土家族音乐调式及曲式结构分析

杨 军

（湖北省音协民族音乐委员会、湖北省恩施州音乐家协会，湖北 恩施 445000）

土家族音乐调式及曲式结构分析

杨 军

（湖北省音协民族音乐委员会、湖北省恩施州音乐家协会，湖北 恩施 445000）

我国是一个多民族的国家，各个民族都有自己独特的音乐，然而土家族的音乐发展及调式和曲式都将成为该民族在音乐界值得荣耀的事。本文仅结合湖北恩施土家族的音乐特点进行了详细的论述，在分析土家族的曲调高昂，旋律优美，其形态颇具特色，旋律、调式、调性、歌唱、歌词、衬词等都将成为我国宝贵的文化艺术。

土家族；音乐调式；曲式结构；分析

一、土家族音乐调式情况

土家族音乐调式形式多样，形成不同的风格，同时还具有多种形式的发展趋势。这就决定了土家族音乐调式是在不断地交替进行的，还有的采用自由调式，总体可以分为调式规整型和不规整型两大类：我们根据土家族歌词的不同形式，可以逐步建立一系列有利于土家族音乐调式形成的思路，这对于我国土家族音乐的发展来讲意义十分重大。然而，对于如何完整地进行科学化设计才是最关键所在，例如：土家族丰富多彩的社会生活习惯，决定了土家族音乐的多样性。这里主要根据其具体风格多样化的题材进行深入的分析，这主要在于通过土家族的音乐调式发展可以对其他少数民族音乐发展起到一定的借鉴作用。这不仅在形式上一种很好革新，而且对于其自身在衬词运用方面也进行了革新，如“哎呀佐”、“嗬也嗬”、“哎哟也”、“喂衣哟”、“罗”、“哪”、“嘛”、“哦”、“啊”、“哇”、“唉”、“罗姐儿”、“里兰当”等，这些衬词作为语言成分的表义是有限的，但与曲调结合后确有很强的表情作用，它也是土家族音乐歌词中能影响风格的重要因素之一。

调式规整型：这类山歌全曲采用单一形式，调式趋向规整，没有太多的变化，调式型较强，调式特点鲜明。例如下面一首利川灯歌《龙船调》。

一气呵成，但其段落感也很强。“妹娃儿要过河（哇）”之前的部分较舒展，应该算引入环节，引出后面男女对唱的高潮，因此具有突出的抒咏性。从这一句开始，节奏突然改变，用对话的道白将情绪充分调动起来。之后的部分词曲结合，使整首歌重回抒咏性，与开始的那部分形成了呼应。

是一首徵羽调式交替歌曲。歌曲色彩柔和、旋律轻松抒情，《龙船调》是土家族礼仪歌曲，又称“种瓜调”，是湖北恩施土家族苗族自治州利川一带流行的一首对唱歌曲，多在节目划龙船时演唱。这样的背景，使得《龙船调》情趣盎然、旋律洗练，并有着很强的感染力。

例一 《龙船调》

二、调式特点

其实我们通过深入的研究，可以发现，原来土家族音乐调式形式体现在羽调，这种歌曲的数量为最多，其次是徵调式，宫调式和商调式歌曲数量很少，角调式数量更少。通过对大量的谱例研究，下面列举羽调式、徵调式几种典型的调式运用特点。土家族传统山歌的曲调，可以配唱多种唱词，可以为多位不同特点的歌手演唱，也可以在不同地区，不同场合中流传。我国戏曲、曲艺音乐的程式性在山歌中同样体现出来了。土家族音乐多是五字句、七字句，后才有散句，每类歌都有固定的曲调。另外，与专业音乐创作不同，它的一度创作（编曲）和二度创作（演唱），是共同进行的，是歌手与欣赏者综合创造的结果。人们在生活过程中进行审美活动，审美过程又积极参与，使这一民间文艺样式影响着生产劳动、民俗活动和日常生活。歌师傅大多不识字、不识谱，没有系统的音律理论，却能产生五声、七声和各种特殊音阶、调式；没有系统的曲式结构理论，却能编出各种逻辑严密、结构完整的曲式来，这不能不令人惊叹他们的音乐才能。

羽调式：因为羽调式歌曲色彩柔和、抒情性强，土家族音乐中几乎有2/3的歌曲都是以羽调式为主，通常以dorela、domila或者solado几中音组为骨干音构成羽调式，比如下面一首建始民歌《黄四姐》：

例二 《黄四姐》

调式是音乐的基础，它决定乐曲的表现特性、区域特性，甚至有点像是作品的“指纹”，可以通过乐曲的调式知道作者想说什么。民歌的音乐特征也主要体现在音乐的调式特征上，所以要分析《黄四姐》民歌的音乐特色得从音调入手。《黄四姐》是流行于建始县境内的民间花鼓小调，其调式是属于中国民间音乐的D宫系统五声音阶调式，歌曲仅五声六度：“Sol”、“La”、“Do”“Re”、“Mi”（简谱唱：5、6、1、2、3）。“Sol”音在全曲中仅仅只出现了5次，“La”、“Do”二音出现的频率却高得多，以“La”、“Do”、“Re”为骨干音。音调以窄小声韵为主，音调“窄羽”，偏爱级进和窄进音程的旋法。从起伏的旋律中发现作品调式分为两个部分：第1小节～第12小节，在 B羽五声（少角音“3”）调式中欢快的进行，以“so、la、do 、re”，即“徵—羽—宫—商”四声为创作元素，其中“la”出现了13次，起音和结尾的终止音都是“la”；接着是4个小节的数板；第17小节～第20小节和第25小节～第28小节在加清角“4”音的六声（加偏音“4”、少角音“3”）A徵六声调式中回旋，以“Fa、so、la、do”，即“清角—徵—羽—宫”四声腔为创作元素，结束的落音是“so”，曲中大量的羽终止，最后结束在徵音上，成就了作品欢畅、简朴的音乐特点。

例三 《柑子树》

我们可以清楚地看到在土家族音乐中各个不同的乐种其节奏型是有很大的区别的，同类乐种往往有着近似之处，如鄂西、湘西在山野间演唱的“山歌”节奏。

《柑子树》是代表性很强的优秀民歌。“柑子树来柑子叶，干姊干妹舍不得。柑子成树树成林，干姊干妹长成人。柑子结果姐出门，干姊干妹两离分”。《柑子树》歌词巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹的情恋，表达了土家先民对爱情自由、婚姻自主的强烈追求。其改变后的音乐结构采用典型的羽调式七和弦组合，舒缓迂回，洒脱浪漫。

例四 《穿号子》

表现主要内容的歌词称为“主歌”或“叶子”，用七言，一般为4～6句。主歌经常使用七言五句形式，称之为“穿五句”富于渲染和抒情。（圆括号内部分表示在有些曲目中不出现，方括号内的部分是对前面内容的说明）主歌和号子基本原则是由不同人分唱。其中主歌穿插时的第五句是第三、四句后3个字的组合。

三、曲式结构划分要注意的问题

曲式分析在中国主要有两种不同的系统，它们对乐曲曲式结构的名称及曲式结构不同，称谓是不一样的，曲式结构的对错将直接决定考试分数的高低，如果划分错误，那么老师认为你的文字分析是在对一个错误的客体阐述一个错误的观点，即使你的文采再好，也将是得不了高分。反之图式结构的正确划分，即使文字分析稍有偏差，也不会对你的分数起太大的影响。一般情况下，复三部曲式各个“部”分别用大写的A、B、A表示，“部”下面的次级结构“乐段”用小写的a、b等表示，而乐段的次级结构“乐句”一般用数字表示出即可。如下图：单二、三部曲式一般各用小写ab表示乐段，数字表示乐句。但也可用大写的A、B表示乐段，而用小写的a、b等表示乐句，但要在文字分析开始时首先用文字阐述清楚大写A与小写a分别表示乐段和乐句。

四、曲式结构图式与文字分析的关系

曲式结构图式即使表示的再详细也不能代表曲式分析的全部，所以就需要文字加以阐述。比如在复三部结构图中，我们用数字表示乐句，但乐句之间的关系我们通过数字是看不出来的，那么，我们在分析主题时，就要对乐句之间的关系再加以详细的解释。再如，我们虽然在图式结构中标出了大部分主要的调性情况，但这些调性之间的关系是什么？是古典调性的布局还是浪漫派调性布局，都不得而知。所以我们首先要理清楚图式结构与文字分析之间的关系——图式结构好比宏观上人的骨骼框架，文字分析则是微观的人的身体各个部分的细部描述，比如面部有几颗痣等。一句话，“文字是对图式的进一步细化、深化”。

五、结束语

这篇文章结合实际，主要研究分析了湖北恩施土家族音乐调式及曲式结构。笔者希望能够给读者一些借鉴。

［1］郇宜敏.谈山歌［J］.吉林：白城师范学院，2006（3）：88.

［2］张俊凤.赏析中国民歌—山歌［J］.辽宁：辽宁师专，2000（5）：11.

［3］《中国民间歌曲集成》编委会.中国民间歌曲集成（湖北卷）［M］.北京：人民音乐出版社，1988.

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