经典重读 读《韩非子》： 上下一日百战

◎邵永海

黄帝曾经说过：“君臣上下，一天之内就有上百次的交战。”臣子们会极小心地把内心真实的意图隐藏起来，来试探君主；君主掌握法度，以制裁臣子们。因此法度的设立，是君主的法宝；团伙的形成，是臣子们的法宝。臣子不杀掉君王篡夺君位，一定是因为团伙还没有形成。所以君主掌握法度时稍有偏差，臣下就会充分加以利用，得到最大化的利益。统治国家的君主，不使封赐给臣下的都邑规模太大；奉守为臣之道的臣子，不会拼命提高自己私家的地位；懂得治国之道的君主，不会使自己的臣下越来越显贵。让臣下拥有更高的官位和更大的财富，他们就将取君主而代之。

上下一日百战，是因不同的利益。日本学者松皋圆在《定本韩非子纂闻》中分析说；“主利在见功而爵禄，臣利在无功而富贵；上下异利，故百战也。”

当权力不是为了让一国百姓生活得更富裕平安幸福，而是为了一己之私、一家之利，那么“上下一日百战”就成为无可避免的权力法则。无论表面上如何温情脉脉，如何鸾凤和鸣，君臣之间、臣子之间，都永远处在你死我活的利益冲突之中。

按照韩非的阐述，君主政治的哲学，就是斗争哲学。无论是乐在其中，还是厌恶逃避，权力斗争都是贯穿君主政治的永恒主题。这是不以人的意志为转移的。社会的全部资源，都受权力的制约和操控；因此社会的各个层面，一切围绕争权夺利展开。

动词“试”“割”，是最常规的政治手法。君臣之间、臣子之间，相互揣度、试探，相互控制与反控制。各种政治气球被不断放出来，君臣各怀鬼胎，阳逢阴违；不到鱼死网破的时候，共同维持表面上的平衡。但是，在本质上，永远只能是成王败寇，永远只能是血雨腥风。

要防备各种危机的发生，担心出乱子，就必须赶紧确立作为君主接班人的太子，这样杀君夺位的祸乱就没有机会发生了。要在宫廷内部搜求邪恶势力，对外禁绝奸邪行为，君主必须亲自掌握法度。对赏罚爵禄过重的要减轻，对赏罚爵禄过轻的要加重。减轻加重，都要有明确的法度，不要使臣民紧密勾结起来，共同欺骗君主。减轻要像月亮的由盈转亏，加重要像物体受热，都应当逐渐进行。要使法令简明，小心慎重地诛罚，务必使惩罚做到干净彻底。

既然君臣之间的矛盾和对立是绝对的，而君臣之间又需要合作与共存，因此韩非深入研究了君臣合作与共存的条件。他指出，君臣关系的主导权必须牢牢掌握在君王手中。君王掌握主导权有两个要点：

一是保证权力的连续性，尽早确立接班人，实现权力的顺利交接，以防备后院起火，君王家族内部为争夺大位产生祸乱，从而给臣下弑君篡位提供可乘之机；

二是紧紧抓住“度量”，即法度。韩非将权势的核心要素概括为赏罚，他称为“二柄”；赏罚的标准通过法度体现出来。君王凭借赏赐使臣民为自己出力做事，通过刑罚使臣民不敢作奸犯科。因此，韩非所说的法治，不过是围绕君王的利益和意志建立起来的一套规则，目的只是维护君王的地位。

韩非接着论述了掌握法度的原则：无论赏赐还是处罚，须轻重适度，标准明确。应充分发挥法度的作用，钳制和监视臣民的言行，严禁臣民结党营私。

如果君王根据现实需要对法度作出调整，一定要有缓冲和适应的过程，不能轻易搞急风暴雨式的变革，以免引起激烈的反弹和对抗。因为调整必然影响到社会不同阶层的利益。

法度宜简明不宜繁复；诛罚之事尤其应慎重，一旦确定必须给予处罚，就立即干净彻底地加以实施。韩非反复强调，倘若当罚不罚或处罚不到位，都可能给君主留下严重的祸患。在《韩非子·难四》中，他提醒道：“明君不悬怒，悬怒，则罪臣轻举以行计，则人主危。”臣下有过错，君主如果不及时处罚，而是将自己的不满搁置起来，那么臣下的头上如同悬着一把利剑，一定会铤而走险，主动出手。

《扬权》的主旨是宣扬君权至上，讨论君主治国御臣的要义。全篇大体用韵文写成，句式齐整，多用骈偶。韩非用诗性的语言，阐述冷冰冰、赤裸裸的权力关系，揭示君臣之间的勾心斗角、你死我活。细想之下，真有一番别样的滑稽味道。