣族村寨都是傍水而建。泼水节中有个说法便是，如果傣族人民对你的祝福越多，那么他们向你泼的水便也就越多，所以水在傣族人心中的份量是不可取代的。在佛寺的柱子上雕刻水纹，也寓意着佛寺是被水所环绕，充满着生命力也同时是傣族人民的象征。

傣族小乘佛教给佛以生命、情感、爱、欢乐，并不仅仅具有单纯的宽容的宗教意义，也有着美学的意义，图形的丰富运用使傣族佛寺显的更有民族的风情与特色。傣族的艺术与佛寺结下了不解之缘。最美最高超的建筑艺术也都集中体现在佛寺佛塔，最精美的绘画艺术保留在佛寺的装饰中。

周峰，湖北工业大学艺术设计学院院长 教授。

朱章盈，湖北工业大学艺术设计学院 硕士。