安徽万安罗经的审美特色及艺术文化价值浅析

过天翊，宋婵娟

安徽万安罗经的审美特色及艺术文化价值浅析

过天翊，宋婵娟

（四川师范大学文学院，成都610000）

罗盘，也叫罗经，在中国古代，除了曾用于航海和测量平面外，多为堪舆家（风水先生）作为占卜阴宅（坟地），选择阳宅（房屋）之用。随着现代大规模机器生产的盛行，传统手工艺制品面临考验，而在安徽省休宁县万安镇，生产的手工罗盘却成为沧海遗珠，被奉为罗盘正宗，人称万安罗盘为“徽罗”。通过实地调查，文献资料搜索以及对万安罗盘传承人的采访，浅析万安罗盘的审美特色以及艺术文化特色。

罗盘；徽州；徽盘；手工艺制品；审美特色；文化遗产

1 万安罗盘的历史源流

罗盘又称罗盘针和罗经，源于中国古代四大发明之一指南针。中国最早的指南针是“司南”，北宋沈括的《梦溪笔谈》对指南针已有详细记载：“方家以磁石磨针缝，则能指南。”以功能性来划分，罗盘被分为航海指向和风水堪舆两种，徽州的“万安罗盘”即是基于风水师辨方乘气、宅基、墓道的测定和风水堪舆等需要而兴起。“万安罗盘”在继承中国传统罗盘的制作工艺的基础上又有创新，不仅具有传统指南针的指向特色，而且先天八卦、经纬度、二十四山等中国古代天文、阴阳五行、地理等诸多内容都在罗盘内层层分列，集中华周易文化、测验文化、占卜文化等于一身。

万安镇前后有很多家罗盘作坊，而真正坚持时间最长，且将万安罗盘文化传播至全国乃至国外的要属现在还在营业，仍然保持着古老传统的“吴鲁衡罗经店”，根据吴鲁衡第七代嫡系传人吴水森家中珍藏的《吴氏家谱》记载，创始人吴国柱，字鲁衡。幼年时家贫，所以就被送到了万安镇的“方秀水罗经店”当学徒,其好学勤奋、天资聪颖，很快就学有所成。之后，吴鲁衡离开“方秀水罗经店”，于雍正元年（1723年）在万安上街创立了自己的店，其产品主要是风水师使用的罗盘、日晷、风水尺等，凭借其精湛的制作工艺、独门的技术手法，逐渐发展至当时最出名的罗经店。[1]从吴鲁衡第一代罗经大师之后，由其子吴光煜（字涵辉）继承，并创“吴鲁衡涵记”作为标识。并且于民国四年（1915年），五代传人吴毓贤与其长子吴慰苍合作制作的日晷，还获得了巴拿马万国博览会金牌奖章，这是中国工艺品首次荣获国际级的大奖，接着又荣获了民国政府农商部的二等奖，又于民国十二年（1293）再次被选送入巴拿马“万国博览会”展览[2]。

此时，“吴鲁衡罗经店”可谓是行业的翘楚，然而在文革时期，堪舆之术被包括进“牛鬼蛇神和四旧”的行列，老店被没收，所有罗盘也被销毁，直至改革开放后，“堪舆学”逐渐复苏，第七代传人吴水森将罗经店重新开张，这也是万安镇首个重开的罗盘作坊，并且于1992年注册成立了“休宁县万安吴氏嫡传罗经老店”的商标。如今，万安罗盘正宗——吴鲁衡罗经店的传人已传至第八代吴兆光，他在继承先人传统手艺的基础上，不断创新并专注于宣传罗盘文化，自资创办了收藏有从明代以来的精品罗盘的万安罗经博物馆，可以说将罗经文化发扬光大。

2 万安罗盘的审美特色及艺术文化特色

万安罗盘的制作业兴起于元末，在明代发展，清代中叶进入鼎盛时期，经历六百多年的发展传承，一直持续至今。可以说，其不仅在制作技巧上已经形成了一套特殊的系统，更是在文化价值和艺术价值有着非常丰富和深厚的内容和底蕴。万安罗盘是不同艺术种类的集合，中国古代科学技术发展的结晶，属于非物质文化遗产，具有重要的科技价值和历史文化价值。

2.1 徽学审美文化对万安罗盘的影响

休宁县万安镇地处古徽州，徽州也正是徽学的发源之地。徽州审美文化根植于这片地域之上，无论是徽州古村落的布局，徽州建筑、徽州园林的设计，还是徽州人崇尚自然的风尚，都有着徽州自然环境的烙印。说程朱理学产生和发展受益于这片水土和文化气候，同时，它也成为古徽州人民普遍自觉地文化主体意识，徽州地区社会文化风俗被徽学所浸染，而呈现出丰富多彩的姿态，有着独特的审美特色，表现在当地文化等多个方面，创造了许多优美的篇章，如徽雕、徽戏、文学、建筑、牌坊等。道光《休宁县志》所说：“新安自南迁后，人物之多，文学之盛于天下。当其时，自井邑田野，以至远山深谷，居民之处，莫不有学有师，有书史之藏。其学所本，则一郡先师朱子为归：凡六经专注、诸子百氏之书，非经朱子论定者，父兄不以为教，子弟不以为学也。是以朱子之学虽行天下，而讲之熟，说之详，守之固，则惟新安之士为然。”[3]徽州地区人民讲求宗法制度，其核心是礼治，讲求社会的秩序化。这样的一种普遍观念根深蒂固地扎根在社会生活的方方面面，当然也包括徽州的艺术中。也正是徽州人“历数世而不变”的讲求宗族的传统，使得万安罗盘得以在这片崇尚传统、信奉儒家传统文化的地域有着广阔的发展空间，逐渐发展成如今的模样。

其次，就是徽商文化的影响。徽州地处皖南山区，也是新安江的源头，因此其地貌多丘陵且水路环绕，并且由于地处山区，四季温差不大，日照时间较少，以地形和气候来说，并不适合于农业生产，因此徽州地区的自然环境使得徽州人更倾向于学艺和经商，徽州的商贾文化对徽州地区的社会文化发展也产生了极大的影响。在艺术方面而言，徽商的资助发展了徽州地区审美文化，同时也逐渐将其商人的审美意识灌注融合进入到各类艺术文化的创造中，受其影响，艺术风格多为小巧精致，穷极华丽以及符合商人审美的“财运亨通”、“节节高升”等符号的出现。商人们为求得财运，更注重风水，其体现在各个方面，不管是买屋置田，家居摆设、丧葬嫁娶样样都要在风水合理的情况下进行，万安罗盘在这样的硬性需求下也得以有长足的发展。

第三就是古徽州的风水堪舆文化。古徽州是朱子理学充分浸润之地，被称为“程朱阙里”，厚生重葬，封建礼教深入人心，自古就十分重视风水堪舆。清代学者赵吉士在其著作《寄园寄所寄》中写道：“风水之说，徽人尤重之，其平时构争结讼，强半为此。”[4]徽州人对风水十分崇尚，如择地、建筑、祭祀、埋葬等都需要风水。风水文化就其本质而言，可以称得上是一种地理文化，其目的是协调人与自然的和谐，风水文化的渗透使得古徽州的环境、村落建设、建筑有独特的形态。风水理论渗透在艺术上的表现以万安罗盘就是一例。

可以说，徽州地区独特的审美文化基础孕育了万安罗盘，同时也正是徽州地区程朱理学的浸染、徽商文化的影响也促使万安罗盘成为徽州地区工艺性民俗性的代表作品，促成了现今徽州地区绚烂多彩的徽州艺术文化。

2.2 万安罗盘的艺术文化价值

万安罗盘虽小，可是却承载了太多的文化内涵，在现代化机器生产大规模复制的当下，万安罗盘的传统技艺和工艺文化都是值得保护、传承的宝贵的非物质文化遗产。从其价值考量，万安罗盘不仅是徽州艺术的集合，同时，也是我国科技史和文化史的一个缩影。

从科技价值来看，虽然在很长的一段时间里，罗盘被视为封建迷信的产物，但是从科技价值来看，罗盘其主要原理根基于中国古代磁性指南技术，又同时包含了中国古代文化多学科的知识，如易学、古天文学、地理、阴阳等诸多内容，可谓包罗万象，可以说是既有工艺又有思想哲学高度的艺术品[5]。

其次，从艺术文化价值来评价万安罗盘。万安罗盘成长发展于徽学发源地，徽州自古以来受朱子理学、儒学的浸染，兴学重教，重视传统和宗法制度，徽州徽商文化审美的影响以及徽人崇尚“风水”的风俗，都是万安罗盘孕育发展成长的原因。也是在这样的环境下，多种因素综合影响下，休宁县万安镇发展成为风水罗盘的主要产地。徽州工艺是徽州文化的主要构成部分，徽州地区的儒学、商业文化、艺术等多方面的融合也为徽州工艺提供了丰厚的文化基础底蕴。万安罗盘制作传统手工技艺，可以称得上完全以传统手工技艺制作的民间艺术品，成为徽州文化一项重要的非物质文化遗产。徽州文人、商人、手工艺人及普通民众共同营造了独特的徽州审美文化，万安罗盘也是徽州审美文化的重要代表。

现今在万安古镇老街上的罗经店也全部由家庭作坊式的生产方式制作而成。以“吴鲁衡罗经店”为例，根据第八代传承人的口述与里堂作坊的实际考察以及参考店内收藏的制作工序图，传统的万安罗盘制作有七大工序。万安罗盘制作精良，工序考究，流程复杂，在制作的工艺技巧上集漆艺、书法、木艺等不同艺术种类于一身，而且又涉及了中国古代文化多学科的知识，如易学、古天文学、地理、阴阳等诸多内容，可谓包罗万象，可以说是既有工艺又有思想哲学高度的艺术品。万安罗盘作为一个民俗性的手工艺制品，实用、美观，具有艺术性、功能性和传统型，同时还具有社会文化的象征意义的重要性。

在材料上，万安罗盘对木料的要求很高，以天然木料制成，需选用质地坚韧、不显纹理的特等木料，具有自然的质地美和纹理美；在技艺制作上，制作工匠在创作和制作过程中，以坚韧的意志、细心而严肃的创作态度，凭借专门的工具及丰富多变的工艺技法，车盘、分格、写盘（遵照秘谱，将太极阴阳、八卦、天干地支等内容以蝇头小楷书写于罗盘上）、反复的抹油以及最重要的“安针”，这七大工序才铸就了万安罗盘完美的艺术效果。今天的“吴鲁衡罗经店”仍然沿用旧时作坊传统，前店后坊的模式，穿过作为商铺的大堂，便是里堂的作坊，几位师傅在不同的隔间里忙碌着，按照罗盘的制作工序不同而分别进行不同的分工。在工业化大生产的时代，万安罗盘区别于复制性的工业制品，每一个万安罗盘经过七大工序的制作，和时间的洗礼以及成品之后时间的冲刷，本身木料的变形程度都是独一无二的，这也正是万安罗盘作为手工艺品的独一无二性。万安罗盘既带有手工艺制品的艺术性、装饰性、功能性和传统性以外，还承载了太多的文化内涵，拥有丰厚的文化底蕴。

所以，研究万安罗盘，不仅是为研究传统民间手工艺提供重要资料，而且也是为研究中国磁性指南技术发展史、古代天文、阴阳五行、古代科技发展史、中国社会史和中国建筑史，研究中国传统人居环境观和古徽州历史文化提供了宝贵资料。也正因为此，万安罗盘制作传统手工技艺被列入第一批国家“非物质文化遗产”名录。

3 结语

罗盘是中国古代人民智慧的结晶，是我国古代杰出的科研成果，用途宽泛。而万安罗盘是现存全国唯一以传统技艺手工制作的罗盘，不仅继承了传统的手工制作技艺，包含了中国古代哲学、天文学、地理学、环境学等传统文化信息，并且有所创新，可称得上优秀的工艺品。从艺术角度来说，万安罗盘选料考究，制作流程复杂精细，保留着传统手工艺民俗制品的特色，同时也融合美术、书法、漆艺、徽雕等多种艺术，更具有文化底蕴，别具一格。

[1]北壬.万安罗盘风水流转千百年[J].环球人文地理，2014（23）：98-107.

[2]赵懿梅.失落的世博会金奖牌—吴鲁衡日晷、罗盘考辨[J].黄山学院学报,2012（4）:35-39.

[3]卞利.明清以来徽州丧葬礼俗初探[J].社会科学.2012（9）：131-143.

[4]赵吉士.寄园寄所寄[M].合肥：黄山书社，2008：67.

[5]孔佳.“徽盘”的源流及文化价值[J].文史杂志，2014（6）：116—118.

On theArtistic Features andAesthetic Culture Value of theAnhui Wan'an compass

GUO Tian-Yi，SONG Chan-Juan
（College of Literature，Sichuan Normal University，ChengDu 610000,China）

In ancient China,the compass was not only used in navigation and measurement but also used in divination Amityville Horror(cemetery)by geomancers for divination purposes.With the prevalence of modern machine production,which tests the traditional handicraft product,the compass from Xiuning county of Anhui province,also be called“Hui Luo”,is contrarily conserved and promoted as authentic compass.This paper analyzes the artistic features and aesthetic culture value of the Anhui Wan’an compass based on history and field investigation,documentation search and the interview to the heirs of the Wan’an compass.

compass;Huizhou;Hui Luo traditional handicraft products;artistic features;cultural heritage;

V241.6

A

1673-1891（2016）01-0093-03

10.16104/j.issn.1673-1891.2016.01.025

2015-12-14

过天翊（1991—），男，江苏无锡人，在读研究生，研究方向：艺术学理论。