俎（且）、机(几)同源考——基于《庄子》的考察

黄 琼

（贵州师范学院文学与传媒学院，贵州贵阳 550018）

“《庄子》成书于战国时期，距今已经2000多年，[1]”是上古时期一部经典著作。去古未远，据王宁先生的汉语词汇发生与积累的三阶段的理论来看，这一时期“（周秦时代）是汉语词汇派生的高峰期，在纷繁的派生活动中，积累了大量的同源词。[2]”

基于此，我们对《庄子》中名物词进行了探源分析与同源系联工作，在分析研究器物类名物词时，发现“俎”与“机(几)”语义与语音方面存在某种关联。

“俎”出自《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”一句。

“机（几）”出处有三：

一为《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”一句。（“卢文弨曰：‘案，今本作几。音纪，李本作几。[3]”“案，事观《徐无鬼》篇……‘机’作‘几’。[4]”）

一为《庄子·知北游》：“妸荷甘与神农学于老龙吉。神农隐几，阖户昼瞑。妸荷甘日中奓户而入，曰：‘老龙死矣！’神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰：‘天知予僻陋谩诞，故弃予而死。已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫！’”

一为《庄子·徐无鬼》：“南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。”

关于两字的释义，先来看看各种注疏。

《庄子讲读》：“俎：盛肉器具。[5]”“机，通‘几’，几案。[6]”《庄子集注》中，“俎：肉器。[7]”“机，‘几’借字。[8]”

从上可以看出，各本中关于“俎”的释义基本一致，为“肉器”，认为“机”为“几”，（笔者按：《说文·木部》：“机，木也。从木，几声。”《宋本玉篇》：“机，木出蜀中。”可见，“机”本为“几”；而《说文·几部》：“几，踞几也，象形。”《宋本玉篇》：“几，案也。”可见“几”乃本字，后人多添加“木”等该物的制作材料做偏旁。借“机”为“几”。而且，注疏中均没进一步解释“几”为何物。

为了进一步认识和了解，接下来，查看各大工具书中相关释义。

俎

《辞源》：“㈠礼器，古祭祀燕享，用以陈列牺牲者，以木为架，漆饰。[9]”

《汉语大字典》：“①古代祭祀或宴会时盛放牲体的礼器，木制漆饰，有四足。[10]”

（注：该工具书中此条义项下正好举出《庄子·逍遥游》中该句为例，且后配以成玄英疏：“俎，肉器也。”）

《汉语大词典》：“①古代祭祀燕飨时陈置牲体或其它食物的礼器。[11]”

《古汉语大词典》：“①古代祭祀设宴时用以载牲的礼器。木制，漆饰。[12]”

综上观之，俎为礼器，用于古代祭祀或燕飨时，来陈列牺牲之类的器具。

几

《辞源》：“㈠案，古人设于座侧，倦则凭之。[13]”

《汉语大字典》：“①古人席地而坐时供倚靠的器具。[14]”

《汉语大词典》：“古人坐时凭依或搁置物件的小桌，后专指放置小件器物的家具。[15]”

《古汉语大词典》：“㈠矮或小的桌子，用以搁置物件。古人的几用以倚凭身体。[16]”

综上观之，几为古时放置于坐席前的器具，供倚靠之用。

至此，关于“俎”、“几”释义已有大致了解，但要想对其全面掌握，还得借助于文物。下面就配以实物图及相关文字知识介绍。

此为传世战国青铜“十字纹俎”，“出土于安徽寿县[17]”，“高一六·三厘米，长三二·六厘米，宽一六·三厘米。上面中部有四个十字形镂空孔，可漉去肉汁。四足。无花纹。[18]”从这件出土宝物看，为了便于切割食物，俎的表面略凹，为了方便漉肉汁，其俎面还有镂空纹孔。

图5.1[19]

据出土的实物及当时的画像砖可以清楚地了解，“‘几’是古时放置在坐席之前的器具，大抵几面呈窄长形状，下由支足，供跪坐者双手前拢后两前臂凭靠其上；鉴于古人之坐姿乃是跪坐，故而身体前倾时，双手与前臂依靠着几，有支撑重心、舒缓紧张的作用。[20]”

图5.2[21]

基于对两物图片资料（如前）的观察，我们不难发现“俎”与“几”形制极其相似，两物均具有有足作为支撑，而且上有一呈窄长形状的面等特点。

接下来，我们准备对“俎”与“几”分别展开探源工作。

《说文·且部》：“俎，礼俎也，从半肉在且上。”罗振玉《增订殷虚书契考释》以为甲骨文“象置肉于且上之形。”

《说文·且部》：“且，所以薦也。从几，足有二横。一，其下地也。”

段注：“所以二字今补，薦当作荐。今不改者，存其旧以示人推究也。薦训兽所食艹，荐训薦席。薦席谓艹席也，艹席可为藉谓之荐，故凡言藉当曰荐。而经传薦荐不分，凡藉义皆多用薦。实非许意。且，古音俎。所以承藉进物者，引申之，凡有藉之词皆曰且……，古文以为且，又以为几字。上以为二字，衍文也。古文且字无二横者，郑注《明堂位》曰：有虞氏以杬断木为四足而已。夏后氏始中足为横距是也。又以为几字者古文假借之法。几亦箸于地，故几且同字。古文字少，此字大徐本挩去，从小徐本补入。[22]”

《说文通训定声》：“俎……按：且亦声。实即且之后制字。《方言·五》：俎，几也。《仪礼·士昏礼》：七俎从设。注：所以载也。《汉书·项籍传》：乃为高俎。注：所以薦肉。[24]”

王筠《说文释例》：“且，盖古俎字。借为语词既久，始从半肉定之。经典分用。[25]”且，实为俎之初文。

《说文·几部》“:几，踞几也。象形。周礼五几：玉几、雕几、彤几、几、素几。”

王筠《句读》：“踞几，似是汉语，以今名说古名也。[26]”

由上观之，俎从且，俎是且的后制字，且又从几。俎、几关系十分密切，而且，文献中常以“几”训“俎”。

《方言·卷五》：“俎，几也。”《史记·项羽本纪》：“为高俎，置太公其上。”《索隐》曰：“俎，亦机之类，故夏侯湛《新论》为‘机’，机犹俎也……”[27]

《资治通鉴·汉成帝绥和元年》：“为其俎豆。”胡三省注：“俎，祭器，如几，盛牲体者也。”[28]

因为两者词义如此密切，导致有些书中将两者释义混为一谈，虽然，一方面可以从反面证明两者关系十分紧密，但是，另一方面也会出现一些错误。如：

《汉语大字典》中将“俎”列出了一个义项“③几案”,其中所引书证仅为：《方言卷五》：“俎，几也。西南蜀汉之郊曰杫，榻前几。”

笔者按：该处所列出的义项不当。

本证：《方言·卷五》该处全段为：“俎，几也，西南蜀汉之郊曰杫。榻前几，江沔之间曰桯，赵魏之间谓之椸。几，其高者谓之虡。”

笺疏中云：“《广雅·释器》：‘杫，几也。’《后汉书·钟离意传》：‘药崧者’，‘家贫为郎，常独直台上，无被，枕杫。’李贤注云：‘杫，谓几俎也。’《玉篇》：‘杫，思渍切，肉几也……’[29]”而后又有：“‘榻前几’以下，旧本提行别为一条，今从卢校本并。[30]”

不难看出，《汉语大字典》将此处断句断错，引用不当，从而理解错误。而“俎”、“杫”为“肉几”，与后所提之‘榻前几’、‘桯’、‘椸’等物稍有区别。

旁证：《一切经音义》引《字林》云：“俎，肉几也。”

此外，别的大型工具书，如《辞源》、《汉语大词典》等等均无该义项。

综上来看，用“几”训“俎”源于两物形似，均为几形之具。“俎”与“几”形制大体上没有差别，释义关系密切，仅两者作用略微有别：一是为了盛肉之用，一是为了置于榻前供凭依之用。

众所周知，器物（具）除了有易于感知的状态特征引起人类的注意，它最主要的作用在于它为人类生活提供某些便利。它的出现、推广、应用取决于它的功用，以致于后世命名器物时常根据其功能而定，如“椅”即得名于“倚”，供倚靠之用。

因此，我们观察以上图像，针对这一形制特征，辅助以“俎”、“几”释义，可分析出如下潜在的两个功用方面的义素。

①陈置由足上的呈窄长形状的面赋予，以致于“俎”在后世还可以指称砧板（注：砧板，即无足，仅有面的器具）。

②倚靠由足以及足上之面赋予，其中足供之以高度，面供之以接触点。这从具有该形制的桌等器具之功用上均可看出。

名物 义素陈置 倚靠俎 A“俎”的本义 ● ○B切肉之几，即砧板 ● ○几 A“几”的本义 ○ ●B搁置物件的小桌子 ● ○

其中，●代表所涉及的义素在相对应的名物功能中占主导地位，○代表所涉及的义素在相对应的名物功能中占非主导地位，处于弱势地位。

于是，我们可以一目了然地观察出“俎”、“几”在意义上的联系。

既然语义方面基本上梳理清楚，接下来，我们再来看看“俎”、“几”的语音情况。如下表：

注：且，还有一种读音，反切为千也切，因为这种读音涉及的“且”与我们本文研究的名物没有多大关联，所以在表格中没有被标注出来。

综上，“俎”、“且”上古为庄母鱼韵字，“几”上古为见母脂韵字，从声母来看，一为正齿音，一为牙音，两者为齿牙同直行，据“齿、牙有通转关系，如剑、检都从佥得声，[31]”故见母与庄母字通；另外，从韵部来看，似乎一为鱼韵，一为脂韵，两韵相隔较远，但王力先生在《同源字典》中曾指出：“通转也有比较常见的，例如鱼铎阳和歌月元的通转。[32]”书中就举了“何”、“胡”为歌鱼通转等例，而歌韵与脂韵为同类同横行，两韵旁转十分常见，如书中则举了“谐”、“和”脂歌旁转，“胝”、“腄”脂歌旁转等例，[33]鱼、脂两韵辗转可通。

一言以蔽之，“俎”、“且”、“几”三字音近。

由此，“俎”、“且”、“几”在语音上相同或相近，在语义上联系紧密，意义相近或相通，为一组同源词。

最后，画出谱系树图如下，再予以文字说明。

结合上面的功用方面义素标识图，可以看出，“几”，在后世，由最初供倚靠之功用，又多增加了“陈置”物件的用途，而“俎”却没有发展出供“倚靠”之功用。

考察分析前面所有论叙，我们发现，造成这种结果的原因与“俎”所盛之物相关，也就是说，与“俎”所被使用的特定环境或范围有关。《左传·隐公五年》中有记载：“鸟兽之肉，不登于俎。”“俎”是用以盛牲肉的，基于这一特点，其与祭祀关系尤为密切，故不会有谁“隐俎而卧”。

而“几”则不同，“几”上所承载之物不受限制，可以是小物件，如后世所置的文具之类，也可以是“肉”，如《三国志·魏志·文帝纪》：“月犯心中央大星……”裴松之注引晋王沈《魏书》：“……此几上肉耳！[34]”

另外，“俎”、“几”还可以连用成词，而且“俎几”的释义随功用义素仅为“陈置”的“俎”而定，详见《汉语大词典》。也就是说，当“俎”、“几”两者组成语词连用时，它的释义不是受具有两项功用义素的“几”影响而扩大，而是受仅有一项功用义素的“俎”影响而缩小。

同时我们再一次指出，命名之初，“形”因素很重要，而后世却更注重功用。从“俎”中来看，一直以来它的功用义素仅为“陈置”，当其可以开始指称新的名物“砧板”后，它的形制是否沿用以前的“形”已经不那么重要了。如《中国古代名物大典》中所记，刚开始时，以“俎”命名“砧板”，“砧板”最初“其形如几，据文献载，俎有足，当为木制。[35]”但后世的砧板发生了很大改变，仅存原来形制之“面”，而无其“足”了。