乌纱帽：从民间时尚到官场象征

乌纱帽：从民间时尚到官场象征

我们日常语境里，总把“乌纱帽”和做官紧密联系在一起，当官了叫“戴上乌纱帽”，革职的叫“摘掉乌纱帽”，以至于《现代汉语词典》对“乌纱帽”的解释就是“古代文官的一种帽子”，其实事情并非这么简单。

宋朝的乌纱帽加了两个帽翅，有一尺多长，所以走起路来便会上下颤动。为了保护帽翅以免碰掉帽子，官员们都养成了小心翼翼走路的习惯。图为北宋官员头戴乌纱帽的画像

乌纱帽源于民间，为赶时髦

顾名思义，“乌纱帽”是使用黑色的纱织品制作，这种帽子并非出现时就是官宦人物的标配，恰恰相反，它们源于民间，最开始是民间常见的一种便帽。

早在东晋成帝时，凡在都城建康（南京）宫中做事的人都戴一种由黑纱做成的帽子，当时被称为“乌纱帽”，后来这种帽子在民间流行开来。

相传，乌纱帽的点子来自南朝时的王休仁。王休仁创制乌纱帽，并没有什么了不得的原因，纯粹是赶时髦，想做顶和别人不一样的帽子来戴。他将一块黑色的纱布，四边抽扎起，中国第一顶乌纱帽就此诞生。王休仁戴着自制的小帽在街上走时，引发人们的好奇与讨论。由于乌纱帽材料便宜，制作简单，式样大方，所以后来不少人仿制着戴。

很多文人墨客，也愿意以乌纱帽作为描写对象而吟诗作赋。唐代诗人白居易的诗中，经常提到乌纱帽，我们从中还可以看出它的作用。白居易《感旧纱帽》一诗中写道，“昔君乌纱帽，赠我白头翁”。这说的是乌纱帽可以当作馈赠朋友的礼品。宋代诗人陆游《探梅》一诗中也写到过乌纱帽，“但判插破乌纱帽，莫记吹落黄金船”。

另外，相传，乌纱帽的出现，与天气因素有关。唐、宋年间，京城风沙很大，灰尘漫天，于是人们发明了用皂纱遮面的帽子，有效防范了风沙灰尘对行人的侵袭，这种帽子便是乌纱帽的前身，被称为“重戴”。南宋时期，由于都城被迁往江南地区，当地不似北方，气候温润、少有灰尘，所以“重戴”便逐渐消失了。

乌纱帽为何成为“官帽”

《通典》有云：隋文帝（杨坚）开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵以下至於冗吏，通著入朝。所以，乌纱帽在隋代初年曾一度受到朝野上下的青睐，风行一时。当时用乌纱帽上的玉饰多少显示官职大小：一品有九块，二品有八块，三品有七块，四品有六块，五品有五块，六品以下就不准装饰玉块了，但这样的冕服制度很快就被废弃了。

到了唐朝，乌纱帽又成为民间一种比较普通的帽子。五代时期马缟的《中华古今注·乌纱帽》记载，“武德九年十一月，太宗诏曰：‘自今已后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。’”这说明，乌纱帽在唐朝仍然属于便服之列。

到了北宋，宋太祖赵匡胤登基时，为防止议事时朝臣交头接耳，就曾下诏书改变乌纱帽的样式：宋太祖要求在制作乌纱帽时，需在帽檐两边各加一个翅，这样只要佩戴的官员脑袋一动，软翅就忽悠忽悠颤动，皇上居高临下，看得清清楚楚；同时还在乌纱帽上装饰不同的花纹，以区别官位的高低。

另外，北宋年间，由于东京汴梁常年风沙弥漫，不以物掩面根本无法适应这样的天气环境，所以起初在气候恶劣时，都城的官员们不论骑马出行还是走路出行，自然都通过戴席帽、裁帽来遮挡风沙，实属无奈之举。

据《石林燕语》记载：“五代始命御史服裁帽。本朝淳化初，又命公卿皆服之。”在宋太宗淳化（990-994）年间，朝廷为体恤朝臣，为他们的健康着想，正式下令，要求包括宰相等高官，在京城中往来时必须佩戴席帽、裁帽。很显然，朝廷认为大臣们在这样的环境下工作很辛苦，才作此硬性规定，然而自此之后，京城官员佩戴“乌纱帽”便成了一种制度，为官皆需尊行，不再只为防风沙所需。

在大中祥符五年（1012）时，宋真宗诏令亲王在出行时可以由侍从在马后高擎伞盖相随，但以下官阶都不得用。

而自祥符六年起，中书省与枢密院的重要官员也被准许使用马后高擎的伞盖。因此，亲王、中书省与枢密院的高官们出行时，头戴乌纱帽，身后侍从高举伞盖尾随，所以重戴又被理解为“既有伞，又戴帽”，也就是打着伞盖时戴的帽子，所以又被称为“重盖”。

由此看来，大宋年间，都城内能有资格“既有伞，又戴帽”的人，可谓屈指可数，都是正儿八经的朝廷高官。因此，“重盖”也就成了至高的权力地位象征、贵族的标志。

明朝时候，乌纱帽的命运有了关键性的突破。明代开国皇帝朱元璋定都南京后，于洪武三年作出规定：凡文武百官上朝和办公时，一律要戴乌纱帽，穿圆领衫，束腰带。另外，取得功名而未授官职的状元、进士，也可戴乌纱帽。朝廷还规范了乌纱帽的制作样子，为“以藤丝或麻编成帽胎，涂上漆后，外裹黑纱”。

从此，乌纱帽遂成为官员的一种特有标志。乌纱帽成为官帽之后，老百姓自然就不能再戴了。

到了清代，官员的乌纱帽被换成红缨帽，但至今人们仍习惯将乌纱帽作为官员的标志，“丢掉乌纱帽”就意味着被削职为民了。

帽子的特殊等级意义逐渐消失

帽子相传是华夏民族的始祖黄帝发明的。但早期中国，并没有“帽”这样的称呼。奴隶社会时期，帽子最初只在上层社会普遍使用，象征统治权力和尊贵地位，叫做“冠冕”。春秋战国时期的《仪礼》则称：“帽”为“头衣”或“元服”。

据记载，春秋战国时期，不能戴帽子而只能用“帕头”裹头的教育家孔子、孟子，却教育学生要有“轩冕之志”，就是要走可以坐车戴帽子的仕宦之途，可见当时坐车、戴帽还是官员仅有的特权，一般平民老百姓只可以用“巾”把头发束起来。

魏晋南北朝时期，冠冕开始流行于民间的儒人雅士。隋唐时期，社会生产力发展，社会风气逐渐开放，特别是盛唐时期，帽子特殊的象征意义逐渐淡化，但仍作为一种地位的象征流行于民间：一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但有规定的样式。典型的书生帽和商人帽在五代和宋时期比较流行，一般老百姓还是用布把头发束起来或者包裹起来，叫“方巾”。

元朝时，北方游牧民族的帽子开始逐渐流行到中原，有皮帽、毡帽等。元朝皇帝戴的帽子则是由珍贵的皮毛做成，上面还镶有珍珠。明朝又恢复了汉人的“冠冕”制度。

清朝入主中原以后，帽子真正流行起来，上至皇帝，下至贫民都可以戴。这种情况一直延续到清朝末年，当时随着西洋文化的传入，帽子也发生了转变，上至官僚商人，下至车夫乞丐，头上都可能戴着一顶形制差别不是很大的帽子。在影视剧中可以看到，出席宴会头戴高贵礼帽的绅士及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。从此，帽子的特殊等级意义逐渐消失，它的实用价值开始发挥重要作用。

（《奥秘》2017年 18期、《意林文汇》2017年06期）